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宋 郑汝谐 撰
衞灵公第十五
衞灵公问陈于孔子孔子对曰俎豆之事则尝闻之矣军旅之事未之学也明日遂行
灵公诚冇意于用夫子虽问陈可以对也必其礼貌辞色已无用之之意是以因问陈而遂行
在陈絶粮从者病莫能兴子路愠见曰君子亦有穷乎子曰君子固穷小人穷斯滥矣
子曰赐也女以予为多学而识之者与对曰然非与曰非也予一以贯之
一贯之理惟语曽子子贡而已语曽子者其辞简语子贡者其辞详曽子闻之而黙防子贡闻之而致疑二子之所得可见于此
子曰由知徳者鲜矣
合在穷斯滥矣之下
子曰无为而治者其舜也与夫何为哉恭已正南面而已矣
子张问行子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行子张书诸绅
子张务外者也故于问干禄问行皆以言行告之寡尤寡悔告之浅也忠信笃敬告之深也子张之学亦少进矣不然不能书诸绅也
子曰直哉史鱼邦有道如矢邦无道如矢君子哉蘧伯玉邦有道则仕邦无道则可卷而怀之
名之曰直止于直而已名之曰君子非有所偏也天下之理未有独立而无对者故有屈必有伸有阖必有辟然后通行而无弊蘧伯玉邦有道则仕邦无道亦可卷而怀之以其非偏也史鱼直则直矣虽欲卷而怀之而不可得以其倚于偏也史鱼之死犹以尸谏况于生乎其直可取语道则未也
子曰可与言而不与之言失人不可与言而与之言失言知者不失人亦不失言
子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁
志士不以死生为惧仁人则明死生之理可以死可以无死惟曰不惧或未免于徒死荀息子路是也惟仁人之心天理昭融见之之明处之之审其死也必可成吾仁也故以志士仁人兼言之
子贡问爲仁子曰工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者
顔渊问爲邦子曰行夏之时乘殷之辂服周之冕乐则韶舞放郑声远佞人郑声淫佞人殆
回所问者为邦乃告以四代之礼乐回可为帝王之佐也诚使回得帝王而佐之正朔必用夏之时辂冕必用商周之制乐舞必用帝舜之韶果能为虞夏为商周乎使虞夏商周之治不出于此则帝王之盛甚易为夫人皆能为之何必囘也此在学者深求其意可也夫子自谓用舍行藏与囘无间回之可为帝王之事业固有素蕴不必告也告以四代礼乐之文盖以是立万世之则所以为帝王之盛者不止此也夫乐以象一代之治也英章?武未始相沿必取韶舞者以是明礼乐之正且明商周之不得已也商周以子丒为正不若夏之建寅协于天时为正也周以象章金玉为辂不若商之木辂甚简而质为正也夏商之冕未备不若周之五冕皆有等杀为正也大武之乐??蹈厉总千而山立一成而灭商再成而南国是疆惟舜之乐舞无非揖逊之容韶其正也武其变也正者徳之盛万世可法也变者不得已有汤武之志则可也横渠曰礼乐治之法也放郑声远佞人法外意也一日不谨则法壊矣虞夏君臣更相戒饬意盖如此
子曰人无逺虑必有近忧
大寒而索衣裘近忧也所以有是近忧生于未寒而虑之不远
子曰已矣乎吾未见好徳如好色者也
子曰臧文仲其窃位者与知桞下惠之贤而不与立也臧文仲当时以贤称他人不足责也
子曰躬自厚而薄责于人则远怨矣
先儒云以责人之心而责已以责已之心而责人远怨矣
子曰不曰如之何如之何者吾末如之何也已矣如之何如之何者急遽无所处之辞也夫子未尝为是言事至于此无所用其力也起福于未形消祸于未萌其圣人用智之所乎
子曰羣居终日言不及义好行小慧难矣哉
子曰君子义以为质礼以行之孙以出之信以成之君子哉
此论君子之立事也义者宜也谓合于人心当于物理也必以是为质干然后品节其轻重高下以行之雍容逊顺以出之纯笃诚实以终之不动则已动则有成非君子而何
子曰君子病无能焉不病人之不已知也
子曰君子疾没世而名不称焉
子曰君子求诸已小人求诸人
子曰君子矜而不争羣而不党
矜疑于争敬以直内故不争羣疑于党义以方外故不党
子曰君子不以言举人不以人废言
子贡问曰有一言而可以终身行之者乎子曰其恕乎己所不欲勿施于人
子贡欲不以人所不欲者而加诸人则曰非尔所及子贡方人则曰我则不暇子贡之初年必不足于恕不恕则物我为二乌可以入道及以一言终身可行为问必已领其要矣晚年之所得其基于此
子曰吾之于人也谁毁谁誉如有所誉者其有所试矣斯民也三代之所以直道而行也
周道如砥其直如矢君子所履小人所视此思古之诗也周衰之时不复见此道惟从事于毁誉夫子以身明之曰吾之于人未尝有毁誉也如有所誉者非过情之誉也皆有所试也是道也即三代之民所以直道而行者也以斯民为言见古者习俗之皆然且叹后世之在上者曾古者斯民之不若也
子曰吾犹及史之阙文也有马者借人乘之今亡矣夫横渠曰鲁礼文阙失不以仲尼正之如有马者不借人以乘习不曰礼文而曰史之阙文者祝史所任仪章器数而已举近者而言约也【案包咸注有马不能调良则借人乘习之以喻阙文以待知者横渠之説盖本此】
子曰巧言乱徳小不忍则乱大谋
子曰众恶之必察焉众好之必察焉
子曰人能?道非道?人
人有知觉故能扩充是道道本无为非能扩充人也
子曰过而不改是谓过矣
子曰吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也子曰君子谋道不谋食耕也馁在其中矣学也禄在其中矣君子忧道不忧贫
子曰知及之仁不能守之虽得之必失之知及之仁能守之不庄以涖之则民不敬知及之仁能守之庄以涖之动之不以礼未善也
知者吾心之明也仁者吾心之诚也明足以见之诚不足以守之虽得而必失也能见能守而临民不庄是虽得于中而无以严于外则不足起人之敬矣三者备矣有所施为而不中节虽未至大失亦不可为尽善
子曰君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也
君子如沧溟焉无所不容可以大受也测之而益深不可小知也小人如潢潦焉置舟则胶不可大受也深不过寻丈可以小知也
子曰民之于仁也甚于水火水火吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也
民凡民也智不足以有明力不足以有行其于为仁则逡巡退缩若有所畏盖甚于水火也夫水能溺火能焚蹈之则死必逡巡退缩焉可也蹈仁不至于死何所畏而不为乎所以深晓之也
子曰当仁不让于师
方其未觉必资于师及其既觉觉无先后
子曰君子贞而不谅
贞谓正而不变也不变则几于谅矣其不可为谅者贞守正也谅硁硁也惟其近似是以辨
子曰事君敬其事而后其食
子曰有教无类
子曰道不同不相为谋
子曰辞达而已矣
古者辞甚约而理无不该后世辞甚富而去道愈远
师冕见及阶子曰阶也及席子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯师冕出子张问曰与师言之道与子曰然固相师之道也
尧舜之鳏寡无虐不废困穷三王之泣?祝?政必先四者皆此心之用也
季氏第十六
季氏将伐颛臾冉有季路见于孔子曰季氏将有事于颛臾孔子曰求无乃尔是过与夫颛臾昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也何以伐为以一颛臾而与冉求辨论反覆几三百言盖有深意也立国以屏翰王室为之附庸以屏翰诸侯上下相维持之势固然也周之先王封颛臾于东蒙山之下使之主祭祀盖为鲁之附庸也三家之强各分鲁国以为已有颛臾在邦域之中鲁所借以为助也季氏又将并颛臾而有之是欲孤鲁也颛臾存则鲁存颛臾亡则鲁亡是颛臾为鲁社稷之臣由求不知此意夫子知之而力争之非存颛臾也葢存鲁也非折由求也葢折季氏不臣之心也卒不闻季氏之伐颛臾无乃夫子得行其言与
冉有曰夫子欲之吾二臣者皆不欲也孔子曰求周任有言曰陈力就列不能者止危而不持顚而不扶则将焉用彼相矣且尔言过矣虎兕出于柙龟玉毁于椟中是谁之过与冉有曰今夫颛臾固而近于费今不取后世必为子孙忧孔子曰求君子疾夫舍曰欲之而必为之辞丘也闻有国有家者不患寡而患不均不患贫而患不安葢均无贫和无寡安无倾夫如是故逺人不服则修文徳以来之既来之则安之今由与求也相夫子逺人不服而不能来也邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内也
季氏之不臣夫子洞见其必然不欲斥言之惟喻之以理惧之以势而深折其欲为之心尔有国家者不患民之寡患在亡上下之分而至于不均也不患财之乏患在失上下之心而至于不安也均则民志定定则不贫和则民志一一则不寡不贫不寡则安矣安则不倾此喻之以理也谓颛臾近于费而或为子孙之忧乎季氏子孙之忧葢不在颛臾也诸侯僭天子则大夫夺之大夫僭诸侯则陪臣夺之势之所必至也季氏之僭鲁甚矣阳虎公山不狃相继以畔岂在于颛臾葢在萧墙之内尔此惧之以势也夫子存鲁之心切切如此宜深味之
孔子曰天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出自诸侯出葢十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣执国命三世希不失矣天下有道则政不在大夫天下有道则庻人不议
以诸侯而专天子之政诸侯非不强也而乃失之于大夫以大夫而专诸侯之政大夫非不强也而乃失之于陪臣始之夺也以力终之失也以理力无常也理必至也力之众者其失也迟力之寡者其失也速
孔子曰禄之去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孙微矣
公子遂杀恶及视而立宣公遂专宣公之政至定公之时五世矣自季文子逐公子遂至武子专鲁国之政厯悼平桓葢四世矣桓子为阳虎所执而陪臣执国政三桓之孙其微可知矣
孔子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣
直能攻我之短谅能成我之信多闻能博我之识益也便辟纳我于邪善柔惟我是从便辟导我以谀损也
孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣
乐者人之所喜也益者三乐于私情为逆损者三乐于私欲为顺节礼乐则动欲中理必逆其自便之情道人之善则掩已所长必逆其自矜之情多贤友则相与切磋必逆其自是之情凡逆吾私情者皆益也骄乐也佚游也宴乐也其趋之也如水之顺下凡顺吾私欲者皆损也
孔子曰侍于君子有三愆言未及之而言谓之躁言及之而不言谓之隠未见顔色而言谓之瞽
用力于谨言修辞之地致察于处人接物之际尚何愆之有哉
孔子曰君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在鬬及其老也血气既衰戒之在得
人资血气以有生而亦为血气之所使君子知血气之不常故立志以摄之穷理以胜之虽血气有少壮衰老之异所以摄之胜之者不为其所夺是以终身由于义理而血气莫之能使也
孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言小人不知天命而不畏也狎大人侮圣人之言
不畏天命则以人而灭天不畏大人则以下而陵上不畏圣人之言则以愚而自专
孔子曰生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣
孔子曰君子有九思视思明聴思聪色思温貎思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义
孔子曰见善如不及见不善如探汤吾见其人矣吾闻其语矣隠居以求其志行义以达其道吾闻其语矣未见其人也齐景公有马千驷死之日民无徳而称焉伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之其斯之谓与见善如不及有志于善也见不善如探汤未免于尝试也夫厥疾不瘳则元气未必固去恶不果则善心易以亡君子有志于善必力去不善以成之不然则好善之心终为不善之所胜也齐景公闻夫子君君臣臣父父子子之言则深善之闻晏子惟礼可以为国之言则又善之见善如不及也知陈氏之僭不能已其僭知子荼之嬖不能忘其嬖见不善如探汤也景公悠悠于善恶之间是以死之日虽有马千驷民无徳而称焉夷齐之隠居至于舍国而逃所以遂求仁之志也其行义也至于叩马而谏所以达万世之道也二人果于自信勇于力行是以饿死首阳民到于今称之夫子于景公葢见其人矣于夷齐则不见其人也因其有是语而证之以其人故以其斯之谓与结之程氏易解谓古之言未与不字同如劝齐伐燕有语曰未也
陈亢问于伯鱼曰子亦有异闻乎对曰未也尝独立鲤趋而过庭曰学诗乎对曰未也不学诗无以言鲤退而学诗他日又独立鲤趋而过庭曰学礼乎对曰未也不学礼无以立鲤退而学礼闻斯二者陈亢退而喜曰问一得三闻诗闻礼又闻君子之逺其子也
邦君之妻君称之曰夫人夫人自称曰小童邦人称之曰君夫人称诸异邦曰寡小君异邦人称之亦曰君夫人人
此记礼者之言必夫子亦尝称之也
阳货第十七
阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时其亡也而往拜之遇诸涂谓孔子曰来予与尔言曰怀其宝而迷其邦可谓仁乎曰不可好从事而亟失时可谓知乎曰不可日月逝矣嵗不我与孔子曰诺吾将仕矣
味此一节可识圣人之气象见恶人而不避遇暴慢而不争必往拜以致其礼时其亡以权其宜对之之辞甚直而不伤待之之色甚和而不狎自非从容中道安能若此货虽责夫子以不仕未尝明言仕于货也货虽有不逊之心葢已闻言而潜消矣
子... -->>
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