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查理士既三次解散国会，于政治上则征非法课税，于宗教上则行强迫信仰，亦几几达其神权统治之目的矣。未几，苏格兰清教徒，以反对英伦国教起暴动。查理士用兵镇之不利，军费大绌，因于一千六百四十年（明崇祯十三年，民国前二百六十八年）召集第四次国会。会开于是年四月，越三星期，仍以反对政费案解散。时克林威尔则剑桥大学选区之代表也。史称此谓“短期国会”。
国会则解散矣，然查理士终不能避过国会之一关而别得政费也。其强迫公债、报效金以及船税等种种朝三暮四之政策，非可以终欺权利思想发达之英民也。于是查理士复于短期国会解散后之六月，召集第五次国会。此第五次国会，则即后此以行政会议之名义，支配全英，而历时至二十年之久者也。史称“长期国会”。
长期国会开，克林威尔仍为剑桥选区之代表。以彼寝馈于《旧约》者二十余年，古貌古心，孤芳自赏。纵横捭阖之材，舌战口辩之词，固非其所长，然人皆敬其真诚。其潜势力遂日盛，有时偶登演坛，尤能以横厉无前之气，先声夺人。华威克（Warwick）尝于《旁听录》中状之曰：
“余今晨赴院，见一未知名之绅士，登坛演说。是人身躯伟岸，衣粗敝之衣，佩长剑，面作深绛色，发声尖锐而语无伦次，似陂陀小山中，忽遇奇峰突出者。盖其人全身精神均贯注于演题中，自不觉其立言之慷慨而激昂也。”
此为克林威尔提议请释黎尔般（Lilburne）时之情形。黎尔般者，亦当时民党健将，以忤查理士下狱者也。其后斯屈罗特（Strode）提议每年例开国会案，伦敦市民请愿废止国教案，克林威尔均首赞之。而历史上有名之“大抗议”（The Grand Remonstrance），尤非克林威尔无以底其成。大抗议者，国会对于查理士之宣战书也。其导火线，实发于爱尔兰之乱。初爱尔兰旧教徒，以反对英伦国教，杀新教徒数万人。然国会议员以查理士夙袒旧教，反疑出其指使。故乱信传来，对于查理士，又增一层恶感。克林威尔于大抗议提案时，尝告其友人曰：
“使此案而被拒者，余必尽斥所有，作异国之鬼雄，誓不复见英伦。”
盖其万死不顾一生之计，已决之于此时矣。
大抗议既不得要领，查理士复有逮捕议员之举。克林威尔因提出戒严动议，主征集民兵，据英伦各要塞。复输其家赀，为备王及征爱之军实。于是国会军之组织成，革命之形势，迫于眉睫。时为一千六百四十二年（明崇祯十五年，民国前二百七十年），克林威尔年四十三岁也。
【批评】
“不出代议士，誓不纳租税”，此泰西各国民抵制专制政府之格言也。故虽查理士之予智自雄，及其度支告匮，终不得不乞怜于国会，后进立宪国。若能师其成法而善用之，明权利义务之界限，立监督财政之机关，则自足使政府奉公守法，惟民意之是尊，正不必决之于兵戎也。
华威克之议场旁听录，颇能写出克林威尔之人格，即品性之木强，与目的之单纯是也。惟品性木强，故不至为时风众势所移；惟目的单纯，故不至为利害生死所惑。古来英雄豪杰，能大刀阔斧特开一新局面者，大都得力于此。若于世故计较太深，则无一事可为矣。
庄生有言：“两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。”个人心理然，群众心理亦何莫不然。故善为治者，务在保持国民之感情，使不至横决旁溃，至虽有善政，亦无从收拾。如爱尔兰旧教徒之乱，固属查理士宗教政策之反动，然谓其嗾使旧教徒以自毁其所保护之国教，则决无是理。而国民积怨既深，则任遇何事皆可归狱。政府为革命之媒介，于是非疑似间，往往不暇辨别。是可知众怒之难犯，而国民之恶感之可惧矣。
查理士在第三次解散国会后，在政治上则非法征税，在宗教上则强迫民众信仰，也差点就达到他神权统治的目的了。不久，苏格兰的清教徒，因为反对英伦国教而发动了暴乱。查理士派军队镇压却没有成功，军费也严重不足，因此在1640年（明崇祯十三年，民国前二百六十八年），他召集了第四次国会。这次国会于这年四月召开，三个星期后，仍然因为国会反对政费... -->>
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