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元 詹道传 撰
离娄上
凡二十八章
孟子曰离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方员师旷之聦不以六律不能正五音尧舜之道不以仁政不能平治天下
离娄古之明目者【赵岐注黄帝时人庄子黄帝亡其?珠使离朱索之即离娄也】公输子名班鲁之巧人也【淮南子云楚王令公输作云梯之械设以攻宋墨子曰令公输设攻臣请守之是公输即鲁班也或云鲁昭公子】规所以为员之器也矩所以为方之器也师旷晋之乐师知音者也六律截竹为筩【音同】隂阳各六以节五音之上下黄钟大【音泰】蔟姑洗【先上声】蕤【儒追反】宾夷则无射【音亦】为阳大吕夹钟仲吕林钟南吕应钟为隂也【前汉律歴志十二律黄帝之所作也黄帝使伶伦自大夏之西昆仑之隂取竹之解谷生其窍厚均者断两节间而吹之以为黄钟之宫制十二筩以听凤之鸣其雄鸣为六雌鸣亦六比黄钟之宫而皆可以生之是为律本律十有二阳六为律隂六为吕律以统气类物一曰黄钟二曰大蔟三曰姑洗四曰蕤宾五曰夷则六曰亡射吕以旅阳宣气一曰林钟二曰南吕三曰应钟四曰大吕五曰夹钟六曰仲吕有三统之义焉又笺见论语第八篇下五音同】五音宫商角徴【展里反】羽也范氏曰此言治天下不可无法度仁政者治天下之法度也
今有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行先王之道也【闻去声】
仁心爱人之心也仁闻者有爱人之声闻于人也先王之道仁政是也范氏曰齐宣王不忍一牛之死以羊易之可谓有仁心梁武帝终日一食蔬素宗庙以麪为牺牲断【都玩反】死刑必为【去声】之涕泣天下知其慈仁可谓有仁闻【通鉴梁武帝天监十六年四月诏以宗庙用牲牢有累防道宜皆以麪为之于是朝野諠哗以为宗庙去牲乃是不复血食帝竟不从八座乃议以大脯代一元大武十月诏以宗庙犹用脯脩更议代之于是以大饼代大脯其余尽用蔬果 自天监中用释氏法长斋断鱼肉日止一食惟菜羮粝饭而已大同十一年上专精佛戒每断重罪则终日不恱或谋反逆事觉亦泣而宥由是王侯益横盗贼白昼杀人上深知其弊而溺于慈爱而不能禁也】然而宣王之时齐国不治【去声】武帝之末江南大乱【梁都建康故曰江南梁太清元年东魏太傅侯景以十三州内附上以景为大将军封河南王太清二年景反于寿阳围台城太清三年景入建康纵兵大掠乗舆服御宫人皆尽上为景所制五月丙辰遂殂】其故何哉有仁心仁闻而不行先王之道故也
故曰徒善不足以为政徒法不能以自行
徒犹空也有其心无其政是谓徒善有其政无其心是谓徒法程子尝言为政须要有纲纪文章谨权审量【去声】读法平价皆不可阙而又曰必有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度正谓此也
诗云不愆不忘率由旧章遵先王之法而过者未之有也
诗大雅假【诗传读作嘉】乐【音洛】之篇愆过也率循也章典法也所行不过差不遗忘者以其循用旧典故也
圣人旣竭目力焉继之以规矩准绳以为方员平直不可胜用也旣竭耳力焉继之以六律正五音不可胜用也旣竭心思焉继之以不忍人之政而仁覆天下矣【胜平声】
准所以为平绳所以为直覆【敷救反】被【去声】也此言古之圣人旣竭耳目心思之力然犹以为未足以徧天下及后世故制为法度以继续之则其用不穷而仁之所被者广矣
故曰为高必因丘陵为下必因川泽为政不因先王之道可谓智乎
丘陵本高川泽本下为高下者因之则用力少而成功多矣【二句乃礼器之言所以有故曰二字】邹氏曰自章首至此论以仁心仁闻行先王之道
是以惟仁者宜在高位不仁而在高位是播其恶于众也
仁者有仁心仁闻而能扩而充之以行先王之道者也播恶于众谓贻患于下也
上无道揆也下无法守也朝不信道工不信度君子犯义小人犯刑国之所存者幸也【朝音潮】
此言不仁而在高位之祸也道义理也揆度【音铎下度量之度同】也法制度也道揆谓以义理度量事物而制其宜法守谓以法度自守工官也度即法也君子小人以位而言也由上无道揆故下无法守无道揆则朝不信道而君子犯义无法守则工不信度而小人犯刑有此六者其国必亡其不亡者侥幸而已
故曰城郭不完兵甲不多非国之灾也田野不辟货财不聚非国之害也上无礼下无学贼民兴丧无日矣【辟与辟同丧去声】
上不知礼则无以教民下不知学则易【去声】与为乱邹氏曰自是以惟仁者至此所以责其君
诗曰天之方蹶无然泄泄【蹶居衞反泄弋制反】
诗大雅板之篇蹶颠覆之意泄泄怠缓恱从之貎言天欲颠覆周室羣臣无得泄泄然不急救正之
泄泄犹沓沓也【沓徒合反】
沓沓即泄泄之意盖孟子时人语如此
事君无义进退无礼言则非先王之道者犹沓沓也非诋【典礼反】毁也
故曰责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼
范氏曰人臣以难事责于君使其君为尧舜之君者尊君之大也开陈善道以禁闭君之邪心唯恐其君或陷于有过之地者敬君之至也谓其君不能行善道而不以告者贼害其君之甚也邹氏曰自诗云天之方蹶至此所以责其臣 邹氏曰此章言为治者当有仁心仁闻以行先王之政而君臣又当各任其责也
○孟子曰规矩方员之至也圣人人伦之至也
至极也人伦説见前篇规矩尽所以为方员之理犹圣人尽所以为人之道
欲为君尽君道欲为臣尽臣道二者皆法尧舜而已矣不以舜之所以事尧事君不敬其君者也不以尧之所以治民治民贼其民者也
法尧舜以尽君臣之道犹用规矩以尽方员之极此孟子所以道性善而称尧舜也
孔子曰道二仁与不仁而已矣
法尧舜则尽君臣之道而仁矣不法尧舜则慢君贼民而不仁矣二端之外更无他道出乎此则入乎彼矣可不谨哉
暴其民甚则身弑国亡不甚则身危国削名之曰幽厉虽孝子慈孙百世不能改也
幽暗厉虐皆恶諡也【按汲冢周书諡法解惟周公旦太公望开嗣王业建功于牧野终将葬乃制諡諡者行之迹也諡法壅遏不通幽蚤孤有位幽谓即位而卒者动祭乱常幽杀戮无辜厉】苟得其实则虽有孝子慈孙爱其祖考之甚者亦不得废公义而改之言不仁之祸必至于此可惧之甚也
诗云殷鉴不逺在夏后之世此之谓也
诗大雅荡之篇言商纣之所当鉴者近在夏桀之世而孟子引之又欲后人以幽厉为鉴也
○孟子曰三代之得天下也以仁其失天下也以不仁三代谓夏商周也禹汤文武以仁得之桀纣幽厉以不仁失之
国之所以废兴存亡者亦然
国谓诸侯之国
天子不仁不保四海诸侯不仁不保社稷卿大夫不仁不保宗庙士庶人不仁不保四体
言必死亡
今恶死亡而乐不仁是犹恶醉而强酒【恶去声乐音洛强上声】此承上章之意而推言之也
孟子曰爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不荅反其敬【治人之治平声不治之治去声】
我爱人而人不亲我则反求诸已恐我之仁未至也智敬放【上声】此
行有不得者皆反求诸已其身正而天下归之
不得谓不得其所欲如不亲不治不荅是也反求诸已谓反其仁反其智反其敬也如此则其自治益详而身无不正矣天下归之极言其效也
诗云永言配命自求多福
解见前篇 亦承上章而言
○孟子曰人有恒言皆曰天下国家天下之本在国国之本在家家之本在身【恒胡登反】
恒常也虽常言之而未必知其言之有序也故推言之而又以家本于身也此亦承上章而推言之大学所谓自天子至于庶人壹是皆以修身为本为【去声】是故也
○孟子曰为政不难不得罪于巨室巨室之所慕一国慕之一国之所慕天下慕之故沛然徳教溢乎四海巨室世臣大家也得罪谓身不正而取怨怒也麦丘邑人祝齐桓公曰愿主君无得罪于羣臣百姓意盖如此【出刘向新序杂事篇】慕向也心恱诚服之谓也沛然盛大流行之貌溢充满也盖巨室之心难以力服而国人素所取信今既恱服则国人皆服而吾徳教之所施可以无逺而不至矣此亦承上章而言盖君子不患人心之不服而患吾身之不修吾身旣修则人心之难服者先服而无一人之不服矣 林氏曰战国之世诸侯失徳巨室擅权为患甚矣然或者不修其本而遽欲胜之则未必能胜而适以取祸故孟子推本而言惟务修徳以服其心彼旣恱服则吾之徳教无所留磔【牛代反】可以及乎天下矣裴度所谓韩洪【本名?在宋避讳以洪字代之】舆疾讨贼承宗敛手削地非朝【音潮】廷之力能制其死命特以处【上声】置得宜能服其心故尔政此类也【通鉴唐宪宗元和四年成徳节度使王士眞薨其子承宗自立为留后上欲讨之裴垍谏而止上密问诸学士曰今欲用王承宗为留后割其徳棣二州更为一镇以离其势何如李绛曰徳棣成徳己久一旦割之恐承宗怨望得以为辞若因吊祭使至彼自以其意喻之令上表削地无令知出陛下意乃遣京兆尹袁武宣慰承宗受诏甚恭请献徳棣二州以明恳款元和十年加韩?守司徒?镇宣武十余年不入朝贡以兵力自负朝廷亦以不忠纯待之十二年以韩?为都统与裴度同讨蔡十三年?自将击李师道围曹州裴度上疏论皇甫镈奸邪苛刻因论及此云云】
○孟子曰天下有道小徳役大徳小贤役大贤天下无道小役大弱役强斯二者天也顺天者存逆天者亡有道之世人皆修徳而位必称【去声】其徳之大小天下无道人不修徳则但以力相役而已天者理势之当然也
齐景公曰旣不能令又不受命是絶物也涕出而女于呉【女去声】
引此以言小役大弱役强之事也令出令以使人也受命听命于人也物犹人也女以女【如字】与人也呉蛮夷之国也景公羞与为昬而畏其强故涕泣而以女与之【呉都即今平江府浙西之地地理志平江旧有齐门按呉越春秋齐女质呉呉为太子聘之女少思齐而病阖闾为女起望齐门令女游其上孟子所云即此也又按春秋传襄二十四年晋平公亦嫁女于呉同姓也齐侯以女为媵此又可耻矣】
今也小国师大国而耻受命焉是犹弟子而耻受命于先师也
言小国不修徳以自强其般【音盘】乐【音洛】怠敖【去声】皆若效大国之所为者而独耻受其教命不可得也
如耻之莫若师文王师文王大国五年小国七年必为政于天下矣
此因其愧耻之心而勉以修徳也文王之政布在方策举而行之所谓师文王也五年七年以其所乗之势不同为差【楚宜反】盖天下虽无道然修徳之至则道自我行而大国反为吾役矣程子曰五年七年圣人度【待落反】其时则可矣然凡此类学者皆当思其作为如何乃有益耳
诗云商之孙子其丽不亿上帝旣命侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京孔子曰仁不可为众也夫国君好仁天下无敌【祼音灌夫音扶好去声】
诗大雅文王之篇孟子引此诗及孔子之言以言文王之事丽数也十万曰亿侯维也【助语辞】商士商孙子之臣也【诗传云诸侯之大夫入天子之国曰某士则殷士者商孙子之臣属也】肤大也敏达也祼宗庙之祭以郁【纡勿反】鬯【丑亮反】之酒灌地而降神也【按周礼有秬鬯有郁鬯以秬米为酒名秬鬯将祭则筑郁金香草煑之以和鬯酒名郁鬯灌乃用之取其芳香旁达以降神鬯者以其调鬯也】将助也言商之孙子众多其数不但十万而已上帝旣命周以天下则凡此商之孙子皆臣服于周矣所以然者以天命不常归于有徳故也是以商士之肤大而敏达者皆执祼献之礼助王祭事于周之京师也孔子因读此诗而言有仁者则虽有十万之众不能当之故国君好仁则必无敌于天下也不可为众犹所谓难为兄难为弟云尔【通鉴汉桓帝时颖川陈寔长子元方名纪次子季方名湛纪湛之子尝问二父优劣于其祖太丘曰元方难为兄季方难为弟】
今也欲无敌于天下而不以仁是犹执热而不以濯也诗云谁能执热逝不以濯
耻受命于大国是欲无敌于天下也乃师大国而不师文王是不以仁也诗大雅桑柔之篇逝语辞也言谁能执持热物而不以水自濯其手乎 此章言不能自强则听天所命修徳行仁则天命在我
○孟子曰不仁者可与言哉安其危而利其菑乐其所以亡者不仁而可与言则何亡国败家之有【菑与灾同乐音洛】矣其危利其菑者不知其为危菑而反以为安利也所以亡者谓荒淫暴虐所以致亡之道也不仁之人私欲固蔽失其本心故其颠倒错乱至于如此所以不可告以忠言而卒至于败亡也
有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足【浪音郎】
沧浪水名【汉水东为沧浪之水见禹贡后魏郦道元云武当县北四十里有洲曰沧浪洲水曰沧浪水是也】缨冠系也
孔子曰小子听之清斯濯缨浊斯濯足矣自取之也言水之清浊有以自取之也圣人声入心通无非至理此类可见
夫人必自侮然后人侮之家必自毁而后人毁之国必自伐而后人伐之【夫音扶】
所谓自取之者
太甲曰天作孽犹可违自作孽不可活此之谓也解见前篇 此章言心存则有以审夫【音扶】得失之几【平声】不存则无以辨于存亡之着祸福之来皆其自取
○孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也【恶去声】
民之所欲皆为【去声】致之如聚敛然【騐反】力民之所恶则勿施于民鼂【音潮】错【仓故反】所谓人情莫不欲寿三王生之而不伤人情莫不欲富三王厚之而不困人情莫不欲安三王扶之而不危人情莫不欲逸三王节其力而不尽【此汉文十五年对贤良策语】此类之谓也
民之归仁也犹水之就下兽之走圹也【走音奏】
圹广野也言民之所以归乎此以其所欲之在乎此也
故为渊?鱼者獭也为丛?爵者鹯也为汤武?民者桀与纣也【为去声?与驱同獭音闼爵与雀同鹯诸延反】
渊深水也獭食鱼者也丛茂林也鹯食雀者也言民之所以去此以其所欲在彼而所畏在此也
今天下之君有好仁者则诸侯皆为之?矣虽欲无王不可得已【好为王皆去声】今之欲王者犹七年之病求三年之艾也苟为不畜终身不得苟不志于仁终身忧辱以陷于死亡【王去声】
艾草名所以灸者干【音干】久益善夫【音扶】病已深而欲求干久之艾固难卒【仓没反】办然自今畜之【六勅反】则犹或可及不然则病日益深死日益廹而艾终不可得矣
诗云其何能淑载胥及溺此之谓也
诗大雅桑柔之篇淑善也载则也胥相也言今之所为其何能善则相引以陷于乱亡而已
○孟子曰自暴者不可与有言也自弃者不可与有为也言非礼义谓之自暴也吾身不能居仁由义谓之自弃也
暴犹害... -->>
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