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苞氏曰夫子谓武叔也疏【叔孙武叔至宜乎 云叔孙云云者武叔身是大夫又语他大夫于朝廷以讥孔子也云曰子贡贤仲尼者此所语之事也言子贡人才识量贤于孔子也云子服云云者景伯亦鲁大夫当是于时在朝闻叔孙之语故来告子贡道之也云子贡曰譬诸宫墙者子贡闻景伯之告亦不惊距仍为之设譬也言人之器量各有深浅深者难见浅者易覩譬如居家之有宫墙墙高则非闚阚所测墙下闚阚易了故云譬诸宫墙也云赐之墙也及肩者赐子贡名也子贡自言赐之识量短浅如及肩之墙也云阙见室家之好者墙既及肩故他人从墙外行得闚见墙内室家之好也云夫子之墙数仞者七尺曰仞言孔子圣量之深如数仞之高墙也云不得云云者墙既高峻不可闚阚唯从门入者乃得见内若不入门则不见其所内之美也然墙短下者其内止有室家墙高深者故广有容宗庙百官也云得其门者或寡矣者富贵之门非贱者轻入入者唯富贵人耳孔子圣人器量之门非凡鄙可至至者唯顔子耳故云得门或寡寡少也云夫子云不亦宜乎者子贡呼武叔为夫子也贱者不得入富贵之门愚人不得入圣人之奥室武叔凡愚云赐贤于孔子是其不入圣门而有此言故是其宜也袁氏曰武叔凡人应不逹圣也】
叔孙武叔毁仲尼子贡曰无以为也仲尼不可毁也他人之贤者丘陵也犹可逾也仲尼如日月也无得而逾焉人虽欲自絶也其何伤于日月乎多见其不知量也注言人虽欲自絶弃于日月其何能伤乎适足自见其不知量也疏【叔孙武叔至量也 云叔孙武叔毁仲尼者犹是前之武叔又訾毁孔子也云子贡曰无以为也者子贡闻武叔之言故抑止之使无以为訾毁云仲尼不可毁也者又明言语之云仲尼圣人不可轻毁也云他人云云者更喻之説仲尼不可毁之譬也言他人贤者虽有才智才智之高止如丘陵丘陵虽高而人犹得逾越其上既犹可逾故可毁也云仲尼云云者言仲尼圣智高如日月日月丽天岂有人得逾践者乎既不可逾故亦不可毁也云人虽云云者世人逾丘陵而望下便谓丘陵为高未尝逾践日月不觉日月之高既不觉髙故訾毁日月便谓不胜丘陵是自絶日月也日月虽得人之见絶而未曾伤灭其明故言何伤于日月也譬凡人见小才智便谓之高而不识圣人之奥故毁絶之虽复毁絶亦何伤圣人徳乎云多见其不知量也者不测圣人徳之深而毁絶之如不知日月之明而弃絶之若有识之士视覩于汝则多见汝愚阍不知圣人之度量也】
陈子禽谓子贡曰子为恭也仲尼岂贤于子乎子贡曰君子一言以为智一言以为不智言不可不慎也夫子之不可及也犹天之不可阶而升也夫子之得邦家者注孔安国曰谓为诸侯若卿大夫也所谓立之斯立导之斯行绥之斯来动之斯和其生也荣其死也哀如之何其可及也注孔安国曰绥安也言孔子为政其立教则无不立导之则莫不兴行安之则逺者来至动之则莫不和穆故能生则见荣显死则见哀痛也疏【陈子禽至及也云陈子禽云云者此子禽必非陈亢当是同姓名之子禽也其见子贡毎事称师故谓子贡云汝何为事事】
【崇述仲尼乎政当是汝为人性多恭敬故尔耳而仲尼才徳岂贤胜于汝乎呼子贡以为子也云子贡云云者子贡闻子禽之言故方便荅距之也言智与不智由于一言耳今汝出此言是不智也云言不可不慎者智否既寄由一言故宜慎之耳云夫子云云者此出子禽不智之事也夫物之高者莫峻嵩岳嵩岳虽峻而人犹得为阶梯以升上之也今孔子圣德其高如天天之悬絶既非人可得阶升而孔子圣徳岂可谓我之贤胜之乎汝谓不胜为胜即是一言为不智故不可不慎也云夫子之得邦家者者子禽当是见孔子栖遑不被时用故发此不智之言子贡抑之既竟故此更广为陈孔子圣徳不与世人同也邦谓作诸侯也家谓作卿大夫也言孔子若为时所用得为诸侯及卿大夫之日则其风化与尧舜无殊故先张本云夫子之得邦家者也云所谓立之斯立者言夫子若得为政则立教无不立故云所谓立之斯立也云导之斯行者又若导民以徳则民莫不兴行也故云导之斯行也云绥之斯来者绥安也逺人不服修文徳安之逺者莫不繈负而来也云动之斯和者动谓劳役之也悦以使民民忘其劳故役使之莫不和穆也云其生也荣者孔子生时则物皆頼之得性尊崇于孔子是其生也荣也云其死云云者孔子之死则四海遏密如丧考妣是其死也哀也袁氏曰生则时物皆荣死则时物咸哀也】
论语尧曰第二十疏【尧曰者古圣天子所言也其言天下太平禅位与舜之事也所以前者事君之道若宜去者拂衣宜留者致命去留当理事迹无亏则太平可覩揖让如尧故尧曰最后次子张也】
尧曰咨尔舜天之厯数在尔躬注厯数谓列次也允执其中四海困穷天禄永终注苞氏曰允信也困极也永长也言为政信执其中则能穷极四海天禄所以长终也舜亦以命禹注孔安国曰舜亦以尧命已之辞命禹也曰予小子履敢用?牡敢昭告于皇皇后帝注孔安国曰履殷汤名也此伐桀告天文也殷家尚白未变夏礼故用?牡也皇大也后君也大大君帝谓天帝也墨子引汤誓其辞若此也有罪不敢赦注苞氏曰从天奉法有罪者不敢擅赦也帝臣不蔽简在帝心注言桀居帝臣之位也有罪过不可隐蔽以其简在天心故也朕躬有罪无以万方万方有罪在朕躬注孔安国曰无以万方万方不预也万方有罪我身过也周有大赉善人是富注周周家也赉赐也言周家受天大赐富于善人也有乱臣十人是也虽有周亲不如仁人注孔安国曰亲而不贤不忠则诛之管蔡是也仁人谓箕子微子来则用之也百姓有过在予一人谨权量审法度修废官四方之政行矣注苞氏曰权秤也量斗斛也兴灭国继絶世举逸民天下之民归心焉所重民食丧祭注孔安国曰重民国之本也重食民之命也重丧所以尽其哀重祭所以致敬也寛则得众敏则有功公则民悦注孔安国曰言政教公平则民悦矣凡此二帝三王所以治也故传以示后世也疏【尧曰至民悦 云尧曰者称尧之言教也此篇凡有三章虽初称尧曰而寛通众圣故其章内并陈二帝三王之道也就此一章中凡有五重自篇首至天禄永终为第一是尧命授舜之辞又下云舜亦以命禹为第二是记者序舜之命禹亦同尧命舜之辞也又自予小子履至万方有罪在朕躬为第三是汤伐桀告天之辞又自周有大赉至在予一人为第四是明周武伐纣之文也又自谨权量至章末为弟五明二帝三王虽有揖让与干戈之异而安民取治之法则同也又下次子张问孔子章明孔子之徳同于尧舜诸圣也上章诸圣所以能安民者不出尊五美屏四恶而孔子非不能为之而时不值耳故师资殷勤往反论之也下又一章不知命无以为君子也此章以明孔子非不能为而不为者知天命故也云咨尔舜者自此以下尧命舜以天位之辞也咨咨嗟也尔汝也汝汝于舜也舜者谥也尧名放勲谥曰尧也舜名重华谥曰舜也谥法云翼善传圣曰尧仁盛圣明曰舜也尧将命舜故先咨嗟叹而命之故云咨汝舜也所以叹而命之者言舜之徳美兼合用我命也云天之厯数在尔躬者天天位也厯数谓天位列次也尔汝也躬身也尧命舜曰天位列次次在汝身故我今命授与汝也云允执其中者允信也执持也中谓中正之道也言天位运次既在汝身则汝宜信执持中正之道也云四海困穷者四海谓四方蛮夷戎狄之国也困极也穷尽也若内执中正之道则德教外被四海一切服化莫不极尽也云天禄永终者永长也终犹卒竟也若内正中国外被四海则天祚禄位长卒竟汝身也执其中则能穷拯四海天禄所以长终也云舜亦以命禹者此弟二重明舜让禹也舜受尧禅在位年老而让与禹亦用尧命已之辞以命于禹也故云舜亦以命禹也所以不别为辞者明同是揖让而授也当云舜曰咨尔禹天之厯数以下之言也云曰予小子履者此第三重明汤伐桀也伐兴授异故不因前揖让之辞也浇淳既异揖让之道不行禹受人禅而不禅人乃传位与其子孙至末孙桀无道为天下苦患汤有圣徳应天从民告天而伐之此以下是其辞也予我也小子汤自称谦也履汤名也将告天故自称我小子而又称名也云敢用?牡者敢果也?黑也牡雄也夏尚黑尔时汤犹未改夏色故犹用黑牡以告天故云果敢用于?牡也云敢昭云云者昭明也皇大也后君也帝天帝也用?牡告天而云敢明告于大大君天帝也云有罪不敢赦者汤既应天天不赦罪故凡有罪者则汤亦不敢擅赦也云帝臣云云者此明有罪之人也帝臣谓桀也桀是天子天子事天犹臣事君故谓桀为帝臣也不蔽者言桀罪显著天地共知不可隐蔽也云朕躬有罪无以万方者朕我也万方犹天下也汤言我身若自有罪则我自有当之不敢闗预于天下万方也云万方有罪在朕躬者若万方百姓有罪则由我身也我为民主我欲善而民善故有罪则归责于我也云周有云云者此第四重明周家法也此以下是周伐纣誓民之辞也舜与尧同是揖让谦共用一辞武与汤同是干戈故不为别告天之文而即用汤之告天文也而此述周誓民之文而不述汤誓民文者尚书亦有汤誓也今记者欲互以相明故下举周誓则汤其可知也周周家也赉赐也言周家受天大赐故富足于善人也或云周家大赐财帛于天下之善人善人故是富也云虽有云云者已上尚书第六泰誓中文言虽与周有亲而不为善则被罪黜不如虽无亲而仁者必有禄爵也云百姓云云者此武王引咎自责辞也江熙曰自此以上至大赉周告天之文也自此以下所修之政也禅者有命无告舜之命禹一准于尧周告天文少其异于殷所异者如此存其体不録修也侃按汤伐桀辞皆云天故知是告天也周伐纣文句句称人故知是誓人也云谨权量者此以下第五重明二帝三王所修之政同也不为国则已既为便当然也谨犹慎也权称也量斗斛也当谨慎于称尺斗斛也云审法度者审犹谛也法度谓可治国之制典也宜审谛分明之也云修废官者治故曰修若旧官有废者则更修立之也云四方之政行矣者自谨权以下若皆得法则四方风政并服行也云兴灭国者若有国为前人非理而灭之者新王当更为兴起之也云继絶世者若贤人之世被絶不祀者当为立后系之使得仍享祀也云举逸民者若民中有才行超逸不仕者则躬举之于朝廷为官爵也云天下之民归心焉者既能兴继举故为天下之民皆归心繦负而至也云所重民食丧祭者此四事并又治天下所宜重者也国以民为本故重民为先也民以食为活故次重食也有生必有死故次重于丧也丧毕为之宗庙以鬼享之故次重祭也云寛则得众者为君上若能寛则众所共归故云得众也云敏则有功者君行事若仪用敏疾则功大易成故云有功也云公则民悦者君若为事公平则百姓皆欢悦也 注厯数谓列次也 列次者谓五行金木水火土更王之次也注孔安国曰至若此也 此伐桀告天辞是墨子之书所言也然易説云汤名乙而此言名履者白虎通云本汤名履克夏以后欲从殷家生子以日为名故改履名乙以为殷家法也 注周周家至是也 此如前通也注孔安国曰至用之也 管蔡谓周公之弟管叔蔡叔也流言作乱周公诛之是有亲而不仁所以被诛也箕子是纣叔父为纣囚奴武王诛纣而释箕子囚用为官爵使之行商容微子是纣庶凡也见纣恶而先投周武王用之为殷后于宋并是仁人于周无亲而周用之也】
子张问政于孔子曰何如斯可以从政矣子曰尊五美屏四恶斯可以从政矣注孔安国曰屏除也子张曰何谓五美子曰君子惠而不费劳而不怨欲而不贪泰而不骄威而不猛子张曰何谓惠而不费子曰因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎注王肃曰利民在政无费于财也择其可劳而劳之又谁怨欲仁而得仁又焉贪君子无众寡无小大无敢慢注孔安国曰言君子不以寡小而慢之也斯不亦泰而不骄乎君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎子张曰何谓四恶子曰不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴注马融曰不宿戒而责目前成为视成也慢令致期谓之贼注孔安国曰与民无信而虚克期也犹之与人也出内之吝谓之有司注孔安国曰谓财物也俱当与人而吝啬于出内惜难之此有司之任耳非人君之道也疏【子张问至有司 此章第二明孔子同于尧舜诸圣之义也云子张问云云者子张问于孔子求为政之法也云子曰尊五美者尊崇重也孔子荅曰若欲从政当尊崇于五事之美者也云屏四恶者屏除也又除于四事之恶者也云斯可以从政矣者若尊五除四则此可以从政也云子张曰何谓五美者子张并不晓五美四恶未敢并问今且分谘五美故云何谓五美也云子曰君子惠而不费者歴荅于五此其一也言为政之道能令民下荷于润惠而我无所费损故云惠而不费也云劳而不怨者二也君使民劳苦而民其心无怨故云劳而不怨也云欲而不贪者三也君能遂已所欲而非贪吝也云泰而不骄者四也君能恒寛泰而不骄傲也云威而不猛者五也君能有威严而不猛厉伤物也云子张云云者子张亦并未晓五事故且先从第一而更谘也云子曰云云者荅之也因民所利而利之谓民水居者利在鱼盐蜃蛤山居者利于菓实材木明君为政即而安之不使水者居山渚者居中原是因民所利而利之而于君无所损费也云择其云云者孔子知子张并疑故并歴荅也言凡使民之法各有等差择其可应劳役者而劳役之则民各服其劳而不敢怨也云欲仁云云者欲有多涂有欲财色之欲有欲仁义之欲欲仁义者为亷欲财色者为贪言人君当欲于仁义使仁义事显不为欲财色之贪故云欲仁而得仁又焉贪也江熙曰我欲仁则仁至非贪也云君子无众寡者言不以我富财之众而陵彼之寡少也云无小大者又不得以我贵势之大加彼之小也云无敢慢者我虽众大而愈敬寡小故无所敢慢也云斯不云云者能众能大是我之泰不敢慢于寡小是不骄也故云泰而不骄也殷仲堪曰君子处心以虚接物以为敬不以众寡异情大小改意无所敢慢斯不骄也云君子正其衣冠者衣无拨冠无免也云尊其瞻视者瞻视无回邪也云俨然者若思以为容也云人望而畏之者望之俨然即之也温聴其言也厉故服而畏之也云斯不云云者望而畏之是其威也即之也温是不猛也云子张曰何谓四恶者已闻五美故次更谘四恶也云子曰云云者一恶也为政之道必先施教教若不从然后乃杀若不先行教而即用杀则是酷虐之君也云不戒云云者二恶也为君上见民不善常宿戒语之戒若不从然后可责若不先戒勖而急卒就责目前视之取成此是风化无渐故为暴卒之君也暴浅于虐也云慢令云云者三恶也与民无信而虚期期不申勅丁宁是慢令致期也期若不至而行诛罚此是贼害之君也袁氏曰令之不明而急期之也云犹之云云者四恶也犹之与人谓以物献与彼人必不得止者也吝难惜之也犹防应与人而其吝惜于出入之属故云出内之吝也云谓之有司者有司谓主典物者也犹库吏之属也库史虽有官物而不得自由故物应出入者必有所谘问不敢擅易人君若物与人而吝即与库吏无异故云谓之有司也】
孔子曰不知命无以为君子也注孔安国曰命谓穷逹之分也不知礼无以立也不知言无以知人也注马融曰聴言则别其是非也疏【孔子曰至人也 此章第三明若不知命无以为君子所更明孔子知命故不为政也云孔子曰云云者命谓穷通夭夀也人生而有命受之由天故不可不知也若】
【不知而强求则不成为君子之徳故云无以为君子也云不知礼无以立者礼主恭俭庄敬为立身之本人若不知礼者无以得立其身于世也故礼运云得之者生失之者死读云人而无礼不死何俟是也云不知言无以知人者江熙曰不知言则不能赏言不能赏言则不能墨彼犹短绠不可测于深井故无以知人也 注孔安国曰命谓穷逹之分也 穷谓贫贱逹谓富贵并禀之于天如天之见命为之者也】