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克林威尔之入国会，则正查理士与国会相持，以酝酿革命之时也。王信神权统治说，以为国会存废，国王有独断之权。其宠臣伯京罕（Buckingham）辈，复炀灶而拥蔽之。故即位甫二年，已解散国会二次。王虑国民怨己，因与法兰西开战，冀泄民气于域外。顾其结果则英师败绩，国帑空虚，舆论益愤激。王不得已，乃以政费问题，召集第三次国会。而克林威尔亦于是时以古朴之衣冠，列席于下院。
此第三次国会中，有英国宪政史上特笔大书之一事出现，则所谓“权利请愿书”（The Petition of Right）是也。书中罗举查理士非法征税、逮捕无辜、滥行军法、屯兵民宅四弊政，必王宣誓勿再犯，始为通过政费案。盖民党诸议员惩查理士之屡失信，以此为供给政费之要盟者。王允之。然逾年仍反汗，且命宪兵围院，捕民党领袖伊略脱（Eliot）辈，下诏狱瘐死。而第三次国会亦遂解散。
克林威尔在此次国会，沉机观变，未尝轻作政谈，惟于宗教问题，则特为尽力。其第一次演说，即力攻监督宗之离经叛道。监督宗者，盖当时英伦之国教，为查理士煽专制之虐燄，而长老宗及清教徒所认为公敌者也。克林威尔生平为此一大事出世，故靖献国家亦从此处入手，而后此掀天动地之事业，基于是矣。
第三次国会解散，英国无国会者十一年。克林威尔亦悄然归里，重享乡居之生活。一千六百三十年（明崇祯三年，民国前二百七十八年），任本市保安委员。遇王室庆典，不肯出贺，罚金十镑去位。乃斥恒丁敦故庐，迁居于圣埃佛（St. Ive）市。市在奥士河下游，地宜畜牧。克林威尔日与老妻幼子，牧牛羊于场圃中，庭户萧然，生涯寥寂，一若国政之蜩螗鼎沸，无与己事者，惟其卫教之热情，则较前更烈。尝与友人书，述其感想曰：
“余今殆处于黑暗世界中，而余亦安之而无怨，然上帝必不弃余。上帝之延长此黑暗时期也，殆欲验余卫道之决心。余必能赖上帝之呵护，出黑暗而睹光明也。”
观右书所述，则克林威尔在此十一年中，所以能蒙难坚贞，养成独迈孤往之品格，以自度度人者，抑有由矣。
此十一年中，查理士无国会掣肘，法外之课税益繁。有强迫公债、报效金等目，而其最为国民注目者，则为克林威尔从兄汉布顿（Hampden），力争船税一事。旧制沿海之民，应准其财产纳船税，以供国王建造军舰。顾查理士之征此，乃未造一舰，且扩其区域于内地，故民党力拒之。时汉布顿应课十二先令，抗不纳。政府讼诸法庭，历时三年，汉布顿费讼费三千余镑，卒败诉。然因此而汉布顿遂为国会党之首领。后此克林威尔以长期国会议员，为革命军之首领，亦出于汉布顿之提携为多云。
【批评】
查理士之失策不一端，而屡次解散国会，则失策之尤甚者也。盖解散以后，势不得不再集，而再集之时，前会中之反对政府者，必仍为民望所归，而获再选。则其反对政府必益烈，而政府之媾怨于民亦益深，两方面各趋极端，或别出他途以求逞，此革命之祸所由起也。近世各国宪法，元首多有解散国会之特权，顾非万不得已，必不敢轻用，亦鉴于查理士之覆辙耳。
克林威尔为议员归，仍隐居牧羊，萧然如平时，此为其忍耐心不可及处。天下惟大忍者始足称大勇，故处则能坚，遁世无闷之怀，出则能胜宏济时艰之任。读其与人书，所谓“上帝以黑暗时期验余卫道之决心”一语，其锻炼之功，救世之心，何等真切！与彼根柢浅薄，随波逐流者，固不可同年语矣。
克林威尔既反对王室，则虽于庆贺之末节，亦不肯稍稍迁就。若以圆熟软媚者处之，吾知必援小德出入以自解。其不见卖于金钱，屈节于权势者几希矣。吾辈欲自尊人格，最当于此等处立定脚跟。
汉布顿以不纳十二先令之非法课税，至出三千镑之讼费以争之，在吾东方人眼光视之，必有大惑不解者。不知此正权利思想之好模范，而盎格鲁撒逊民族之特性所由表著也。盖权利为人格之保障，非金钱上之数量所得比拟。汉布顿之以三千金镑，争此十二先令者，非争此十二先令之税额也，亦为国民争人格耳。人人能自保其人格，则专制政府尚有存在之余地乎？
克林威尔进入国会，正是查理士一世与国会相持不下的时候，也正是酝酿革命的时候。国王坚信神权统治的说法，认为国会是否保留，国王有独断的权力。他的宠臣伯京罕（Buckingham）等人，又侫幸欺瞒国王。所以查理士即位刚二年，已两次解散国会。国王担心人民怪罪他，于是向法兰西开战，希望以此将民怨转移到国外。但结果是英军战败了，国库因此空虚，民情舆论日益激愤。查理士一世不得已，便就政府经费问题召开了第三次国会。而克林威尔也在这个时候，以古朴的衣冠，列席于下院。
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