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清共四清声而宫调终焉【羽声无清见前卷】此笛色宫调亦即乐曲宫调也所谓乐有一定之宫调是也乃任歌一曲而其曲中之高下清浊偶合是调则即以是调应之而其顶调之字止于宫四任其抗而坠坠而复抗而不能出乎宫四之外即为宫调中之宫调所谓宫之宫黄钟之宫其顶调之字止于商上任其抗而坠坠而复抗而不能出乎商上之外即为宫调中之商调所谓宫之商黄钟之商其顶调之字止于角尺任其抗而坠坠而复抗而不能出乎角尺之外即为宫调中之角调所谓宫之角黄钟之角其顶调之字止于工征任其抗而坠坠而复抗而不能出乎工征之外即为宫调中之征调所谓宫之征黄钟之征是调固一定而应之者仍百变也是以一调该众调也是乐调可易曲调终不易也乃即以旋宫之法推之自乙声起递而上之至于九声而止此一定【变宫】调也按之笛色谱则以乙为第一声为宫上为变宫不用尺为第二声为商工为第三声为角凡为第四声为征六为变征不用四为第五声为羽此五正声也于是又以乙为第六声为宫清尺为第七声为商清工为第八声为角清凡为第九声为征清共四清声而商调终焉此笛色商调亦即乐曲商调也乃任歌一曲而其曲中之髙下清浊偶合是调则即以是调应之而其顶调之字止于宫乙任其抗而坠坠而复抗而不能出乎宫乙之外即为变宫调中之宫调所谓变宫之宫亦大吕之宫其顶调之字止于商尺任其抗而坠坠而复抗而不能出乎商尺之外即为变宫调中之商调所谓变宫之商亦大吕之商其顶调之字止于角工任其抗而坠坠而复抗而不能出乎角工之外即为变宫调中之角调所为变宫之角亦大吕之角其顶调之字止于凡征任其抗而坠坠而复抗而不能出乎凡征之外即为变宫调中之征调所谓变宫之征亦大吕之征是以一定协无定也是以一该众也是不易者也此旋宫之法也他仿此
宫调一清三浊虽一曲之中一髙二髙三髙而四清之中綂不出宫清而宫调名焉若商调则两清两浊【唐商调曲俱用髙仩字掣调其末曲用髙伬字便谓犯角此最可騐者故金元曲子亦有商调虽其声颇杂然在维扬平山堂曾听歌集贤賔清曲第六句过于上激有老教师以为微出商调至今犹记其语此皆辨定宫商之显然者非鹘突语也】角调则一浊三清征调则四清无浊旧有图记歌诀不能全忆略附于此
【羽征角商宫 无清清征清角清商清宫】 要识宫曲一清三浊六工尺上四【乙凡不用】 卑不逾尺髙不越腹
四凡工尺乙【上六不用】 商之所记两浊两清
乙六凡工上【尺四不用】 下从火立上用金成
上四六凡尺【工乙不用】 何以为角三清一浊
尺乙四六工【凡上不用】 物作下止民乃上触
工上乙四凡【六尺不用】 征声最激全有四清
凡尺上乙六【四工不用】 宫悬甫接征招可听
夫宫清顶调即为宫调商清顶调即为商调其説亦既明析矣第顶调一声为是调最髙之字虽与宋人起调一声与起调一字之説稍有悬殊然起调一声重在起声领调一声重在领声其为一声则同也以起字限调则起字歌毕便不识为何调今以领声限调则领声已过其又知为某调乎曰不然起只一声领调字不止一声也曲有髙字即一句而屡及之况一调乎且调不止于领调字也夫一定宫调则四为宫声若歌宫调曲则起调一字反不必拘定宫四任歌之抗坠清浊限为九声而宫四而下有羽征角三声宫四而上有商角征羽四声合此九声以为宫调则不必歌至领调之字而从九字中动荡曲折皆成此一调中转环之声故曰卑不逾尺髙不越腹正以为察宫调者但就此卑角髙宫之九声中聆其抗坠而其调了然不必听至掣调字也继此而商调则为下征上商之九声又继此而角调则为下羽上角之九声又继此而征调则为下宫上征之九声无不皆然故曰下尺者工尺之尺即角尺也上腹者腹为中声宫四中声也征为火则为火立商为金则为金成羽为物角为民则为物止而民触宫悬即宫征招即征此皆不俟掣调而即知为调中之声者所谓领调不止一声调中之声又不止于领调之字有如此然而宫字掣调即为宫调商字掣调即为商调则四字调必是宫调上字调必是商调又何以曰还相为宫以上字掣调者不称商调而反称宫调以为商之宫太簇之宫此又何説曰调有死生其曰低可为髙髙可为低宫有时而可为商商有时而可为宫者此调之生者也若调之死者则此七声中髙下次第现成排定不可略作摇动少为更易但有时移髙一层则此七声綂髙一层移低一层则此七声统低一层葢宫商征羽相距必疎角征羽宫相连甚宻浸假以上字为宫则上字次声已隔二位自然是宫商相距之宫絶非商角相连之商自然是宫调非商调矣即或工是征调有时以工字为宫则宫商相隔征羽亦相隔其以工字掣调者可为宫调焉知不即是征调而亦断断是宫不是征者以宫是第一层低处相隔征是第二层高处相隔逈不同也盖调到死处是天地一定元音不鹘突不拟议不嫌猜不彼我卜度不摇不动不可移易故足据也不然尔以为宫我以为商尔以为还宫我以为本商其不致市衖鲜矣
或曰既知古乐则必知古音古音毕竟是冲穆夷澹荒奥不中音节如今琴师操古曲一种沧沧落落不易入耳者否曰不然大抵声音惟和调恺易圜便平善昔人所称和平之音汉魏人所称清调平调唐人所称善平弄者便是古乐其荒僻简奥冲夷澹泊以为矫异而不善于耳不习于听不宛转流连于心坎之间总是今乐何也三代歌曲不及七声只以五声为转环故国语七声韦昭注不晓其义以为二变是文武所加则岂文武以前唐虞夏商并无变宫变征乎亦惟设之而不用故不传也故史荆轲传有变征之声则北人间一歌之以为奇变此即北曲之所始而汉晋以后仍不晓其义至隋时突厥皇后入中国有曰苏只婆弹胡琵琶始闻七调七声而当时尚疑其非是故陈隋以前不闻七音即乐府钟石律吕皆无变宫变征名色以致牛?何妥苏夔軰极称淹博尚与郑译争执以为必无七音而郑译所据则仍是胡琵琶所传之调故唐时乐官分番乐古乐以七音为畨乐五音为古乐相沿至金章宗朝则竟以番乐为北调古乐为南调北调则七声并行二变交作而南调则仅周旋于五声之间逮元而专尚北音致设科取士单用北调至元末明初始有南曲行于世则是古乐用五声今乐用七声凡和平宛转舂容乐易如今吴人所传之南曲即古乐也其险奥荒澹冲僻夷穆如道士念诵琴师所操之古曲纯以变声出调字攒簇成音即今乐也试问乐工审声自五声本调和平之音与七声出调乖反之音二项之外有三项否自循蜚以至今日自东以至西自南以至北并不能于五声七声之外别有声音而古用五声而不知今用七声而不晓犹谓古乐必冲拗今乐必和平舍本调正音以为靡靡而反取乖反出调者以为古吾不知此乖反之音所为导志气发幽滞宣性情通政事何在也嗟乎可叹已近世琴家以乖反为主东勾西劈时按时泛全不晓和平二字安在祗拗声劣调以为能夫拗声劣调即二变曲也二变者北曲也然则今之琴家亦金元北曲之余耳故北曲多散序少拍序今之琴亦多散声无拍声可验少时广陵韩山人畺以琴游山隂蔡君子庄悦其声而恶其无拍思以刌节节之每以掌按拍山人大怒推琴而起曰此不足与言也时座客十许人皆名士子庄从容曰此非古音也古凡乐必有节几见琴瑟无拍节者虞书曰搏拊琴瑟以咏夫搏拊节乐器也琴无节搏拊谓何各点首是其言【琴曲如汉宫秋渔樵问荅皆元曲名目】
【附徐仲山杂问一条】仲山尝问制乐必有尺今歴代所校辨诸尺既已非是则将以何者为准曰只以今尺度之且无论官尺民尺长尺短尺祗长则俱长短则俱短官则俱官民则俱民便无错误盖钟磬大小原无限度如后人制方响制云锣然其制皆齐一大则均大小则均小又如制箫笛然其穴寸均等竹长则穴寸俱长竹短则穴寸俱短便无所不合今合乐者任大小方响短箫长箫皆可倚曲则尺度不拘可知也或曰编钟有大小以十二管推度为之则不然尝击水盏盏大小同而声不同云锣方响亦然今宫悬编钟编磬亦皆无大小可验