卷七 (1/2)

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    钦定四库全书

    四书集义精要卷七　　　　元　刘因　撰论语三

    为政

    首章【为政以徳】

    或问北辰之为天枢何也曰天圆而动包乎地外地方而静处乎天中故天之形半覆乎地上半绕乎地下而左旋不息其枢纽不动之处则在夫南北之端焉谓之极者犹屋脊之谓极也然南极低入地三十六度故周回七十二度常隐不是北极髙出地三十六度故周回七十二度常见不隐北极之星正在常见不隐七十二度之中常居其所而不动其旁则经星随天左旋日月五纬右转更迭隐见皆若环绕而归向之知此则知天枢之説而圣人所以取譬者亦可见矣○史记载北极有五星太一常居中是极星也辰非星只是中间界分也故康节説日月星辰自是四件辰天壤也其极星亦防动惟辰不动乃天之中犹磨之心也前人説北极便是北辰只説北极不动至沈存中始推之如此盖北辰无星缘人要取此以为极不可无个记认所以就其旁取一小星谓之极星【义刚】○问集注旧云行道而有得于身后改身作心何也曰勉强作一二好事非是有得所谓得者谓其行之熟而心安于此也古人制字不茍如徳字从心盖晓此理【僴】○问集注无为而天下归之曰以身率人自是不劳力礼乐刑政固不能废只是本分做去不以智术笼络天下所以无为【明作】

    二章【诗三百】

    情性是贴思正是贴无邪【贺孙】○问直指全体曰其言或显或晦或偏或全故不若此句之直截而该括无遗耳【答汪长孺　黄氏通释直指则非微婉全体则非一事直指故明全体故尽】○伊川曰思无邪诚也每常只泛看过细思之极有义理盖行无邪未是诚思无邪乃可为诚也【贺孙】○思无邪诗之所以为教毋不敬礼之所以为教【防】

    三章【道之以政】

    齐之以礼礼者五礼所谓吉防賔军嘉须令他一齐知此所谓贤者俯而就之不肖者企而及之【明作】

    四章【吾十有五而志于学】

    不惑是随事物上见这道理是合如此知天命是知这道理所以然【人杰　譬如水人皆知其为水圣人则知其发源处】○耳顺是见得那道理烂熟后不待思量过耳便晓【义刚】○圣人之志学异乎众人之志学圣人之不惑异乎众人之不惑若必指定圣人十年方一进固不可若説圣人全无事乎学只悬空説亦不得【道夫】○胡氏不失本心一段极好尽用仔细玩味盖人心皆自有许多道理不待逐旋安排入来圣人立定许多节目只要人剔刮将自己心里许多道理出来而已【明作】

    六章【孟武伯问孝】

    其佗所荅固是皆切于学者看此句较切其佗只就道理上説此句于身心上指出【贺孙】

    八章【子夏问孝】

    爱而不敬非眞爱也敬而不爱非眞敬也敬非严恭俨恪之谓只小心畏谨便是敬【道夫】○子夏之病乃子游之药若以色难告子游以敬告子夏则以水济水以火济火故圣人药各中其病【方子】○今人和养与服劳也都无了且得如此然后就上面更进将去【明作】

    九章【吾与囘言终日】

    无所不説便是不违【榦】○问顔子不违与孔子耳顺相近否曰耳顺地位髙不违是顔子于孔子説话晓得耳顺是无所不通【淳】○退顔子退也【荅范伯崇】○私如愼独之独非特无人独处之地只人之所不知虽在众中便是独也【防】○亦足以发于睟面盎背皆见程子出门如賔使民如祭充之则睟面盎背此之谓也【焘】○深潜是深厚不浅露恁地时意思常藏在里面了也【同上】○黙识心融融字最好如雪在汤中若不融一句只是一句在肚里如何发得出来如人吃物若不消化只生在肠中如何能益体肤如孔子告曽子一贯佗人闻之只是个一贯曽子闻之便能融化故发出忠恕而已来【一之】如请事斯语所谓坦然由之而无疑也【明作】○论语止有顔子喟然之叹与问仁等数章而已吾与囘言终日则言多矣惜乎其不传也【广】

    十章【视其所以】

    问集注意之所从来曰齐桓伐楚固义也然其意之所从来乃因怒蔡姬而伐蔡蔡溃遂伐楚此则所为虽是而所由未是也【铢】○安大率是佗平日存主习熟处佗本心爱如此虽所由偶然不如此终是勉强毕竟所乐不在此后或依旧又从熟处去【明作】问视其所以兼君子小人言知其小人不必论也所由所安亦以观察君子之为善者耳曰譬之淘米其糠与沙其始也固淘去之矣再三淘之恐有未尽去之沙粃耳【人杰】○问此章先儒兼善恶説今集注只解向不好边去恐似无过中求有过非圣人意曰这只平心看看得十分是如此初间看善恶便晓然到观其所由有不善了又胜得当下便不善者到察其所安有不善又胜得第二项人不是到此处便做不好人看佗只为不是他心肯意肯必不会有终又曰如委托人如小事尚可随人所长而付之若大事如何不眞见得其人了而后与所谓可以托六尺之孤寄百里之命临大节而不可夺必直见此人是如此方可【贺孙】○视其所以观其所由察其所安观人固当如此观已亦当如此伯夷叔齐古之贤人也一句便可知何故更问怨乎此一句却煞有説话【铢】

    十一章【温故而知新】

    或问温故而知新可以为师之説曰若徒温故而不能知新则闻见虽富诵説虽勤而口耳文字之外略无毫髪意见譬若无源之水其出有穷亦将何以待学者无已之求哉若寻绎旧闻每有新得则譬诸观人昨日识其面而今日识其心矣于以为师其庶矣乎夫子之言所谓可云者正以明夫未至此者不足以为师非以为如是而为师有余也且昔程子晚而自言吾年廿时解释经义与今无异然其意味则今之视昔为不同矣此温故知新之大者学者以是为的而深求之则足以见夫义理之无穷而亦将不暇于为师矣○温故而知新观其语意乃为温故而不知新者设不温故固是间断了若果无所得虽温故亦不足以为人师所以温故又要知新惟温而不知新故不足以为人师也这语意全在知新上【义刚】○记问之学不足为人师只缘这个死杀了若知新则引而伸之触类而长之则长活【僴】

    十二章【君子不器】

    所谓体无不具人心元有这许多道理充足若惯熟时自然用无不周如子贡瑚琏只在庙中可用如原宪只是一甘贫之人邦有道亦不能出而立事邦无道亦不能拨乱反正【明作】○君子者才徳出众之名徳者体也才者用也【人杰】

    十三章【子贡问君子】

    问将先行作一句如何曰程子如此读然其言而后从之不成句若云而后其言从之方得不若且从周氏读

    十四章【君子周而不比】

    周者大而遍之义比便小所谓两两相比无一人使之不得其所周也但见同于己者与之不同于己者恶... -->>

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