论语集解义疏卷十 (1/2)

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    魏　何晏　集解

    梁　皇侃　义疏

    论语子张第十九疏【子张者弟子也明其君若有难臣必致死也所以次前者既明君恶臣宜拂衣而即去若人人皆去则谁为匡辅故此次明若未得去者必宜致身故以子张次微子也】

    子张曰士见危致命注孔安国曰致命不爱其身也见得思义祭思敬丧思哀其可已矣疏【子张曰至已矣就此篇凡有二十四章大分为五段总明弟子禀仰记言行皆可轨则第一先述子张语第二子夏语第三子游语第四曾参语第五子贡语此是第一子张语自有二章也此一篇皆是弟子语无孔子语也云士见危致命者士者知义理之名是谓升朝之士也若见国有危难必不爱其身当以死救之是见危致命也士既如此则大夫以上可知也云见得思义者此以下并是士行也得得禄也必不素飡义然后取是见得思义也云祭思敬者士始得立庙守其祭祀祭神如神在是祭思敬也云丧思哀者方丧三年为君如父母必穷苴斩是丧思哀也云其可已矣者如上四事为士如此则为可也江熙曰但言若是自可也】

    子张曰执徳不?信道不笃焉能为有焉能为亡注孔安国曰言无所轻重也疏【子张曰至为亡　?大也笃厚也亡无也人执徳能至?大信道必便笃厚此人于世乃为可重若虽执徳而不?虽信道而不厚此人于世不足可重如有如无故云焉能为有焉能为亡也江熙曰有徳不能?大信道不务厚至虽有其懐道徳蔑然不能为损益也注言无所轻重也　世无此人则不足为轻世有此人亦不足为重故云无所轻重也二章讫此是子张语是第一】子夏之门人问交于子张注孔安国曰问与人交接之道也子张曰子夏云何对曰子夏曰可者与之其不可者距之子张曰异乎吾所闻君子尊贤而容众嘉善而矜不能我之大贤与于人何所不容我之不贤与人将距我如之何其距人也注苞氏曰友交当如子夏汛交当如子张疏【子夏至人也　此下是第二是子夏语自有十一章云子夏云云者子夏弟子问子张求交友之道也云子张曰子夏云何者子张反问子夏之门人云汝师何所道故曰云何也云对曰云云者子夏弟子对子张述子夏言也言子夏云结交之道若彼人可者则与之交若彼人不可者则距而不交也云子张曰异乎吾所闻者子张闻子夏之交与已异故云异乎吾所闻也云君子云云者彼既异我我故更説我所闻也言君子取交之法若见贤者则尊重之众来归我我则容之容之中有善者则嘉而美之有不善不能者则矜而不责不得可者与不可者距之云我之大贤云云者更説不宜不可者距之也设他人欲与我交我若是大贤则他人必与我故云于人何所不容也云我之不贤云云者又云若我设不贤而他人必亦距我而不矜也我若矜人人必矜我我若距人人必距我故云如之何其距人也　注苞氏曰至子张　云友交当如子夏者既欲与为友故宜可者与之不可者距也云汛交当如子张者若徳悠悠汛交则嘉喜矜不能也明二子各一是也郑?曰子夏所云伦党之交也子张所云尊卑之交也王肃曰子夏所云敌体交子张所云覆盖文也栾肇曰圣人体备贤者或偏以偏师备学不能同也故准其所资而立业焉犹易云仁者见其仁智者见其智寛则得众而遇滥偏则寡合而身孤明各出二子之偏性亦未能兼?夫子度也】

    子夏曰虽小道必有可观者焉注小道谓异端也致逺恐泥注苞氏曰泥难不通也是以君子不为也疏【子夏曰至为也　云子夏曰云云者小道谓诸子百家之书也一往看览亦微有片理故云必冇可观者焉云致逺恐泥者致至也逺久也泥谓泥难也小道虽一往可观若持行事至逺经久则恐泥难不能通也云是以君子不为也者为犹学也既致逺必恐泥故君子之人秉持正典不学百家也江熙曰圣人所以训世轨物者逺有体趣故又文质可改而处无反也至夫百家竞説非无其理然家人之规模不及于经国虑止于为身无贻厥孙谋是以君子舍彼取此也】

    子夏曰日知其所亡注孔安国曰日知其所未闻也月无忘其所能可谓好学也已矣疏【子夏曰至已矣　此劝人学也云日知其所亡者亡无也无谓从来未经所识者也令人日新其徳日日知所未识者令识録之也云月无忘其所能者所能谓已识在心者也既自日日识所未知又月月无忘其所能故言识之也云可谓好学也已矣者能如上事故可谓好学者也然此即是温故而知新也日知其所亡是知新也月无忘所能是温故也可谓好学是谓为师也】

    子夏曰博学而笃志注孔安国曰广学而厚识之也切问而近思注切问者切问于已所学而未悟之事也近思者近思于已所能及之事也若汛问所未学逺思所未逹则于所学者不精于所思者不解也仁在其中矣【疏子夏曰至中矣　亦劝学也云博学而笃忠者博广也笃厚也志识也言人当广学经典而深厚识録之不忘也云切问而近思者切犹急也若有所未逹之事宜急谘问取解故云切问也近思者若有所思则宜思己所已学者故曰近思也云仁在其中矣者能如上事虽未是仁而方可能为仁故云仁在其中矣】子夏曰百工居肆以成其事君子学以致其道注苞氏曰言百工处其肆则事成犹君子学以立其道也疏【子夏曰至其道　亦劝学也云子夏曰云云者先为设譬百工者巧师也言百者举全数也居肆者其居常所作物器之处也言百工日日居其常业之处则其业乃成也云君子学以致其道者致至也君子由学以至于道如工居肆以成事也江熙曰亦非生巧也居肆则是见广见广而巧成君子未能体足也学以广其思思广而道成也】

    子夏曰小人之过也必则文注孔安国曰文饰其过不言其情实也疏【子夏曰小人之过也必则文　君子有过是已误行非故为也故知之则改而小人有过是知而故为故愈文饰之不肯言已非也故缪播曰君子过由不及不及而失非心之病务在改行故无吝也其失之理明然后得之理着得失既辨故遇可复改也小人之过生于情伪故不能不饰饰则弥张乃是谓过也】

    子夏曰君子有三变望之严然即之也温聴其言也厉注郑?曰厉严正也疏【子夏曰至也厉　云君子有三变者变者有三其事但在一时也云望之严然者一也君子正其衣冠严然人望而畏之也云即之也温者二也即就也就近而视则其体温温润也而人不憎之也袁氏注曰温和润也云聴其言也厉者三也厉严正也虽见其和润而出言其严正也所以前卷云君子温而厉是也李充曰厉清正之谓也君子敬以直内义以方外辞正体直而徳容自然发人谓之变耳君子无变也】

    子夏曰君子信而后劳其民未信则以为厉已也注王肃曰厉病也信而后谏未信则以为谤已也疏【子夏曰至已也云君子信而后劳其民者君子谓国君也国君若能行信素着则民知其非私故劳役不惮故云信而后劳】

    【其民也云未信则以为厉已也者厉病也君若信未素着而动役使民民则怨君行私而横见病役于己也江熙曰君子克厉徳也故民素信之服劳役故知非私信不素立民动以为病已而奉其私也云信而后諌者此谓臣下也臣下信若素着则可諌君君乃知其惜我非虚故从之也云未信则以为谤已也者臣若信未素立而忽諌君君则不信其言以为其所諌之事是谤于已也江熙云人非忠诚相与未能諌也然投人夜光鲜不按剑易曰贵孚在道明无素信不可轻致諌也】

    子夏曰大徳不逾闲注孔安国曰闲犹法也小徳出入可也注孔安国曰小徳不能不逾法故曰出入可也疏【子夏曰至可也　云大徳不逾闲者大徳上贤以上也闲犹法也上徳之人常不逾越于法则也云小徳出入可也者小徳中贤以下也其立徳不能恒全有时蹔至有时不及故曰出入也不责其备故曰可也】子游曰子夏之门人小子当洒扫应对进退则可矣抑末也本之则无如之何注苞氏曰言子夏弟子但于当对宾客修威仪礼节之事则可然此但是人之末事耳不可无其本也故云本之则无如之何也子夏闻之曰噫注孔安国曰噫心不平之声也言游过矣君子之道孰先传焉孰后倦焉注苞氏曰言先传大业者必先厌倦故我门人先教以小事后将教以大道也譬诸草木区以别矣注马融曰言大道兴小道殊异譬如草木异类区别言学当以次也君子之道焉可诬也注马融曰君子之道焉可使诬言我门人但能洒扫而已也有始有卒者其唯圣人乎注孔安国曰终始如一唯圣人耳疏【子游曰至人乎　云子游曰云云者门人小子谓子夏之弟子也子游言子夏诸弟子不能广学先王之道唯可洒扫堂宇当对宾客进退威仪之小礼于此乃为则可也云抑末云云者抑助语也洒扫以下之事抑但是末事耳若本事则无如之何也本谓先王之道也云子夏闻之曰噫者噫不平之声也子夏闻子游鄙已门人故为不平之声也云言游过矣者既不平之而又云言游之说实为过失也云君子云云者既云子游之説是过故更説我所以先教以小事之由也君子之道谓先王之道也孰谁也言先王大道即既深且逺而我知谁先能传而后能倦懈者邪故云孰先传焉孰后倦焉既不知谁故先歴试小事然后乃教以大道也张凭曰人性不同也先习者或早懈晚学者或后倦当要功于嵗终不可以一限也熊埋曰凡童防初学固宜闻渐日进阶麤入抄故先且启之以小事后将教之以大道也云譬诸云云者言大道与小道殊异譬如草木异类区别学者当以次不可一往学致生厌倦也云君子云云者君子大道既深故传学有次岂可发初使诬罔其仪而并学之乎云冇始云云者唯圣人有始有终学能不倦故可先学大道耳自非圣人则不可不先从小起也张凭曰譬诸草木或春花而夙落或秋荣而早实君子之道亦有迟速焉可诬也唯圣人始终如一可谓永无先后之异也】

    子夏曰仕而优则学注马融曰行有余力则可以学文也学而优则仕疏【子夏曰至则仕　亦劝学也云仕而优则学者优谓行有余力也若仕官治官官法而已力有优余则更可研学先王典训也云学而优则仕者学既无当于立官立官不得不治故学业优足则必进仕也子夏语十一章讫此也】

    子游曰丧致乎哀而止注孔安国曰毁不灭性也疏【子游曰丧致乎哀而止　此下第三子游语自有二章致犹至也虽丧礼主哀然孝子不得过哀以灭性故使各至极哀而止也】

    子游曰吾友张也为难能也注苞氏曰言子张之容仪之难及者也然而未仁疏【子游曰至未仁　云子游曰云云者张子张也子游言吾同志之友子张容貌堂伟难为人所能及故云为难能也云然而未仁者袁氏曰子张容貌难及但未能体仁也】

    曽子曰堂堂乎张也难与并为仁矣注郑?曰言子张容仪盛而于仁道薄也疏【曾子曰至仁矣　云堂堂乎张也者此以下自第四曾参语自有四章堂堂仪容可怜也云难与并为仁矣者言子张虽容貌堂堂而仁行浅薄故云难并为仁并竝也江熙曰堂堂徳宇广也仁行之极也难与并仁防人上也然江熙之意是子张仁胜于人故难与并也】曾子曰吾闻诸夫子人未有自致者也必也亲丧乎注马融曰言人虽未能自致尽于他事至于亲丧必自致尽也疏【曾子曰至丧乎　云吾闻诸夫子者据有所闻于孔子也其事在下云人未云云者此所闻于孔子之事也致极也言人于他行方可有时不得自极然及若亲丧则必宜自极其哀故云必也亲丧乎】曾子曰吾闻诸夫子孟庄子之孝也其他可能也其不改父之臣与父之政是难也注马融曰孟庄子鲁大夫仲孙速也谓在谅闇之中父臣及父政虽不善者不忍改之也疏【曾子曰至难也　云曾子曰云云者人子为孝皆以爱敬而为体而孟庄子为孝非唯爱敬爱敬之外别又有事故云其他可能也云其不云云者此是其他可能之事也时人有丧三年之内皆改易其父平生时臣及政事而庄子居丧父臣父政虽有不善者而庄子犹不忍改之能如此者所以是难也】孟氏使阳肤为士师注苞氏曰阳肤曾子弟子也士师典狱官也问于曾子曾子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜注马融曰民之离散为轻漂犯法乃上之所为也非民之过也当哀矜之勿自喜能得其情也疏【孟氏至勿喜　云孟氏使阳肤为士师者孟氏鲁下卿也阳肤曾子之弟子也士师狱官也孟氏使阳肤为己家狱官也云问于曾子者曾子曾参也阳肤将为狱官而还问师求其法术也云曽子曰云云者曾子答之使为法也言君上若善则民下不犯罪故尧舜之民比屋可封君上若恶则民下多犯罪故桀纣之民比屋可诛当于尔时君上失道既久故民下犯罪离散者众故云久也云如得云云者如犹若也若得其情谓责徼得其罪状也言汝为狱官职之所司不得不辨徼虽然若得罪状则当哀矜愍念之慎勿自喜言汝能得人之罪也所以必须哀矜者民之犯罪非其本懐政是由从君上故耳罪既非本所以宜哀矜也】子贡曰纣之不善也不如是之甚也是以君子恶居下流天下之恶皆归焉注孔安国曰纣为不善以丧天下后世憎甚之皆以天下之恶归之于纣也疏【子贡曰至归焉　此以下是第五子贡语自有五章云子贡曰云云者纣者殷家无道君也无道失国而后世经是恶事皆云是纣昔所为然纣昔者为恶实不应顿如此之甚故云不如是之甚也云是以云云者下流谓为恶行而处人下者也言纣不徧为众恶而天下之恶事皆云是纣所为故君子立身恶为居人下流若一居下流则天下之罪并归之也蔡谟曰圣人之化由羣贤之辅阍主之乱由众恶之党是以有君无臣宋襄以败卫灵无道夫奚其丧言一纣之不善其乱不得如是之甚身居下流天下恶人皆归之是故亡也若如蔡谟意是天下恶人皆助纣为恶故失天下耳若直置一纣则不能如此甚也】

    子贡曰君子之过也如日月之蚀也过也人皆见之更也人皆仰之注孔安国曰更改也疏【子贡曰至仰之云子贡曰云云者日月之蚀非日月故为君子之过非君子故为故云如日月之蚀也云过也人皆见之者日月之蚀人并见之如君子有过不隠人亦见之也云更也人皆仰之者更改也日月蚀罢改闇更明则天下皆并瞻仰君子之徳亦不以先过为累也】

    卫公孙朝注马融曰朝卫大夫也问于子贡曰仲尼焉学子贡曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉夫子焉不学注孔安国曰文武之道未坠落于地贤与不贤各有所识夫子无所不从其学也而亦何常师之有注孔安国曰无所不从学故无常师也疏【卫公孙朝至之有　云卫公孙朝问云云者公孙问意政嫌孔子无师故问云仲尼焉学也云子贡曰云云者子贡荅称仲尼必学也将荅道学故先广引道理也文武之道谓先王之道也未坠于地谓未废落在于地也云在人者既犹未废落于地而在于人所行也云贤者云云者既犹在人所行人有贤否若大贤者则学识文武之道大若不贤者则学识文武之道小也云莫不有文武之道马者虽大小有异而人皆有之故曰莫不有文武之道也云夫子焉不学者大人学识大者孔子是人之大者岂得独不学识之乎云而亦何常师之有者言孔子识大所学者多端多端故无常师也】叔孙武叔语大夫于朝注马融曰鲁大夫叔孙州仇也武谥也曰子贡贤于仲尼子服景伯以告子贡子贡曰譬诸宫墙赐之墙也及肩闚见室家之好夫夫子之墙数仞不得其门而入者不见宗庙之美百官之富得其门者或寡矣注苞氏曰七尺曰仞也夫子云不亦宜乎注苞氏曰夫... -->>

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