孟子集注考证卷七 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新论语孟子集注考证最新章节！

    盡心上

    盡其心者【舊說盡心則知性知性則知天朱子以上句文法如得其民者得其心也故集註反舊說而得此章之意○入要畧一之二十二】修身以俟之【語録既不以夭壽貳其心又須修身以俟之方始立得此命自身有百年在世百年之中須事事是當始得有一日在世一日之内須事事是當始得若既不以夭壽貳其心而一向胡亂做去又不可如佛氏以絶滅為事亦可謂夭壽不貳然修身以俟一段全不理會所以做事無頭腦無父無君亂人之大倫】程子【叔子】張子曰【張子西銘盡得此章之意而發明之若集註收此四句則不如程子三句之明順易知昔王文憲嘗以張子由太虛四句何以不入近思録而收入集註問於何文定文定曰此段說得甚精而亦難看故朱子雖屢稱此語亦嘗謂其有病要之亦非有病但看者易得做病如以虛為理一句便難看朱子恐人有看錯者反為病所以不收入近思録其收在孟子盡心章末者却是孟子之說已明可以互相發明不至錯看也】由太虛有天之名【何文定曰張子所謂虛者不是指氣乃是指理而言蓋謂理形而上者未涉形氣故為虛爾以下面合虛與氣證之見得此虛字是指自然之理蓋謂有此太虛自然之理而因名之曰天故曰由太虛有天之名然自然之理初無聲臭之可名也必其陽動陰静消息盈虛萬化生生其變不窮而道因可得而見蓋虛底物事在實上見無形底因有形而見故曰由氣化有道之名蓋天以理之自然言太虛之體也道以理之運行言太虛之用也至就人身看則必氣聚而成人而理因亦聚於此方始有五常之名故曰合虚與氣有性之名所謂合虛與氣者非謂性中有理又有氣不過謂氣聚而理方聚方可指此理為性爾合字不過如周子二五妙合之意太極二五有則俱有固非昔離今合但兩事分開看則有以見其合爾合性與知覺有心之名蓋心統性情性者理也情者氣之所為也故曰合性與知覺有心之名朱子嘗謂其說得甚精但辛苦耳證得孟子此章却是分曉履祥按合性與知覺有心之名蓋理與氣合而會於心故心為最靈而能知覺王文憲曰太虛即太極圖上面圓圈氣化即圈内陽動陰静上二句統說下二句就人上說】莫非命也章【入要畧三之九】是求【兩是求字皆作一讀其上二句皆古語嘗言孟子指其所求者斷之○此章入要畧三之十一】誠實也【實見得實行得張子曰反身而誠則行無不歉於心語録取之歉音慊○此章入要畧一之二十一】人能耻己之無所耻【輔氏曰以己之無耻為耻○此章入要畧一之三十四】取於人大章程子【叔子】謂宋勾踐【此章一以道義為主而兩節常相對人知則達則得志不知則窮則不得志一以道義為主則囂囂不失不離士不失己民不失望澤加於民修身自見獨善其身兼善天下無往而不善也義道一理而分窮達蓋道主於行而言義主於節而言】佚道章程子【叔子】皡皡章程子【伯子】豐氏【豐稷元祐黨人】所過者化所存者神【二句古語荀子亦云仁人之兵所過者化所存者神是也舊說又一意惟程叔子以所過為所經歷文公歎其甚精而從之按過字當作平聲則意自見與天地同流所以皡皡小補所以驩虞】仁言章程子【叔子】良能章【要畧二之一】程子【未詳】不為不欲章【要畧一之二十九王文憲曰朱子初取范氏說而不如李氏此說曲折詳盡說無字精】三樂章【要畧三之十二】程子【伯子】所性【語録這一個道理合下都定了更添減不得】四體不言而喻【猶云不勉而中也四體不待言喻蓋其動容周旋不待思勉而自然中禮故借在外不言而喻者以譬在我者不勉而中也一說見面盎背睟然盎然如此則施於四體其動容周旋中禮者不言可知矣如此輕說似亦可通然非集註本意】程子【未詳○此章入要畧三之十三】北海【伯夷孤竹之國在遼西令支縣中國去北海甚遠大率止以遼碣之間為北海】東海【史記曰太公望呂尚者東海上人或曰呂尚處士隱海濱散宜生閎天招之尚亦曰吾聞西伯賢又善養老盍往焉】泰山章【此章凡三節上二節喻聖人之道知行至到則餘皆近小本原盛大則其用無窮下一節示學者之方循序而漸進下學而上達】善利章【要畧三之二】程子【二條並叔子】列子稱其言【按列子楊朱篇曰楊朱曰伯成子高不以一毫利物舍國而隱畊大禹不以一身自利一體偏枯古之人損一毫利天下不與也悉天下奉一身不取也人人不損一毫不利天下天下治矣禽子問楊朱曰去子體之一毫以濟一世汝為之乎楊子曰世固非一毫之所濟禽子曰假濟為之乎楊子弗應禽子出語孟孫陽孟孫陽曰子不達夫子之心吾請言之有侵若肌膚獲萬金者若為之乎曰為之孟孫陽曰有斷若一節得一國子為之乎禽子默然有間孟孫陽曰一毛微於肌膚肌膚微於一節省矣然則積一毫以成肌膚積肌膚以成一節一毫固一體萬分中之一物奈何輕之乎禽子曰吾不能所以答子然則以子之言問老?關尹則子言當矣以吾言問大禹墨翟則吾言當矣孟孫陽因顧其徒說他事】摩突其頂【摩頂放踵猶俗言撞頭至脚爾突即撞也莊子曰墨子稱道曰禹親自操槖耜而九雜天下之川腓無胈脛無毛沐甚雨櫛疾風置萬國禹大聖也而形勞天下也如此使後世之墨者多以裘褐為衣以跂蹻為服日夜不休以自苦為極曰不能如此非禹之道也不足謂墨】子莫魯賢人【本趙註又按莊子云儒墨楊秉四謂儒家墨氏楊氏秉氏凡四家之學也秉别無所聞恐即當時子莫執中一家之說孟子因闢楊墨惟子莫能知楊墨之偏而欲取二家之中以執之其意在為我兼愛之間也意則善矣然不歸於儒則終害道故孟子亦併非之蓋二家之中不可執須權輕重時當利物則為禹之過家不入而非兼愛之過時當獨善則為顔子之陋巷自樂而非為我之不及隨時隨地而權稱之以適其平方可謂之中故孟子曰執中無權猶執一也舉一而廢百也今且以權之稱物為喻物之重一斤者則推就一斤而後平物重一兩者則推就一兩而後平凡輕重不等者皆推取平而止平即中矣楊氏取為我猶重一兩者也墨氏兼愛猶重一斤者也子莫嫌為我之輕世又嫌兼愛之重外而欲執二家之中猶嫌一兩之太輕一斤之太重而欲執半斤以為中也則物有在半斤之上下者銖兩鈞石皆不稱矣是執一也所謂舉一而廢百也】程子【二條並叔子】飢渴章【要畧三之十八】微顯闡幽【其顯處人皆知之其幽處非人之所能知者故聖賢之論人微隱其顯而闡明其幽如夷齊之清鄉人冠不正則去之又知其隘矣惟孔子則知其量而發明之曰不念舊惡怨是用希柳下惠之和援而止之而止人皆知其量寛矣惟孟子知其守而闡明之曰不以三公易其介蓋夷齊之胷次柳下惠之心事非孔孟不能知也雖然論其心術之奥孟子能知柳下惠之介也而防其未流之弊亦惟孟子能知其不恭是皆闡幽之謂也】性之章【要畧五之三性之其聖自天身之其聖自我】殺一無罪【至】非義也【士無生殺予奪之權而云爾者此亦尚志之事猶周子所謂志伊尹之所志恥君不及堯舜一夫不獲也當時公卿大夫横殺橫取多矣而士之所志乃如此又所守所行無非仁義則其施之公卿大夫之位仁義不可勝用矣此言士之所事亦以警王子之徒也○此章入要畧一之二十四】設若非義而與之齊國【陳仲子不特不義與之國而不受正使雖義而與之國亦必不受如宋子魚曹子臧吳季子雖義可以受國猶不受也况仲子之狷僻以母之食不食以兄之室不居其肯受國乎履祥竊意孟子本意當以仲子不義為句與下文舍簞食豆羮之義字相反對謂仲子不義設若與之齊國而不受人皆信之然此特義之小者爾與舍簞食豆羮之義何異惟君臣上下此乃義之大者而彼皆無之此不義之大者也以其小義而信其為大義奚可哉此斷其不義之辭也】瞽瞍殺人【舜父頑桃應設此問以觀聖賢處事之變孟子據此答以見聖賢用心之極爾由前言之則舜之丞又自不致有殺人之事由後言之則臯之執法又别有議貴之辟孟子皆未論到此且論聖賢之心各行其道各極其至在我無難處之謀而天下亦無不可處之事矣○此章入要畧二之七註文微不同而集註為明徑】居養【有居則有養居養富貴之氣廣居則養浩然之氣】豕交章程子【叔子】形色【形者人之體凡耳目鼻口五臟六腑百骸九竅皆具此陰陽五行之理而心其主色者形之用凡動容貌正顔色見於面者尤其精神之發也下文止言踐形則色在其中矣】程子【叔子○此章入要畧一之二十】孔子之於顔曾【顔子鑽堅仰高用心苦矣夫子博之以文約之以禮而欲罷不能如有所立卓爾曾子隨事著察真積力久用心博矣夫子告之一貫而唯然會悟體以忠恕此所謂速化也】於冉閔【冉雍求仁閔子騫之孝夫子成其在德行之科所謂成德也】於由賜【子路好勇夫子達之於禮義子貢穎悟夫子達之以性道此所以成其材也】樊遲萬章【隨問而答所謂解惑也】陳亢夷之【亢因子貢伯魚而聞夫子之道之因徐子而聞孟子之命此所謂遞相傳授者也孟子之私淑於人則又有在雨化成德之間者矣】道高章【此章言下六句極其精密學者須貼題思之繩墨彀率二事雖對喻下文正就彀率上生意彀者挽滿也率者射法也臨射時止是引之之法然已自有發之之機學者志正體直到引滿之時自住不得而發之之機躍如在前矣引而不發教者之妙機躍如也學者之自得】厚薄章【要畧二之十一】仁民【此仁字言仁之用】愛物【集註草木禽獸皆舉之取之有時用之有節此先王愛物之政也若釋氏雖例以不殺為愛物然知施於動物而不知施之植物此之謂不知類况絶滅親親之倫此之謂不知本墨氏猶愛無差等釋氏則又倒行逆施之矣】程子【叔子】一本【見夷之章】無偽也【天理之真自有次第皆實心之推未能親親而仁民則悖德未能仁民而愛物則逐末皆是務外也務外則偽也○此章入要畧二之九】

    盡心下

    召陵之師【春秋魯僖公四年齊桓公以諸侯之師伐楚責其不貢次于陘楚屈完來盟於師師退盟于召陵】武成章程子【叔子】杵或作鹵【史漢戰國策作鹵徐廣顔師古曰漂浮也鹵盾也履祥按鹵杵聲相近軍中固有楯無杵然鹵乃濕鹵之鹵謂血流地生鹵爾王文憲曰此孟子拔本塞源之論雖非武王殺之然亦仁人所不忍言也】虎賁書序作百【史記亦作千書序不可信】王曰【前章疑武成難信此章繼言武王伐殷疑武成所以懲戰國多殺之暴引湯武所以示後世弔伐之仁二章不同同歸於救世而已】莊周所論斲輪【莊子天道篇輪扁對桓公曰斲輪徐則甘而不固疾則苦而不入不... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读