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子曰性相近也习相逺也子曰唯上知与下愚不移程子曰此言气质之性非言性之本也若言其本性即是理理无不善孟子之言性善是也何相近之有
子之武城闻?歌之声夫子莞尔而笑曰割鸡焉用防刀子游对曰昔者偃也闻诸夫子曰君子学道则爱人小人学道则易使也子曰二三子偃之言是也前言戏之耳
夫子警策诸弟子毎毎如此使子防转徙于圣人之言非自得之学也前言非戏也托戏以实之也
公山弗扰以费畔召子欲往子路不説曰末之也已何必公山氏之之也子曰夫召我者而岂徒哉如有用我者吾其为东周乎
公山弗扰执季桓子以叛其私执之耶抑为鲁执之耶是未可知也其召夫子也欲挟之以为乱耶欲用之以尊鲁耶亦未可知也召之欲往不遽絶之也欲往而不往观其所处也东周非叛臣所能为也以吾心之精微难以语人姑以平日所存之心语之也
子张问仁于孔子孔子曰能行五者于天下为仁矣请问之曰恭寛信敏惠恭则不侮寛则得众信则人任焉敏则有功惠则足以使人
问仁而告以求诸内可也今告以能行五者之于天下无乃求之于外与葢子张务外者也因其务外也而以能行五者告之若曰行于外者皆本于中其中歉焉而求之于天下未见其可也欲不侮必本于恭欲得众必本于寛欲任人必本于信欲有功必本于敏欲使人必本于惠张也欲务外乎求诸外而未能不侮未能得众未能人任未能有功而使人则在我者必有所不足也张也以是求之则心不外驰斯可以言仁所以深救其务外之失也
佛肸召子欲往子路曰昔者由也闻诸夫子曰亲于其身为不善者君子不入也佛肸以中牟畔子之往也如之何子曰然有是言也不曰坚乎磨而不磷不曰白乎湟而不缁吾岂匏?也哉焉能系而不食
子曰由也女闻六言六蔽矣乎对曰未也居吾语女好仁不好学其蔽也愚好知不好学其蔽也荡好信不好学其蔽也贼好直不好学其蔽也绞好勇不好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂
子曰小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以羣可以怨迩之事父逺之事君多识于鸟兽草木之名
子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与
子曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉子曰色厉而内任譬诸小人其犹穿窬之盗也与厉其伪也荏其真也内欺诸身外欺诸人穿窬之类也
子曰乡愿徳之贼也子曰道听而涂说德之弃也无所得而窃其名故曰贼有所闻而不蓄诸已故曰弃
子曰鄙夫可与事君也与哉其未得之也患得之既之患失之苟患失之无所不至矣
子曰古者民有三疾今也或是之亡也古之狂也肆今之狂也荡古之矜也亷今之矜也忿戾古之愚也直今之愚也诈而已矣
子曰巧言令色鲜矣仁
子曰恶紫之夺朱也恶郑声之乱雅乐也恶利口之覆邦家者
子曰予欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉
知天之无言则知圣人之不必有言天虽无言观四时之行百物之生斯可以知天圣人虽不言观无行不与二三子者斯可以知圣人求之于言知之未也求之于不言知之深也
孺悲欲见孔子孔子辞以疾将命者出戸取瑟而歌使之闻之
于絶之之中不忘教之之理圣人之心如天地之不弃物也其仁矣哉
宰我问三年之丧期已乆矣君子三年不爲礼礼必坏三年不为乐乐必崩旧谷既没新谷既升鑚燧改火期可已矣子曰食夫稲衣夫锦于女安乎曰安女安则为之夫君子之居丧食防不甘闻乐不乐居处不安故不为也今女安则为之宰我出子曰予之不仁也子生三年然后免于父母之怀夫三年之丧天下之通丧也予也有三年之爱于其父母乎
子曰饱食终日无所用心难矣哉不有博奕者乎为之犹贤乎已
谢氏曰博奕之害止于博奕而已若放僻邪侈皆生于无所用心心有所用则止止则不可谓之放
子路曰君子尚勇乎子曰君子义以为尚君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗
子贡曰君子亦有恶乎子曰有恶恶称人之恶者恶居下流而讪上者恶勇而无礼者恶果敢而窒者曰赐也亦有恶乎恶徼以为知者恶不孙以为勇者恶讦以为直者
曰赐也亦有恶乎曰字当在乎字之下赐虽方人亦非敢从事于徼讦也
子曰唯女子与小人为难养也近之则不逊逺之则怨子曰年四十而见恶焉其终也已
微子第十八
微子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰殷有三仁焉
古今论者皆谓微子知纣之将亡去而归周以存宗祀箕子谏纣不聼被髪佯狂而为奴其説害理之甚夫二子之于商以分言之则君臣也以亲言之则庶兄诸父也纣犹在位微子乃抱祭器以归于周是率天下以叛其君也箕子佯狂以为奴是爱一死以忘其君也诚如是夫子安得以为仁人乎葢微箕皆国名子其爵也古者虽有封国皆入仕于朝故微子入为卿士箕子入为太师微子数谏不听遂去之去之者舍卿士之位去而之国也武王既克商微子乃持微国之祭器以告武王存商之祀武王遂释微子而复其位谓其先归周者妄也武成曰释箕子之囚封比干之墓是武王灭商之时箕子尚为纣所囚故武王未及下车而释之谓其佯狂者亦妄也太史公于商本纪载商之太师少师持其祭乐器奔周周武王于是率诸侯伐纣其説既非矣至微子世家载太师少师劝微子去遂行武王伐纣微子乃持其祭器造于军门肉袒面缚则是二书自相抵牾何以取信所可信者夫子之言可以理推也
柳下惠为士师三黜人曰子未可以去乎曰直道而事人焉往而不三黜枉道而事人何必去父母之邦安于士师甘于三黜夫子未尝非之孟子何以谓之不恭也无柳下恵之志而为柳下惠之事其弊至于不防故君子不由也
齐景公待孔子曰若季氏则吾不能以季孟之间待之曰吾老矣不能用也孔子行
当时列国之君无如齐景公可与为善欲以季孟之间待孔子不可谓不知孔子者何以不为孔子留也鲁之于季氏授之以政举其国而聼焉孟氏虽俱为三桓于政无预也考之左氏世家其事可见景公待孔子谓不能如季氏欲处以季孟之间者非特爵秩然也谓不専授以政也其言与色皆可辟矣
齐人归女乐季桓子受之三日不朝孔子行
楚狂接舆歌而过孔子曰凤兮鳯兮何徳之衰往者不可谏来者犹可追已而已而今之从政者殆而孔子下欲与之言趋而辟之不得与之言
长沮桀溺耦而耕孔子过之使子路问津焉长沮曰夫执舆者为谁子路曰为孔丘曰是鲁孔丘与曰是也曰是知津矣问于桀溺桀溺曰子为谁曰为仲由曰是鲁孔丘之徒与对曰然曰防防者天下皆是也而谁以易之且而与其从辟人之士也岂若从辟世之士哉耰而不辍子路行以告夫子怃然曰鸟兽不可与同羣吾非斯人之徒与而谁与天下有道丘不与易也
子路从而后遇丈人以杖荷蓧子路问曰子见夫子乎丈人曰四体不勤五谷不分孰为夫子植其杖而芸子路拱而立止子路宿杀鸡为黍而食之见其二子焉明日子路行以告子曰隐者也使子路反见之至则行矣子路曰不仕无义长防之节不可废也君臣之义如之何其废之欲洁其身而乱大伦君子之仕也行其义也道之不行已知之矣
逸民伯夷叔齐虞仲夷逸朱张栁下恵少连子曰不降其志不辱其身伯夷叔齐与谓栁下恵少连降志辱身矣言中伦行中虑其斯而已矣谓虞仲夷逸隠居放言身中清废中权我则异于是无可无不可
太师挚适齐亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦鼓方叔入于河播鼗武入于汉少师阳击磬襄入于海此一篇具载出处之大致蛊之上九不事王侯夫子系之以志可则也楚狂接舆之徒其志为可取质之以圣人之时中则非也虽然必如夫子之不磷不缁则可若楚狂接舆乌能为夫子之所为乎夫子欲立君臣之大义不得不辨明其非也
周公谓鲁公曰君子不施其亲不使大臣怨乎不以故旧无大故则不弃也无求备于一人
周有八士伯达伯适仲突仲忽叔夜叔夏季随季騧必夫子亦尝称之不可考也
子张第十九
子张曰士见危致命见得思义祭思敬丧思哀其可已矣
子张曰执徳不?信道不笃焉能为有焉能为亡亦尝执之而心不广大亦尝信之而志不纯一以为有耶而无充实之羙以为亡耶而有执之信之之心是谓一出一入若存若亡也
子夏之门人问交于子张子张曰子夏云何对曰子夏曰可者与之其不可者拒之子张曰异乎吾所闻君子尊贤而容众嘉善而矜不能我之大贤与于人何所不容我之不贤与人将拒我如之何其拒人也
由子夏之言其失必隘由子张之言其失必荡
子夏曰虽小道必有可观者焉致远恐泥是以君子不为也
子夏曰日知其所亡月无忘其所能可谓好学也已矣知其所亡进而不息也不忘其所能得而不失也虽进矣而或忘之非着乎心也虽不忘而或弗进非曰日新也
子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣
学之博能自反以笃志问之切能自反以近思心不外驰由是以进仁在其中矣
子夏曰百工居肆以成其事君子学以致其道
致之为言不期于至而必至也
子夏曰小人之过也必文
子夏曰君子有三变望之俨然即之也温聼其言也厉子夏曰君子信而后劳其民未信则以为厉已也信而后谏未信则以为谤已也
子夏曰大徳不逾闲小徳出入可也
闲若马之有闲惟有闲然后可以出入无闲而出入无忌惮之人也
子游曰子夏之门人小子当洒扫应对进退则可矣抑末也本之则无如之何子夏闻之曰噫言游过矣君子之道孰先传焉孰后倦焉譬诸草木区以别矣君子之道焉可诬也有始有卒者其唯圣人乎
子游所谓末者洒扫应对进退之仪也所谓本者正心诚意致知格物之理也子游之教求其速成裂本末而二之子夏之教必以其渐举本末而一之子夏之言近道子游失之远矣夫君子之道当知孰先而必传孰后而必倦洒扫应对进退小子之所必传也既成人而教之彼必倦矣虽然教之以末而其本实具焉此则存乎其人久而自得之也若曰不教以末而直以其本者告之此诬也无是理也譬诸草木其始也栽培?溉之而已非可一旦求其敷华成实耸干凌霄也草木之生犹当如是区别孰谓教人而不然也至于始终具举本末一贯乃圣人之事必责天下学者皆为圣人之事可乎此子游之失也
子夏曰仕而优则学学而优则仕
学其本也仕其用也二者非相离也仕之所以有余裕者即学也非可于学外求仕亦非可于仕外求学也
子游曰丧致乎哀而止
礼文不备不足以害礼之本
子游曰吾友张也为难能也然而未仁曽子曰堂堂乎张也难与并为仁矣
狂而进取故为难能不出于诚去仁远矣
曾子曰吾闻诸夫子人未有自致者也必也亲丧乎曾子曰吾闻诸夫子孟庄子之孝也其他可能也其不改父之臣与父之政是难能也
孟子言孟献子有友五人焉此五人者皆无献子之家者也夫献子于臣之贤则友之而为之臣者亦不以献子为家而忘之则庄子不改父之臣可谓难矣献子之政不可考观作三军而献子止取其半政之善亦可知矣守父之善政用父之贤臣其为孝也岂他人之所谓孝哉
孟氏使阳肤为士师问于曽子曽子曰上失其道民散乆矣如得其情则哀矜而勿喜
古之刑民罪在民也后之刑民罪不在民矣
子贡曰纣之不善不如是之甚也是以君子恶居下流天下之恶皆归焉
子贡方人夫子诲之以我则不暇以终身可行为问又告之以其恕乎子贡服膺斯言至晚年尽化其气质矣不善莫如纣而子贡犹恕之囘视前日方人之心葢已洗涤无余矣
子贡曰君子之过也如日月之食焉过也人皆见之更也人皆仰之
卫公孙朝问于子贡曰仲尼焉学子贡曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉夫子焉不学而亦何常师之有
尧舜禹汤文武之道一也惟曰文武举其近者言之尔
叔孙武叔语大夫于朝曰子贡贤于仲尼子服景伯以告子贡子贡曰譬之宫墙赐之墙也及肩窥见室家之好夫子之墙数仞不得其门而入不见宗庙之羙百官之富得其门者或寡矣夫子之云不亦宜乎
叔孙武叔毁仲尼子贡曰无以为也仲尼不可毁也他人之贤者丘陵也犹可逾也仲尼日月也无得而逾焉人虽欲自絶其何伤于日月乎多见其不知量也陈子禽谓子贡曰子为恭也仲尼岂贤于子乎子贡曰君子一言以为知一言以为不知言不可不慎也夫子之不可及也犹天之不可阶而升也夫子之得邦家者所谓立之斯立道之斯行绥之斯来动之斯和其生也荣其死也哀如之何其可及也
有所建立则必立有所引道则必行有所抚绥则必来有所动化则必和尧舜巍巍荡荡至于有成功有文章黎民于变者其道若此子贡晚年进徳盖极于高远也
尧曰第二十
尧曰咨尔舜天之厯数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终舜亦以命禹曰予小子履敢用?牡敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心朕躬有罪无以万方万方有罪罪在朕躬周有大赉善人是富虽有周亲不如仁人百姓有过在予一人
尧舜禹汤文武之道传诸夫子故歴叙数圣人之言以见其一出于正大也
谨权量审法度修废官四方之政行焉兴灭国继絶世举逸民天下之民归心焉所重民食丧祭寛则得众信则民任焉敏则有功公则説
子张问于孔子曰何如斯可以从政矣子曰尊五羙屏四恶斯可以从政矣子张曰何谓五羙子曰君子恵而不费劳而不怨欲而不贪防而不骄威而不猛子张曰何谓恵而不费子曰因民之所利而利之斯不亦恵而不费乎择可劳而劳之又谁怨欲仁而得仁又焉贪君子无众寡无小大无敢慢斯不亦防而不骄乎君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎子张曰何谓四恶子曰不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼犹之与人也出纳之吝谓之有司
犹之与人也疑其文有阙误
子曰不知命无以为君子也不知礼无以立也不知言无以知人也