论语集説卷二 (1/2)

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    宋　蔡节　编

    八佾第三【凡二十六章】

    孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也【佾音逸】

    集曰季氏鲁大夫季孙氏也【邢氏曰季桓子也】佾舞列也天子八诸侯六大夫四士二每佾人数如其佾数【或曰每佾八人未详孰是】季氏以大夫而僭用天子之乐孔子言其此事尚忍为之则何事不可忍为也【晦庵朱氏　上蔡谢氏曰君子于其所不当为不敢须臾处不忍故也而季氏忍此矣则虽弑父与君亦何所惮而不忍为乎　南轩张氏曰乱臣贼子之萌皆由于忍而已忍则安之矣】

    三家者以雍彻子曰相维辟公天子穆穆奚取于三家之堂【彻直列切相去声辟必益切】

    集曰三家鲁大夫孟孙叔孙季孙也雍周颂篇名彻祭毕而收其俎也相助也维辞也辟公诸侯也穆穆和敬之容也奚何也相维辟公天子穆穆此雍诗之辞【邢氏疏】节谓天子祭于宗庙诸侯入而助祭故歌是诗以彻所以纪实也今三家大夫也僭而用之无其事而歌其诗故曰奚取于三家之堂又曰周公之功固大矣皆臣子之分所当为鲁安得独用天子礼乐哉成王之赐伯禽之受皆非也其因袭之弊遂使季氏僭八佾三家僭雍彻故仲尼讥之【伊川程子】

    子曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何

    集曰此圣人使人知礼乐之原也仁人心也人而不仁则人心亡矣虽欲为礼乐其如礼乐何是心存而后敬与和生焉礼乐之所由兴也【南轩张氏】

    林放问礼之本子曰大哉问礼与其奢也寜俭丧与其易也寜戚【放上声易去声】

    集曰林放鲁人【郑氏注】奢汰侈也俭约省也易治也【孟子曰易其田畴】在丧礼则节文习熟而无哀痛惨怛之实者也戚哀戚也礼无本不立无文不行是虽不可以本而废文然文之胜则又反失其本矣周衰世方惟文之狥而林放独能问礼之本故夫子大之而告之以此奢易则失中而过于文俭戚虽亦未得中而俭则物之质戚则心之诚也以是推之而礼之本可识矣言礼而又言丧使之深体其本也【本晦庵朱氏南轩张氏説】

    子曰夷狄之有君不如诸夏之亡也【亡古无字通用】

    集曰诸夏中国也亡无也【包氏注】夷狄之有君不如诸夏之亡言其僭乱无上下之分也

    季氏旅于泰山子谓冉有曰女弗能救与对曰不能子曰呜呼曽谓泰山不如林放乎【女音汝与平声】

    集曰冉有姓冉名求字子有孔子弟子旅祭名泰山山名礼诸侯祭山川在其封内者泰山在鲁封内故鲁得祭之季氏祭之僭也【注疏】冉有时为季氏宰救谓救其防于僭窃之罪呜呼叹辞言林放犹能问礼之本泰山岂受非礼之祭乎欲季氏知其无益而自止又进林放以厉冉有也【本晦庵朱氏河东侯氏説成都范氏曰冉有从季氏夫子岂不知其不可告也然而圣人不轻絶人尽己之心安知冉有之】

    【不能救季氏之不可谏也既不能正则美林放以明泰山之不可诬是亦教诲之道也】

    子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子【饮去声】

    集曰君子恭敬退逊不与人争至于射则皆欲中鹄以取胜也然大射之仪耦进三揖而后升堂射毕又揖而降胜者袒决遂执张弓不胜者袭説【音脱】决拾郤左手右加弛弓于其上遂以执弣揖如始升射及阶胜者先升升堂少右不胜者进北面坐取丰上之觯【觯之防切】兴少退立卒觯进坐奠于丰下兴揖先降其雍容谦逊乃如是是则虽曰有争而其争也亦不失为君子之道矣【晦庵朱氏　蓝田吕氏曰古之射礼胜饮不胜胜者之争争于辞爵不胜者之争争于自下故揖逊而升相为让而已下而饮非谓下堂止谓自贬下而自饮执弛弓説决拾皆自贬下之义】

    子夏问曰巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮何谓也子曰绘事后素曰礼后乎子曰起予者商也始可与言诗已矣【倩七练切盼普苋切绚呼县切绘胡对切】

    集曰上三句逸诗也倩好口辅也盼目黒白分也素粉地画之质也绚采色画之饰也绘事绘画之事也后素后于素也起犹发也起予言能起发我之志意也倩盼盖妇人之有美质者言有此羙质又加以文饰亦犹绘画者因素地而施以采色也子夏疑其以素为饰故问之绘事后素言绘画之事后素功也礼后乎言礼以忠信为质必忠信之人而后可以学礼也子曰绘事后素而子夏曰礼后乎可谓善于发明圣人言外之意矣商之可与言诗者以此【本晦庵朱氏说】

    又曰子贡因论学而知诗子夏因论诗而知学故皆可与言诗【上蔡谢氏】

    子曰夏礼吾能言之?不足征也殷礼吾能言之宋不足徴也文献不足故也足则吾能徴之矣

    集曰?宋二国名杞夏之后宋殷之后徴证也文典籍也献谓故老之贤者也言二代之礼我能言之而二国不足取以为证以其文献不足故也文献若足则我能取之以证吾言矣【本晦庵朱氏説】

    子曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣【禘大计切】

    集曰赵伯循曰禘王者之大祭也王者既立始祖之庙又推始祖所自出之帝祀之于始祖之庙而以始祖配之也【朱氏曰先儒以禘为合祭于太庙上及其祖之所自出而下及毁庙未毁庙之主祫则合祭于太庙而不及祖之所自出也惟赵伯循引曽子问春秋传以明祫之为合如诸儒之説禘则直祭其祖之所自出而以其祖配之但设两位而不兼羣庙之主为其尊逺不敢防也此説最为得之　西山真氏曰万物本乎天人本乎祖吾身出于父父出于祖祖出于始祖始祖出于厥初受命之祖推始祖之所自出而祭之则报本反始之义尽矣】成王以周公有大勲劳赐鲁重祭故得禘于周公之庙以文王为所出之帝而周公配之然非礼矣灌者方祭之始用郁鬯之酒灌地以降神也【朱氏曰礼家以为酿秬为酒煮郁金香草和之其气芬芳而条畅也】自灌而往孔子不欲观者盖以鲁祭非礼矣至此而君臣之间诚意懈怠于失礼之中又失礼焉故发为此叹云【本晦庵朱氏説】

    又曰夫子尝曰我欲观夏道是故之?而不足证也我欲观商道是故之宋而不足证也又曰我观周道幽厉伤之吾舍鲁何适矣鲁之郊禘非礼也周公其衰矣考之?宋已如彼考之于鲁又如此孔子所以深叹也【上蔡谢氏】

    或问禘之説子曰不知也知其説者之于天下也其如示诸斯乎指其掌

    集曰礼不王则不禘鲁之有禘非礼也孔子为鲁讳故以不知答之然又谓知其説者其于治天下若指掌之易明盖亦曰名分正则天下有不难治者矣示与视同指其掌弟子记夫子言此而自指其掌也【本伊川程子説】

    祭如在祭神如神在子曰吾不与祭如不祭【与去声】集曰祭如在祭神如神在此门人记夫子祭祀之诚意吾不与祭如不祭此乃记夫子之言以明上文之意祭如在者凡祭未尝不致其如在之诚所谓祭神则如神在也夫祭以诚为主至若有故使人摄事不获亲与其祭焉则其心阙然直若未尝祭尔【晦庵朱氏勉斋黄氏檗山黄氏　成都范氏曰君子之祭七日戒三日斋必见所祭者诚之至也故郊则天神格庙则人鬼享皆由己以致之有其诚则有其神无其诚则无其神可不谨乎吾不与祭如不祭诚为实物为虚也】

    王孙贾问曰与其媚于奥寜媚于灶何谓也子曰不然获罪于天无所祷也

    集曰王孙贾卫大夫媚亲顺也室西南隅为奥奥室神之主也灶者五祀之一祷者祈福于神也时俗之语以奥虽有常尊而非祭之主灶则当时用事【凡祭五祀皆先设主而祭于其所然后迎尸而祭于奥如祀灶则设主于灶陉祭毕而更设馔于奥以迎尸也】喻自结于君不如阿附权臣也贾衞之权臣故以此讽夫子夫子以获罪于天无所祷也答之盖天即理也逆理则获罪于天矣岂媚于奥灶所能祷而免乎言非特不当媚于灶亦不可媚于奥也【成都范氏晦庵朱氏　蓝田吕氏曰奥以况人君灶以况执政当时诸国皆执政用事王孙贾所以劝孔子者犹弥子云孔子主我衞卿可得之意也】

    子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周【监居陷切郁于六切】集曰监视也二代夏商也郁郁文盛貎【晦庵朱氏】言周监二代酌其宜而损益之其文不可有加矣故圣人欲从周然使圣人居制作之位大体则从周若其间损益之宜如行夏时乗殷辂则有之矣【南轩张氏】

    子入大庙毎事问或曰孰谓鄹人之子知礼乎入大庙毎事问子闻之曰是礼也【大音泰鄹侧留切】

    集曰大庙鲁周公庙孰谁也鄹鲁邑孔子父叔梁纥尝为鄹邑大夫故谓孔子为鄹人之子也【邢氏疏】节谓孔子于礼固无不知然初仕鲁时入大庙而助祭其于名物之辨虽已知之而或未之见也故问之至若行礼之际亦必问而后从事皆所以敬其事也或人以为不知礼孔子故曰是礼也

    子曰射不主皮为力不同科古之道也【为去声】

    集曰射不主皮乡射礼文为力不同科孔子解礼之意如此也皮革也布侯而栖革于其中以为的所谓鹄也科等也古者射以观徳但主于中而不主于贯革盖以人力有彊弱不同等也周衰礼废复尚贯革非古之道失故夫子叹之【本晦庵朱氏説】

    子贡欲去告朔之饩羊子曰赐也尔爱其羊我爱其礼【去起吕切告古笃切饩许气切】

    集曰告告【居号切】也朔月一日也牲生曰饩爱犹惜也古者天子常以季冬颁来岁十二月之朔于诸侯诸侯受而藏之祖庙月朔则以特羊告庙请而行之盖禀命于君亲礼之大者也鲁自文公始不视朔而有司犹供此羊子贡以告朔之礼废而饩羊徒存故欲去之孔子以为羊存则后之人犹有能因羊以求礼者是则羊虽虚器固礼之所寓也苟去之则礼因而亡矣赐也知爱一羊而不知礼之存为可爱也故曰尔爱其羊我爱其礼【本晦庵朱氏南轩张氏説】

    子曰事君尽礼人以为谄也

    集曰孔子于事君之礼非有所加也如是而后尽尔时人不能反以为谄故孔子言之以明礼之当然也【檗山黄氏】

    定公问君使臣臣事君如之何孔子对曰君使臣以礼臣事君以忠

    集曰定公鲁君名宋定諡也【邢氏疏】使臣以礼事君以忠是乃君臣之道当然各欲自尽而已【本晦庵朱氏説】

    子曰关雎乐而不淫哀而不伤【乐音洛】

    集曰关雎诗国风周南首篇名【邢氏疏】淫者乐之过也伤者哀之过也关雎之诗言后妃之徳宜配君子求之未得则不能无寤寐反侧之忧求而得之则宜其有琴瑟钟鼓之乐盖其乐虽盛而不至于淫其忧虽深而不至于伤故夫子称之如此欲学者玩其辞审其音而有以识其性情之正也【晦庵朱氏南轩张氏曰哀乐情之为也而其理具于性乐至于淫哀至于伤则是情之流而性之汨矣乐不】

    【淫哀不伤发不逾则性情之正也】

    哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗曰使民战栗子闻之曰成事不説遂事不谏既往不咎

    集曰宰我姓宰名予字子我孔子弟子战栗恐惧貎成者事之已成者也遂者事之已行者也往者事之已往者也三代之社不同古者立社各树其土之所宜木而以名其社【周礼司徒设其社稷之壝而树之田主各以其野之所宜木遂以名社与其野】曰使民战栗一句此曰字乃宰我臆度周人立社之本意言周人所以用栗者盖曰使民战栗也意者宰我以古者戮人于社故附防其説与夫子以其不知而妄对又启时君杀伐之心而其言之既出不可追救故歴言事已成不可复説矣事已遂不可复谏矣事既往不可复咎矣欲使之谨其后尔【本邢氏疏晦庵朱氏説】

    子曰管仲之器小哉或曰管仲俭乎曰管氏有三归官事不摄焉得俭然则管仲知礼乎曰邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好有反坫管氏亦有反坫管氏而知礼孰不知礼【焉于虔切好去声坫丁念切】

    集曰管仲姓管名夷吾字仲齐大大【邢氏疏】器小者言其不知圣贤大学之道故局量褊浅规模卑狭不能正身修徳以致主于王道也【上蔡谢氏曰孔子之意直以管仲为不可大受也管仲相威公霸诸侯一正天下民受其赐其功亦大矣然君淫亦淫君奢亦奢则其得君而行国政岂直以天下为心哉不过济其一己之欲而已曽不知三归官事不摄树塞门与反坫于汝何加焉其可鄙贱犹儿女子得意于衣服衾裘之间谓之小器不亦宜乎　东坡蘓氏曰自修身正家以及于国则其本深其及者逺是为... -->>

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