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钦定四库全书
春秋或问卷五 元 程端学 撰
文公
元年
或问曰我君僖公先儒谓凡崩薨卒人道始终之大变不以得礼为常事而不书其或失礼而害于王法之甚者圣人则有削而不存以示义然乎曰其曰崩薨卒不以得礼为常事而不书子于隐元年益师卒三年宋公卒既言之矣其曰圣人削害王法之甚者以示义则未之辨也夫所谓削害王法之甚者以示义其晋文召王以诸侯见之谓欤此三传之妄而先儒误信之者也夫春秋一经皆非常之事苟圣人削害王法之甚者则将持害王法之轻且小者以示义此理之不然者也夫害王法之甚者莫如弑君其次莫如用诸侯其次莫如灭国取邑其次莫如専征伐生杀春秋皆一一书之何独于召王讳之且后世儒者观传文而谓其削之也假令春秋而不有三传则削之者不可得而知矣然则圣人预知三传之将作而先为经以待之乎夫春秋大义炳如日星三传且其一助耳而其间晦盲防意破碎文义者不可胜数学者不求之经而求之传宜其有此説也呜呼惜哉曰莘老又谓春秋十二公卒之见于经者十一天王使人防之者一僖公而已春秋之王一十三公防者二而臣防者二不防者九春秋一切着之用见周不君而鲁不臣者然乎曰莘老既自谓春秋常事不书矣何独于此及其説哉夫天王防僖公正以其不当防而防也故书之耳若防而得礼何书之有鲁之防天王亦然其间或以见之迟速或以见诸侯不往而遣大夫皆有为而书若于此数之谓天王一防鲁鲁五防天王而已则圣人以为常事而不书者莘老不得而数矣岂不误哉若莘老谓见鲁史取其常事与非常者槩数之则可云尔已矣
二年
或问曰自十有二月不雨至于秋七月子既辨于僖二年之不雨而有间矣然赵氏谓不雨告庙者则每时书之不告庙则通言之然乎曰此亦谷梁忧雨不忧雨之意而变其説者也伯循生于千载之下其告庙不告庙讵能知之就如其説则一时一告庙也若一月一告庙又将月书之乎葢不通之论也曰先儒又谓书不雨至于秋七月而不曰至于秋七月不雨者葢后言不雨则是冀雨之词而非文公之意不书八月雨见文公之无意于雨不以民事系忧乐者然乎曰此亦因谷梁而深求其意广符其辞者也夫经书自十二月不雨至于秋七月文从而意顺乃制言之体若曰自十二月至于秋七月不雨虽亦可通但文义悭涩岂若经文得自然之妙哉况此本鲁史之辞孔子因而不革者乎读春秋者固当句句而玩之然求之太过则简易明白之防失而艰深晦昧之意生眞近世之大病学者可复蹈之哉
四年
或问曰逆妇姜于齐孙氏诸儒谓此公逆妇姜于齐以其成礼乎齐故不言公以讳之然乎曰此谷梁之説刘氏既辨之矣曰啖氏赵氏莘老朴乡诸儒亦谓称妇姜为已成妇不言逆女为成礼乎齐者何也曰据经止书公如晋及晋侯盟不见成礼乎齐事迹且春秋称妇姜者三宣元年遂以夫人妇姜至自齐成十四年侨如以夫人妇姜至自齐他如僖五年宋荡伯姬来逆妇僖三十一年杞伯姬来求妇皆以妇言之岂皆先成礼者哉葢称妇者有姑之辞也非以成礼而称妇也曰然则先儒又谓不称夫人不可为小君奉宗庙者何也曰春秋书至始称夫人其始逆者无姑称女有姑称妇常法也不可以不称夫人立论也曰赵氏谓有姑之辞自施于书至之例何也曰杞伯姬来求妇荡伯姬来逆妇于时已可称妇矣何待书至然后妇为有姑之辞乎曰先儒又谓往逆称夫人国不书至为禫制未终思念娶事方逆也而已成为妇未至也而如在国中者何也曰禫制未终而思念娶事其【阙】已见于公子遂如齐纳币之时大凡入国书至各有其故故者非常之谓也此非常已见于逆妇姜之文矣其至无故故不书耳何必以不书至立论哉且十一公之夫人皆书至乎抑亦有不书至者乎此不待辨而其义晓然者也其曰思念娶事方逆已成其为妇未至而如在国中则是架空生义似圣人虚加之名以讥丧娶如此觧经徒使人游心荒唐之乡而无所据守所谓不唯无益而又害之者也
六年
或问曰闰月不告月犹朝于庙叶氏谓闰月附月之余日先王告朔而不告月然乎曰不然也此公谷之说也刘氏既辨之矣请即叶氏之説而申之叶氏曰此与不郊犹三望仲遂卒犹绎之辞正同愚谓不同也犹三望者僭礼也郊僭矣今不郊而犹三望可以已而不已之辞也绎虽非僭然卿卒不可以绎而犹绎亦可以已而不已之辞也今朝庙礼也此可已不已之辞矣经意若曰闰告月礼也文公始以闰而不告月犹朝谒于庙夫既朝谒于庙而不以告月失礼矣今叶氏乃曰与犹三望及犹绎同然则谓朝庙非礼可乎谓可以已而不已乎叶氏又曰玉藻谓闰月则阖门左扉立于其中故天子不以朝羣臣明堂不为正堂各于其月之堂阖其门之左扉而居之愚谓明堂之制左右前后具四时四分为三以具十二月闰既无定月自然无定处闰既非十二月之正自然阖左扉而居其所闰之处非谓独于闰月闭口吞声不视民事也叶氏又曰斗指两辰之间而无是朔安得有月愚谓闰月斗虽指两辰之间而闰月晦朔日月未尝不合日月之合既同常月闰月之事既不可废天子既以闰月颁之诸侯诸侯安得不以闰月告其祖庙哉此公谷叶氏泥于经不书朔而书月之一字而为此説而不知其违经之逺也曰木讷诸儒皆谓犹朝于庙为幸其不已之辞者然乎曰其意厚矣近乎爱礼存羊之意矣然非春秋之防也凡春秋所书皆讥也皆非常也无幸其不已之意也今即此事而观朝庙为告月既不告月而犹朝庙非礼也虽然朝庙恶可并废之哉此盖为不告月而及夫朝于庙之事也先儒见朝庙之不可废也遂有幸其不已之辞岂知春秋所重者在于不告月哉愚于本义既言之矣曰东莱又谓闰月不告与四不视朔为公有疾也有疾而四不视朔是无疾而不视朔之源闰月不告是常月而不告月之端何也曰其曰闰月不告月是常月不告之端可其曰有疾而四不视朔是无疾而不视朔之源不可盖疾病之来虽圣贤不能免使实有疾虽十不告月十不视朔春秋不讥唯其无疾而闰不告朔不视也故春秋书之圣人岂强人力疾而行事哉
或问曰公防诸侯晋大夫盟于扈莘老谓春秋大夫盟者二庄九年公及齐大夫盟于蔇及此晋大夫是也齐襄被弑而无知已讨小白未入而齐方无君齐大夫来盟以纾国难晋灵尚幼不能盟晋大夫来盟以绍先君之业皆不可不假一时之权故得免焉而不名然乎曰不然也二者如可免则春秋削而不书矣凡书之者皆不免者也夫春秋正义明道岂肯计一时之功利而假人以非礼之礼非义之义哉且莘老论大夫之不名者然也若夫诸侯之不序国爵亦可曰免之乎夫蔇之盟本鲁庄欲纳子纠而... -->>
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