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宋 蔡节 编
公冶长第五【凡二十八章】
子谓公冶长可妻也虽在缧絏之中非其罪也以其子妻之子谓南容邦有道不废邦无道免于刑戮以其兄之子妻之【妻并去声缧力追切絏息列切】
集曰公冶长姓公冶名长南容名縚又名适氏南宫字子容諡敬叔皆孔子弟子妻为之妻也缧黒索也絏挛也古者狱中以黒索拘挛罪人不废言必见用也【注疏】节谓子谓公冶长可妻必其行之足取也虽尝在缧絏之中而非其罪特无妄之灾尔南容见用于治朝免祸于乱世亦其谨于言行者也【上蔡谢氏曰国有道其言足以兴所以不废国无道其黙足以容故免于刑戮】故夫子皆有取焉
子谓子贱君子哉若人鲁无君子者斯焉取斯【焉于
虔切】
集曰子贱姓宓名不齐孔子弟子【孔氏注】斯此也上斯此人也下斯此徳也子贱盖能尊贤取友以成其徳者夫子既称其为君子又言若鲁无君子者则此人何所取以成此徳乎因以见鲁之多贤也【晦庵朱氏 武夷呉氏曰説苑云子贱为单父宰所父事者三人所兄事者五人所友者十一人】
子贡问曰赐也何如子曰女器也曰何器也曰瑚琏也【女音汝瑚音胡琏力展切】
集曰夏曰瑚商曰琏周曰簠簋皆宗庙盛黍稷之器【包氏注】谓之器则固适于用然不若不器之周也子贡虽未至于不器其亦器之贵者与圣人之言抑?髙下所以奬其已至而勉其未至也【本南轩张氏河南尹氏説】
或曰雍也仁而不佞子曰焉用佞御人以口给屡憎于人不知其仁焉用佞【焉并于虔切】
集曰雍姓冉名雍字仲弓孔子弟子【马氏注】佞口才也御犹当也谓应答也给捷给也憎恶也仲弓重厚简黙或人之问羙其优于徳而病其短于才也时人以佞为贤而不知佞与仁实相反夫子谓何所用佞乎佞人但以口辞捷给御人而无诚实徒多为人所憎恶尔不知其仁此言仲弓也仁道至大非全体而不息者不足以当之仲弓虽贤未及乎此故曰不知也再曰焉用佞所以深晓或人无所事乎佞也学者而知夫子未许仲弓以仁则致知力行终吾身而后已可也【本晦庵朱氏説】
子使漆雕开仕对曰吾斯之未能信子説【説音悦】
集曰漆雕姓开名子若其字也孔子弟子仕仕于朝也【孔氏注】斯指此理而言信谓真知其如此而无毫髪之疑也【晦庵朱氏】开之学他无所考夫子使之仕亦以其可施于有政也而开自谓斯未能信盖一豪有不足于中不敢以自许也其笃志之学为如何哉故子説【本南轩张氏説】
子曰道不行乗桴浮于海从我者其由与子路闻之喜子曰由也好勇过我无所取材【桴音孚从好并去声与平声】
集曰乗驾也大者曰栰小者曰桴桴竹木所编小栰也浮泛也无所取材言无所取于桴材也【注疏】节谓浮海之叹以道不行而托为是言子路平日勇于有为故夫子有从我者其由与之语子路闻之而喜夫子言由之好勇殆有甚于我者然桴材无所取何由而可往乎欲子路喻托辞之防也
孟武伯问子路仁乎子曰不知也又问子曰由也千乗之国可使治其赋也不知其仁也求也何如子曰求也千室之邑百乗之家可使为之宰也不知其仁也赤也何如子曰赤也束带立于朝可使与賔客言也不知其仁也【乗去声朝直遥切】
集曰赤姓公西名赤字子华孔子弟子千乗诸侯之国千室大邑百乗卿大夫之家赋兵也以田赋出兵故谓之兵赋【注疏 左氏传曰敝邑以赋与陈蔡从】宰邑长家臣之通号【晦庵朱氏】节谓朝朝廷也与賔客言行人之官也夫可使治赋为宰与賔客言此三子之所能也以顔子之贤夫子仅许以三月不违仁三子犹未及乎此也故因武伯之问各举其所能者告之而仁则皆曰不知也
子谓子贡曰女与回也孰愈对曰赐也何敢望回回也闻一以知十赐也闻一以知二子曰弗如也吾与女弗如也【女并音汝】
集曰孰谁也愈犹胜也一者数之始十者数之终二者一之对吾与之与许也夫子以子贡喜方人故问其与回孰愈以观其自知之何如子贡知回之不可企及而喻之以此夫子亦许其自知之明曰弗如也者盖述子贡之言也吾与女弗如也者乃所以深然之也【又曰顔子明睿所照即始而见终虽上知之资亦学力所至也子贡推测而知因此而识彼虽中人以上之资而学力犹未至也无所不説告往知来此其验矣本东溪刘氏致堂胡氏説】
宰予昼寝子曰朽木不可雕也粪土之墙不可杇也于予与何诛【朽许久切杇音污与平声】
集曰昼寝谓当昼而寝也【晦庵朱氏】朽腐也雕刻画也【包氏注】杇镘也【王氏注】与语辞诛责也【邢氏疏】君子之于学惟日孜孜毙而后已惟恐其不及也宰予不能以志帅气居然而倦当昼而寝自弃孰甚焉夫子谓其志气昬惰教无所施譬如朽腐之木粪土之墙虽欲加之雕琢杇镘终无以受之言不足责乃所以深责之也【本成都范氏致堂胡氏白石钱氏説】
子曰始吾于人也听其言而信其行今吾于人也听其言而观其行于予与改是【行并去声与平声】
集曰所谓改是者盖欲改始者听言信行之失而为今者听言观行之审也听言观行圣人不待是而后能宰子行不逮言故言此以深警之且因以晓羣弟子使之谨于言而敏于行尔【本晦庵朱氏説】
子曰吾未见刚者或对曰申枨子曰枨也欲焉得刚【焉于虔切】
集曰申姓枨名孔子弟子【邢氏疏】刚坚彊不屈之意欲多嗜欲也【晦庵朱氏】刚与欲正相反能胜物之谓刚故常伸于万物之上为物揜之谓欲故常屈于万物之下刚最人所难能者宜夫子叹其未见也枨之为人乌知非悻悻自好者乎或者疑以为刚不知此其所以为欲也欲则不能刚矣【本上蔡谢氏説】
子贡曰我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人子曰赐也非尔所及也
节释曰以非理相干之谓加成都范氏曰君子必其在己者而已其在人者不能必也己欲无加于人唯恕者能之欲人之无加于我虽圣人不能也故曰非子贡所及
子贡曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也
节释曰凡盛徳之着见至理之发挥皆谓之文章此所谓文章则见于言辞者也理之具于吾心者为性天道则此理自然之本体也夫子之文章形于平日之训言者学者可得而闻之至于言性与天道有不可得而闻者盖性与天道夫子未尝轻以告人然非学者潜心之久亦未易以得之也子贡至是未之有闻所以发为是言
子路有闻未之能行唯恐有闻
集曰恐惧也有所闻而行未之逮勇者之所耻也唯恐有闻则其汲汲于躬行可知【南轩张氏】若子路者可谓能用其勇矣门人自以为弗及也故着之【成都范氏】
子贡问曰孔文子何以谓之文也子曰敏而好学不耻下问是以谓之文也【好去声】
集曰孔文子衞大夫姓孔名圉文羙諡也【孔氏注】子贡疑孔文子不足以当此諡而不知所取各有义其善盖不可没而其不足者自不可揜矣【东坡蘓氏曰孔文子使太叔疾出其妻而妻之疾通于初妻之娣文子怒将攻之疾奔宋文子使疾弟遗妻孔姞其为人如此而諡曰文此子贡所以疑而问也】凡人性敏者多不好学位髙者多耻下问孔文子能好学下问亦人所难能者諡法勤学好问亦谓之文其得諡为文以此而已【南轩张氏晦庵朱氏】
子谓子产有君子之道四焉其行已也恭其事上也敬其飬民也惠其使民也义
集曰子产郑大夫公孙侨【孔氏注】恭庄肃也敬谨恪也惠爱利也义如都鄙有章上下有服田有封洫庐井有伍之类君子之道其目多矣子产有是四者而已【本晦庵朱氏南轩张氏説】
子曰晏平仲善与人交久而敬之
集曰晏平仲齐大夫姓晏名婴平諡也【周氏注】善谓克尽其道也【郑氏注】人之交久则敬衰久而能敬所以为善【伊川程子】
子曰臧文仲居蔡山节藻棁何如其知也【棁章悦切知去声】集曰臧文仲鲁大夫臧孙氏名辰文諡也【包氏注】居犹藏也蔡大也节柱头斗拱也藻水草名棁梁上短柱也盖为藏之室而刻山于节画藻于棁也【晦庵朱氏】当时以文仲为知所贵乎知者为其明是非之理也僭上失礼之事而处之不疑其昧于理孰大焉是焉得为知乎【南轩张氏 永嘉何氏曰奉一物如此其识陋矣】
子张问曰令尹子文三仕为令尹无喜色三己之无愠色旧令尹之政必以告新令尹何如子曰忠矣曰仁矣乎曰未知焉得仁崔子弑齐君陈文子有马十乗弃而违之至于他邦则曰犹吾大夫崔子也违之之一邦则又曰犹吾大夫崔子也违之何如子曰清矣曰仁矣乎曰未知焉得仁【知如字焉于虔切乗去声】
集曰令尹官名楚上卿执政者也子文姓鬬名谷于菟已止也崔子姓崔名杼陈文子名须无皆齐大夫齐君庄公名光十乗四十匹也违去也【晦庵朱氏】节谓子文喜怒不形物我无间唯知有国不知有身此谓之忠可也文子乱邦不居洁身而去所至违之若将凂焉此谓之清可也子张不知乎此而遽以仁为问故夫子止以忠清许之而不许之以仁夫仁者以心徳之全体而言非二子之忠清所能尽也至若比干之忠伯夷之清斯可谓之仁矣
季文子三思而后行子闻之曰再斯可矣【三去声】
集曰季文子鲁大夫季孙氏名行父文諡也【郑氏注】斯语辞【晦庵朱氏】天下之事有是非利害君子不能无择也故有取于思焉然至于再则已审三则私意起而反惑矣【上蔡谢氏伊川程子 朱氏曰季文子虑事如此可谓详审而宜无过举矣宣公篡立文子乃不能讨反为之使齐而纳赂焉岂非程子所谓私意起而反惑之验与是以君子务穷理而贵果断不徒多思之为尚】
子曰武子邦有道则知邦无道则愚其知可及也其愚不可及也【知并去声】
集曰武子衞大夫姓名俞武諡也【马氏注】案左氏传武子仕衞当文公成公时文公有道而武子无事可见此其知之可及也成公无道至于失国而武子周旋其间忠实一心不顾艰险凡其所处皆智巧之士所深避而不肯为者而能卒保其身以济其君此其愚之不可及也【晦庵朱氏 勉斋黄氏曰左氏传鲁僖公二十八年晋侯伐衞夏晋楚战于城濮楚师败绩衞侯闻楚师败惧出奔楚使元咺奉叔武以受盟六月晋人复衞侯武子与衞人盟于宛濮国人闻此盟也而后不贰衞侯先期入子先叔武将沐闻君至喜捉髪走出前驱射而杀之元咺出奔晋冬衞侯与元咺讼武子为辅鍼庄子为坐士荣为大士衞侯不胜杀士荣刖鍼庄子谓俞忠而免之执衞侯归之于京师寘诸深室子职纳槖饘焉三十年晋侯使医衍酖卫侯俞货医使薄其酖不死秋乃释衞侯】
子在陈曰归与归与吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁之【与并平声斐音匪】
集曰归与归与夫子在陈思归之叹也吾党小子指门人之在鲁者斐文貎裁裁定也狂简志大而畧于事也以不得夫中行之士所以有取于狂简也【晦庵朱氏】夫子知道之终不行也欲传之于书以诏来世方歴聘之时已付门人编次至是斐然而成章矣及反鲁裁定之然后始为成书耳所谓删诗定书繋周易作春秋是也【本南轩张氏説】
子曰伯夷叔齐不念旧恶怨是用希
集曰伯夷叔齐孤竹【孤竹国名】君之二子也【孔氏注】节谓念者不忘于心也旧恶谓人旧尝有恶于我者也希罕少也念恶即是私心凝滞处私则有怨矣夷齐处心公清无所系累其于旧恶何念之有己不念则人亦不怨此怨之所以希也
子曰孰谓微生髙直或乞醯焉乞诸其邻而与之【醯呼西切】集曰微生姓髙名鲁人也乞求也醯醋也诸之也【注疏】顺理之谓直有纎毫之枉则害于直矣【南轩张氏】微生髙所枉虽小害直为大【伊川程子】节谓圣人之观人于其一介之取予亦且深致其意所以教人立心以直虽微而必谨也
子曰巧言令色足恭左丘明耻之丘亦耻之匿怨而友其人左丘明耻之丘亦耻之【令去声足将树切】
集曰足过也左丘明古之闻人【伊川程子】匿藏也巧言令色足恭者此为謟也匿怨而友其人者此为诈也为謟为诈是皆可耻之甚也【成都范氏】左丘明耻之其为人诚实可知矣夫子自言丘亦耻之盖与人为善之意又深戒学者使之务为诚实也【本南轩张氏説】
顔渊季路侍子曰盍各言尔志子路曰愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾顔渊曰愿无伐善无施劳子路曰愿闻子之志子曰老者安之朋友信之少者懐之【盍音合衣少并去声】
集曰侍侍于夫子也盍何不也愿者志所欲也衣服之也裘皮服也敝壊也憾恨也伐夸也善己之所能施谓施诸人劳谓劳役之事懐念也子路求仁者也故能克其私于衣服车马之间而欲与朋友共之也顔子不违仁者也善不矜己劳不加人盖欲物我之靡间也夫子安仁者也老者则安之朋友则信之少者则懐之盖欲无物而不得其所也子路之志仅能推之于朋友而已顔子平物我之志视子路则又宏矣然亦有待于推也至吾夫子物各付物自然之施则无所事乎推矣【本晦庵朱氏伊川程子南轩张氏説】
又曰人之不仁病于有已故虽衣服车马之间此意未尝不存焉学者有志于求仁则子路之事亦不可忽要当如此用力然后孔顔之事可以渐致若慕髙逺而忽卑近则妄意躐等终身无所成就而已耳【张氏】
子曰已矣乎吾未见能见其过而内自讼者也
集曰内自讼者口不言而心自咎也人有过而能自知者鲜矣知过而能内自讼者为尤鲜能内自讼则其悔悟深切而改之必矣【晦庵朱氏】节谓已矣乎者非决其辞以絶学者也叹无其人而犹有以望之也
子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也【焉如字好去声】
集曰十室之邑邑之小者也【邢氏疏】忠信质也此夫子以身教也夫子言人之生质固有无异于己者然特不如己之好学耳所以勉人学也【本伊川程子説 节谓夫子于生知则不自居于好学则不自逊所以勉人学也】
雍也第六【凡二十八章】
子曰雍也可使南面仲弓问子桑伯子子曰可也简仲弓曰居敬而行简以临其民不亦可乎居简而行简无乃大简乎子曰雍之言然【大音泰】
集曰南面者人君听治之位言仲弓寛洪简重有君人之度也子桑伯子鲁人疑即庄周所称子桑户者是也简者不烦之谓然犹是也仲弓以夫子许已南面故问伯子如何夫子谓其可者以其简也夫自处以敬则中有主而自治严如是而行简以临民自然操得其要而无烦扰之患所以为可若先自处以简则其中无主而自治疎矣而所行又简岂不失之大简乎【本晦庵朱氏説 伊川程子曰内主于敬而简... -->>
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