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滕文公上
滕【姬姓之國今徐州北一百九十里滕縣有古滕城】過宋【呂成公大事記周赧王元年孟軻致為臣於齊而歸二年孟軻自齊之宋自宋適滕按孟子致為臣於齊歸鄒而即如宋與宋勾踐戴不勝等答問則滕世子過宋而見孟子當在此時自滕而西南過宋三百五十餘里】道性善【王文憲曰此孟子大旨】稱堯舜以實之【性善無形影然凡聖人之所為皆自性分中出則堯舜即性善之形象也性既人所同有則堯舜人皆可為】程子曰【叔子王文憲曰孟子之後無人敢如此說】公明儀曰【初註二句皆公明儀之言李閑祖問以為上句周公之言公明儀舉之而曰周公豈欺我哉朱子因之遂改集註周公於文王為親父子親承文王而學之文王雖大聖而事事皆可學而為之不必別師古聖則此言容或有之若如初說則文王聖人事事我皆可學周公聖人言之我皆可信信受奉行非欺我也亦通】魯賢人【自公明宣學於曾子而公明高公明儀皆見稱於孟子高曾子門人儀與孟子年輩相及】可以為善國【天下無性外之物古人為學即見之行事滕文公是有國之人故孟子即令其就為國上致力】書曰【引書意尤緊切人性固皆可為聖賢學者固當以聖賢自勉然非可以安坐而進也亦須有刻苦之實功去切身之實病方可與造聖賢之道爾】不能自充【四字切中常人之病人性本皆可以為聖賢其不能為者蓋苟且以卑近為安不能自充至若為不善之人亦豈能昧其本心之善亦以一向放縱不能自充以至此爾 首章入要畧一卷之一以世子之天性非不能為善以滕國之地位亦自可以為善但人之患在於不立志故舉三子之言於前人之患在於不去病故又舉商書之說於後人能立廣大之志以充吾本善之量又必能致刻苦之工以去吾本身之病則所謂堯舜人皆可為者真可為矣】齊疏之服【按禮為父斬衰為母齊衰至若疏衰則又次於此如雜記云三年之喪廬堊室之中下文曰疏衰皆居堊室不廬又曰疏衰之喪人請見之則見唯父母之喪不辟涕泣而見人則疏衰又斬齊之次也今滕定公薨文公當為斬衰之服而云齊疏似亦可疑豈古者天下諸侯斬衰之布升數多於常人止用疏布為之歟又按上文曰吾嘗聞之矣則此三句亦古語昔魯繆公之卒使人問於曾子對曰申也聞諸申之父曰哭泣之哀齊斬之情饘粥之食自天子達此數句與此正同蓋古語傳誦之訛孟子引之爾當作齊斬之服】宗國魯【宗法諸侯之公子蓋先君之子今君之昆弟不敢以君為宗而君為公子之庶者使宗其公子之適者蓋使諸庶弟以一適弟為宗天子亦然武王為天子則諸弟不敢以武王為宗而以周公為宗故凡文王之子有國者管蔡郕霍邢衛毛聃郜雍曹滕畢原酆邭皆謂魯為宗國也】深墨甚黑色也【禮居喪垢面傳曰肉食者無墨今吳王墨國勝乎太子死乎蓋憂慼則色墨而居喪不肉食是以深墨也】倚廬【以本倚堂側而苫蓋以為廬也天子則加梁楣謂之梁閽】孟子至滕【大事記在周赧王之二年】恭儉【恭禮下世禄也儉取民有制助法也】夏后氏五十而貢殷人七十而助【集註之說雖明而語録亦自疑之古者田制遂徑溝畛洫塗澮道凡水陸封樹自禹濬畎澮距川以來積世累代而後成若商又變為六百三十畝之區周又變為九百畝之井則一時徑遂改易固不甚難而溝畛洫塗例須改作大費民力久而不定何異王莾之改制聖人作事因民之利必不如此按古者以平地為田其同溝共井者無甚疆界但各以畝數為計而古所謂畝者又與今尖斜折方不同古者六尺為步步百為畝所謂畝者闊一步長百步古人重黍稷粱菽其所謂畝即若今種豆麥者作田疄也詩所謂南東其畝謂田間作疄向南向東視水土之利也古者中土既是平田但止以田疄為計夏后氏之時田未盡關又去古未遠雖士大夫無不躬稼穯受田者多故每夫受田五十疄比周一井則十八家受之而自貢其什一至殷人則田巳開闢一夫受田七十疄比周一井則十二家受之而助耕公田六十疄至周則土田盡闢而君子小人又分在官者食公田之禄工商不盡受田惟農受田故得以百畝為限鄉遂用貢法十夫有溝都鄙用助法八家同井而一夫各受田百疄其廬舍則撥田之外又共撥若干疄三代可以例推也】徹者徹也【下徹字讀作澈經書凡以本字解本字者上字是古書下字是當時俗語然又有一例如親之也者親之也上字平聲活字也下字去聲定字也以此例推之】助者藉也【子夜反當讀為借去聲北音皆然但二字各有二音如天子諸侯藉田雖音集而解謂借民力以終畝則借字又本音子亦反入聲以從人從昔諧聲也今俗讀作去聲誤爾】龍子古賢人【不知其世故但曰古賢人孟子書兩舉其辭惜其言論風旨不盡傳於世也】莫不善於貢【貢法之弊亦夏之末造聖人視時上下而取諸民必不至此】盻【從日從兮者氣出貌蓋日有恨氣也五禮反說文作胡計反玉篇吾計反則讀如睨矣俗誤作普莧反者非蓋盼字不從兮而從分謂日黑白分明也說文亦怍□】雨我公田【周制鄉逐用貢法都鄙用助法孟子不見典藉但以詩推之】序以習射為義【鄉射禮行於鄉序蓋以射名其學為序射者升序之堂立於堂之序謂當棟處也向外而射序射諧聲故曰序者射也古者射以習容正志直體觀德故教法以射為先於旅也語就敎以人倫之道】為王者師【孟子嘗以王道告齊粱之君如滕文公為井地可謂能行王政矣孟子不許之以王而以王者師許之蓋齊梁之君皆萬乘之國行王道而王也易滕文公五十里之國則雖行王道而其王也難但示王道之兆為王者之法可耳此聖賢至公之心亦審時勢之論也自此後又二十六年周赧王之二十八年而桀宋滅滕齊魏楚又?宋矣文公之賢可以為王者師賴孟子書而傳爾又滕文公之時所憂者在齊楚則桀宋來?非文公之世也】周雖后稷以來舊為諸侯【周自后稷始封於邰字亦作斄傳其子斄蠒至不窋遷於戎至公劉避桀遷邠至古公又遷岐至文王而三分天下有其二故曰其命維新孟子雖引文王之詩而止曰亦以新子之國以滕之褊小僅可自新其國而已又井田乃周室舊制而此方新子之國蓋井法積壞已非一日至此始復其舊乃所以新之也】壤地褊小【上文令滕絶長補短將五十里則是除山川林麓城郭而以田計也以五十里之田而分君子公田小人私田君子又有圭田小人又有餘夫似為難給然以方田法計之方十里者為方一里者百則是百井九百夫矣方五十里者為方十里者二十五則是二千五百井二萬二千五百夫矣亦自不患於不給也以此知戰國之時諸大國若能修復井田不為園囿宫室汚池以廢地能行仁政以聚民則田野不至於不給人衆地大不患於不可以行王政也】野九一而助國中什一使自賦【孟子雖不見載籍之詳而此二句與周制鄉遂用貢都鄙用助之法合國中自賦則民無遠輸之勞野九一而助則卿大夫食邑無過取之失】程子【未詳】公事畢然後敢治私事【先公後私即詩之雨公及私之意春秋傳曰公田不善則非民私田不善則非吏蓋民惟當先公而吏則當恤民之私也反是則公議非之】潤澤【就中活法制宜使行之優游甚便不使有蹇澀難行之患也】史遷所謂農家者流【大史公六家指要無農家至班固藝文志分九流始有農家者流此集註未及改】程子曰許行所謂神農之言乃後世稱述上古之事失其義理者【叔子也按漢書藝文志神農二十篇六國時諸子託之神農劉向云疑李悝商君所說班固曰農家者流蓋出於農稷之官播百穀勤耕桑以足衣食及鄙者為之以為無所事聖王欲使君臣並耕誖上下之序】陰陽醫方稱黃帝之說【黃帝使大撓作甲子始迎日推筴故陰陽家者說時日吉凶多推言黄帝醫家亦推本黄帝岐伯設為問答之辭傳述古語雜以附會然比之諸家號為精深】賢者與民並耕而食【儀禮經傳通解載神農之法曰丈夫丁壮而不耕天下有受其飢者婦人當年而不織天下有受其寒者故身自耕妻親識以為天下先履祥按神農之說不過躬耕以先天下耳而為其言者遂有與民並耕饔飱而治之說此集註所謂傳述而失其義理者又按路史亦戴神農之言曰士丁壮而不耕則受其飢女當年而不織則當其寒有餘不足各歸其身士力耕而女力織力歸於上而功被於下歲餘十三三年而成歲三十年而國有十歲之儲有以利下而不足以傷民故天毁地凶旱泆並作而無入於溝壑乞丐者時其時以待天權也是以年穀順成衣食足而禮義興姦邪不作無制令而人從大畧如此路史又曰唐堯冇言朕之比神農猶昬之比朝旦也而說者猶以為夫負妻戴以有天下是相率而為偽者惡足以言人道耶】五穀稻黍稷麥菽【此用周禮九穀之數而五之也舊說黍稷稻粱秫夫四穀皆有秫安得獨出一穀然古人重黍次亦重粱粱今粟也其種亦多當曰黍稷稻粱麥爾】益【即伯翳也青冀間以入為去則曰翳秦隴間以去為入則曰益史記引書孟子作益而秦紀又出伯翳者誤也】九河【名見爾雅今滄州畧有一二遺迹然皆淪為小海不可一二復攷矣詳見禹貢地理古今註】濟【字當作泲出王屋山崖下伏流地中至孟州温縣湧出二源是謂泲源入河復南出為滎澤自為一瀆以東北入海至王莾末不復南出而諸儒考之謂伏流地中隱見不常今清河行其故道】漯【史記禹釃二渠以殺河流一謂泲一謂漯也古河北行至今開德府漯受河流入海西漢河徙併行漯川其後又徙而漯亦涸矣】汝【出今河南梁縣天息山至蔡州下入淮】漢【出今漢中利路之間西縣嶓冢山東南流二千四百二十里至漢陽軍大别山入江】淮【出唐州桐柏山千七百里至海州入海】泗【出襲慶府泰山陪尾有泗源南至下邳入淮】記者之誤【當是疏九河瀹濟漯排淮江而注之海決汝泗而注之淮決漢而注之江】放【上聲則作倣謂倣是道而為功非有所作為也亦有作去聲者則訓至訓大】則法也【論語集註曰則猶準也惟天為大而堯之功德與之相準據此註則堯法天之大當以註為是而此未及改】有若似聖人【史記孔子既沒弟子思慕有若狀似孔子弟子相與共立為師師之如夫子時也事亦見家語但二書所載下文猥瑣類小數末術前儒常非之當以孟子所引曾子之言為正】暴【說文從日從出從大從米晞也然說文作蒲報反蓋古字四聲隨方言而讀或去或入今以去聲者為暴烈以入聲者為暴晞義亦相通】鴂【博勞食母之惡鳥】此詩為僖公之頌孟子以周公言【王文憲常言閟宫之詩蓋有錯簡當從孟子為正蓋第一節說姜嫄后稷第二節說太王文武第三節當說周公之功而今詩但說成王封周公之子似逸一節下文公車千乘戎狄是膺荆舒是懲則莫我敢承當是第三節言周公四征弗庭伐淮踐奄之功周無徐州故淮夷為荆州之界而舒在今淮西也第四節始及王曰叔父至乃命魯公第五節方說周公之孫莊公之子方頌僖公第六節說饗祀降福而俾爾之祝以類相從已後皆祝頌之辭如此則孟子之時詩未錯簡而孟子所引正是周公也】不論精粗使之同價【周官肆長陳其貨賄名相近者相遠也實相近者相邇也正欲精粗異價不以大小同價】滕文公下
招虞人以旌【周禮折羽曰旌古者無?札文字之繁但以所持之物為信漢初尚然古禮招大夫以旌虞人以皮冠】不至將殺之【古者田獵所以講武以軍法治之不見皮冠則失符驗之實從大夫之旌則為犯分軍中有令而不至則不恭命犯律尤重此所以欲殺之也虞人豈不知拒命必死而非其招不往既自守法亦以正君故夫子以志士不忘在溝壑勇士不忘喪其元二句取之此事孟子書凡兩出又見左氏傳及家語然二書記孔子取之之言則曰守道不如守官蓋守官即所以守道今曰守道不如守官則是道外有官而官不必道也此豈夫子之言故此事只當以孟子之言為正大抵聖人之言非智足以知聖人鮮有傳之不差者】不待其招而往【語録曰答陳代曰不待招而往何哉此以在他國而言答景丑及答萬章曰天子不召師而况諸侯此以在其國而言】如以利【利之一事門不可啟漸不可長一以利而枉小其弊必至於以利而枉大孟子此語亦是拔本塞源】王良【善御馬者趙簡子之御也左傳作郵良一名無恤天駟星旁有王良星其占王良策馬車騎滿野世以郵良善御故自謂王良】範我馳驅【古之善御者御驅逆之車則挾轡使射者中禽之左脅以達右腢是為上殺以供祭祀所謂逐禽左也嬖奚小人但欲苟中不以禽左為上殺故用逐左之範而不中詭隨而遇禽則中此小人心術不正苟且求中者也】比【當作毗志反集註未及改】枉己者未有能直人者也【斷在此句上 此章入要畧三之四】公孫衍【即犀首也魏之陰晉人與張儀不善離秦魏之交而相魏導義渠以伐秦佩五國相印為約長代張儀相魏儀死又入秦秦王愛... -->>
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