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明 黄道周 撰
广扬名章第十四
子曰君子之事亲孝故忠可移于君事兄悌故顺可移于长居家理故治可移于官是以行成于内而名立于后世矣
【君子之立行非以为名也然而行立则名从之矣事亲孝事兄悌居家理此三者修于实而无其名事君忠事长顺居官治此三者有其实而名应之诗曰文王有声遹骏有声周公之告召公曰丕单称徳皆不讳名也而今之君子则必以名为讳故孝弟衰而忠顺息居家不理治官无状而猥享爵禄者众也】
右经第十四章
大传第十四
传曰所谓治国在齐其家者其家不可敎而能敎人者无之故君子不出家而成敎于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也康诰曰如保赤子心诚求之虽不中不逺矣未有学养子而后嫁者也一家仁一国兴仁一家让一国兴让一人贪戾一国作乱其机如此此谓一言偾事一人定国尧舜帅天下以仁而民从之桀纣帅天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸已而后求诸人无诸已而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故治国在齐其家诗云桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人宜其家人而后可以教国人诗云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以敎国人诗云其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之也此谓治国在齐其家
【宜其家人可以语孝乎语曰孝衰于妻子使孝不衰于妻子则亦可以语孝矣其仪不忒可以语孝乎记曰有和气必有愉色有愉色必有婉容愉色婉容可以称仪矣然则移孝移忠移治移之何义也曰是先后之序也君子之为治也治其本而后正其末正其不移者而后其移之皆具也一家仁让一国仁让仁让满国不缺于家何移之有然则君子成敎于家传之后世法之天下其亦谓名与曰尧舜者孝弟之名也孟子曰徐行后长者谓之弟疾行先长者谓之不弟夫徐行者岂人所不能哉所不为耳尧舜之道孝弟而已矣繇孝弟而行仁义繇仁义而名尧舜尧舜有后世之名尧舜亦有所不辞也然则其当世无名者何葢有之矣民无得而称焉】
曾子曰君子立孝其忠之用礼之贵故为人子不能孝其父者不敢言人父不能畜其子者为人弟不能承其兄者不敢言人兄不能顺其弟者为人臣不能事其君者不敢言人君不能使其臣者也故与父言言畜子与子言言孝父与兄言言顺弟与弟言言承兄与君言言使臣与臣言言事君是故未有君而忠臣可知者孝子之谓也未有长而顺下可知者弟弟之谓也未有治而能仕可知者先修之谓也故曰孝子善事君弟弟善事长君子一孝一悌可谓知终矣【一家之老逹于天子一市之邑通于天下未有治而能仕可知者无它亦曰孝弟而已季康子问使民敬忠以劝如之何子曰临之以庄则敬孝慈则忠举善而敎不能则劝临之以庄君臣之义也孝慈则忠父子之道也举善而敎不能兄师之务也合是三者亦可以治天下矣书曰始于家邦终于四海君子知终是之谓也】
曾子曰君子为小犹为大也居犹仕也备则未为备也而勿虑存焉事父可以事君事兄可以事师长使子犹使臣也使弟犹使承嗣也能取朋友者亦能取所与从政者矣赐与其宫室亦犹庆赏于国也忿怒其臣妾亦犹用刑罚于万民也是故为善必自内始也内人怨之虽外人亦不能立也
【行成于内是之谓也君子之有内行者必有外治非以为名其所勿虑者然也忿怒其臣妾犹刑罚于万民言其毁伤之有不敢也而不知者以是为诟厉则是以妻子臣妾为百姓徒役也以妻子臣妾比于百姓徒役而家能治者未之有也】
曾子曰君子之于子也爱而勿面也使而勿貌也导之以道而勿强也宫中雍雍外焉肃肃兄弟怡怡朋友切切逺者以貌近者以情友以立其所能而远其所不能苟无失其所守亦可与终身矣
【孝经之言皆未有及于朋友者而曾子每言朋友何也朋友者兄弟之推也行弗信于兄弟则亦弗信于朋友矣然则君子之于子导而弗强何也曰强则伤恩然则君子之于民导而复强之乎曰民性本顺顺而利导之何强之有诗曰顺帝之则贾生曰事君之道不过于事父故不肖者之事父也不可以事君事长之道不过于事兄故不肖者之事兄也不可以事长使下之道不过于使弟故不肖者之使弟也不可以使下交接之道不过于为身故不肖者之为身也不可以接友慈民之道不过于慈其子故不肖者之爱子不可以慈民居家之道不过于居官故不肖者之于家也不可以居官夫道者行之于父则行之于君矣行之于兄则行之于长矣行之于弟则行之于下矣行之于身则行之于友矣行之于子则行之于民矣行之于家则行之于官矣甚矣贾生之言似曾子也】
记曰君子有三患未之闻患弗得闻也既闻之患弗得学也既学之患弗得行也君子有五耻居其位而无其言君子耻之有其言而无其行君子耻之既得之而又失之君子耻之地有余而民不足君子耻之众均而寡倍焉君子耻之
【是犹曾氏之言也然则名不立于后世君子不耻之何也曰行不成于内则君子耻之没世无称则是君子之所疾也曾子曰华繁而实寡者天也言多而行寡者人也夫多华言而寡实行即其妻子臣妾犹且耻之而况于君子乎】
曾子曰君子无悒悒于贫无勿勿于贱无惮惮于不闻布衣不完蔬食不饱蓬戸穴牖日孜孜上仁知我吾无防防不知我吾无悒悒是以君子直言直行不宛言而取富不屈行而取位畏之见逐智之见杀固不难诎身而为不仁宛言而为不智则君子弗为也【畏之见逐智之见杀可以谓孝乎曰孝移于忠而孝始衰孝之始衰者何也曰直者孝之所不贵也父无杀逐而君有杀逐君而父之父而君之杀逐相半也而孝与直势不得半故孝之贵顺也顺而不可则君子自陨焉毋以杀逐成君父之名然则曾子之言此者何也恶夫世之苟富贵以败名于外惰行于内者也】
曾子曰君子以仁为尊天下之为富天下之为贵何为富则仁为富也何为贵则仁为贵也昔者舜匹夫也土地之厚得而有之人徒之众得而使之舜惟仁以得之也是故君子脱富贵必勉于仁也昔者伯夷叔齐死于沟浍之间其名成于天下夫二子者居河济之间非有土地之厚货粟之富也言为文章行为表缀于天下是故君子思仁义昼则忘食夜则忘味日旦就业夕而自省以役其身亦可谓守业矣【守业者可以成名乎成名者无业仁之为业孝之为业守业之意不在于成名也自舜夷齐以来移孝移弟以治官者多矣而未有传者顔闵孟曾未以忠顺治官称也而其名独闻故以忠顺治官为可法于天下可传于后世者则夷齐之没久矣然则夷齐絶祀可以为孝乎曰移而作忠兄弟偕亡可以为弟乎曰移而敎顺不比于十夫可以治官乎曰移理以清然则泰伯虞仲可以治官乎曰治于荆蛮变于吴越何不可治官之有然则自舜以来未有若夷齐泰伯虞仲之仁者也子曰富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也君子去仁恶乎成名君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是】
右传七则
谏诤章第十五
曾子曰若夫慈爱恭敬安亲?名则闻命矣敢问子从父之令可谓孝乎子曰是何言与是何言与昔者天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不失其家士有争友则身不离于令名父有争子则身不陷于不义故当不义则子不可以不争于父臣不可以不争于君故当不义则争之从父之令又焉得为孝乎
【古之为礼者未有谏诤之礼也史为书瞽诵诗士箴谏大夫防诲士传言官师相防工执艺事然而记礼者未之取也取其?觯者则犹诸侯卿大夫之礼也然则易有之乎曰纳约巷遇是亦未之有也然则春秋有之乎曰滥渊祈招春秋未之书也书杀泄冶未知其何以死也然则书有之乎五子之歌则犹之诵诗也微子王子私讨焉耳然则古皆未有谏诤之礼也孟子曰有故而去反覆而不听则去是近于礼矣然而未显则犹是列国之事也贾生曰太子既冠成人免于保傅之严则有司过之史撤膳之宰天子有过史必书之史之义不得书过则死宰必撤膳宰之义不得撤膳则死是则可谓谏诤之礼矣然犹是史宰之事也天下之司谏者独史宰乎伊训曰臣下不?其刑墨易曰鼎折足覆公餗其刑剭剭与墨皆刑也礼失而后入于刑入于刑则礼可不设矣夫为领臣之子则亦犹此乎然则君父皆圣明者也而亦有不义何也曰圣明之过不裁于义则亦有不义者矣裁而后显之裁而后安之然则显亲之与安亲有别乎曰安亲者当日之事显亲者异日之事也刘生曰王臣蹇蹇匪躬之故人臣所蹇蹇为难而谏其君者非为身也将欲以?君之过矫君之失也君有过失危亡之萌也见君之过失而不谏是轻君之危亡也轻君之危亡忠臣不忍为也三谏不用则去不去则身亡身亡者仁人所不为也是故谏有五一曰正谏二曰降谏三曰忠谏四曰戆谏五曰讽谏孔子曰吾其从讽谏矣乎夫不谏则危君谏则危身与其危君宁危身危身而不用则谏亦无功矣智者度君权时调其缓急而处其宜上不以危君下不以危身故在国而国不危在身而身不殆昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之曹羇三谏曹君不听而去春秋序义虽俱贤而曹羇合礼然则臣可去也子不可去也去而无所逃则若何伋夀之乗舟申生之守其则孰为义乎皆义也然则古有子谏其父者无有乎曰未之有也周子晋之谏灵王也曰无底于旤败然而已细犹之无谏也则是子未有正谏者也然则曾子锄?而伤其根是亦谲谏与曰是谲谏也倚门之歌是为捐本捐木伤根其实不延以曾晳之逹也而不可以讽或非其事也不然则过在曾子子言之君子弛其亲之过而敬其美曾晳之美足以蔽过矣而曾子犹歉然喻亲之未能故谏者孝子所不讳也】
右经第十五章
大传第十五
子曰事父母防谏见志不从又敬不违劳而不怨【冡子可以谏乎冡子而谏不如少子之信也然难乎其为子则亦难乎其为弟矣防微也微谏则犹之乎未谏也微谏之可以谏者何也曰爱也敬也致敬而诚致爱而勤因性而救志则亦可以正志矣然且不如未谏之信也与夫未谏之顺也传曰父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝説则复谏与其得罪于乡党州闾宁熟谏父母父母怒不説挞之流血不敢疾怨起敬起孝夫以得罪于乡党州闾为大于天下者乎何志之笃也】
记曰为人臣之礼不显谏三谏而不听则逃之子之事亲也三谏不听则号泣而随之
【是礼也何其反也人臣而不显谏则是臣而用子之防也人子而至于号泣则是子而用臣之显也臣而用子之防则隐子而用臣之显则乱矣然且用之何也则亦各视其主也又视其事夫其主事而不可以显谏则臣子共隐未为过也】
曾子曰君子之孝也忠爱以敬反是乱也尽力而有礼庄敬而安之微谏而不倦听从而不怠懽欣忠信咎故不生可谓孝矣尽力无礼则小人也致敬而不忠则不入也是故礼以将其力敬以入其忠饮食移味居处温愉着心于此济其志也
【饮食居处孝子之所着济也不着其物不济其志譬祈甘雨者舍其汗暴则亦无以得甘雨矣人臣之谏其君必其軄业治官守理盗贼不生瑕衅不作又值其闲暇意和气柔而后申説之无不济者故济志着心之有其具也非夫言説之谓也诗曰既醉既饱小大稽首神嗜饮食使君夀考】
曾子曰君子之孝也以正致谏士之孝也以徳从命庶人之孝也以力恶食
【以正致谏恶在其防谏也曰以理则正以辞则防夫犹之防谏也而谓之正谏者示谏之为正也夫以不谏为正则君无复正臣父无复正子矣君无复正臣父无复正子则是君可以杀其臣父可以杀其子也君臣父子相寻于杀则其犯乱不自谏始也故以谏为近于犯乱者曾子之初敎也以谏为正敎者曾子之自救也曾子之自救不如其初敎之顺也然则君子之道异于士乎曰以为子则何异之有危哉其以君子为异于士者也诗曰母俾正反王欲玉女是用大谏荩臣之道也】
曾子曰父母爱之喜而不忘父母恶之惧而无怨父母有过谏而不逆父母既歾必求仁者之粟而祀之此之谓礼终
【谏而不逆则犹之不敢正谏也父之与君则必有间矣而犹且纡回者恶其直遂之无以明爱也且无以明敬敬者道之近文者也然则中田号泣之为不文乎曰号泣不可以随而随之中田则亦近于文也然则无田不祭孝子亲歾亦可以仕乎曰仕而得仁人之粟则仕仕而不可得仁人之粟则亦不仕也诗曰好是稼穑力民代食稼穑维寳代食维好是子路曾子之所共叹也】
单居离问于曾子曰事父母有道乎曾子曰有爱而敬父母之行若中道则从若不中道则谏谏而不用行之如繇已从而不谏非孝也谏而不从亦非孝也孝子之谏逹善而不敢争辨争辨者作乱之所繇兴也繇已为无咎则宁繇已为贤人则乱孝子无私乐孝子无私忧父母所忧忧之父母所乐乐之孝子惟巧变故父母安之若夫坐如尸立如斋弗讯不言言必斋色此成人之善者也未得为人子之道也【有子曰其为人也孝弟而好犯上者鲜矣不好犯上而好作乱者未之有也谏则近于犯上谏而争辨则近于作乱臣子而为贤人所以败亡乎故与其为贤人不如其为孝子弟弟也是圣贤之隐情也然则巧变者何也巧变者婴孩之所贵也婴孩之所贵父母亦贵之父母之忧乐与婴孩比也因谏逹善反于婴孩之为孝术】
单居离问曰事兄有道乎曾子曰有尊事之以为已望也兄事之不遗其言兄之行若中道则兄事之兄之行若不中道则养之养之内不养于外则越也养之外不养于内则疏之也是故君子内外养之也【孟子曰中也养不中才也养不才故人乐有贤父兄也养者父兄之道而使弟行之何也曰养者犬马之能则犹是犬马自与也犬马之报主也见其亲则亲之喣沫相就若奉焉耳然则弟无谏其兄者乎曰无之怡怡之言则犹比于无谏也】
单居离问曰使弟有道乎曾子曰有嘉事不失时也弟之行若中道则正以使之弟之行若不中道则兄事之绌事兄之道若不可然后舍之矣
【不谏而兄事之可谓礼乎曰礼也敬先人之胞体以使其自反也使其不自反则逺于先人之志逺于先人之志则逺于先人之体矣然则兄弟之不强谏何也曰兄弟犹有父母之意焉父母之恩通于兄弟君臣之义通于朋友】
右传八则
感应章第十六
子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察长幼顺故上下治【旧本下有天地明察神明彰矣二句今移下文】故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也宗庙致敬不忘亲也修身慎行恐辱先也天地明察神明彰矣宗庙致敬鬼神着矣【旧本天地明察二句在长幼顺故上下治之下文义不相防今移于此】
【凡为明王父天母地宗功祖徳因郊祀以致敬于祖襧因禘尝以致爱于邦族因祖襧以敬人之父老因邦族以爱人之子弟因天下之父老子弟以自爱敬其身身者天地鬼神之知能也天地鬼神有天子之身以效其知能而后礼乐有以作位育有以致孟子曰人之所不虑而知者其良知也所不学而能者其良能也天地鬼神托于天子以効其知能虽不学虑而所学虑者固已多矣】
孝悌之至通于神明光于四海无所不通
【郊祀明堂吉禘飨庙因而及于山川坛壝田祖后稷丘陵坟衍宗工先臣之有功徳于民者以及于百蜡厉傩之祭皆以致慤之义通之则亦无所不通矣释奠于学誓于泽宫乞言合语养老养幼饮酒于乡选士于射恵鲜小民及于鳏寡皆以致爱之义通之则亦无所不通矣慤与爱兼致也不敢恶慢则皆有神明之道焉为天子而以神明待天下天下亦以神明奉天子传曰天之所覆地之所载日月所照霜露所队凡有血气者莫不尊亲故曰配天故孝经者周公之志也】
诗云自西自东自南自北无思不服
【其无不服者何也敬也天地神明之治也尊在而尊长在而长亲在而亲无它逹之天下也日月之相迎星辰之相次风雷山泽之相命无不繇此者曾子曰仁者仁此者也义者宜此者也忠者中此者也信者信此者也礼者体此者也行者行此者也彊者彊此者也乐自顺此生刑自反此作夫孝者天地之大经也置之而塞于天地溥之而衡于四海施诸后世而无朝夕推而放诸东海而凖推而放诸西海而凖推而放诸南海而凖推而放诸北海而凖诗云自西自东自南自北无思不服是之谓也】
右经十六章
大传第十六
凡三王敎世子必以礼乐乐所以修内也礼所以修外也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬而温文立太傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也太傅审父子君臣之道以示之少傅奉世子以观太傅之徳行而审喻之太傅在前少傅在后入则有保出则有师是以徳喻而敎成也师也者敎之以事而喻诸徳者也保也者慎其身以辅翼之归于道者也
【明王之事天地则自其事父母始也其敬长尊老不敢恶慢于天下则犹自父兄而推也以天子之尊而必有父兄故立为保傅以敎之保傅之不足而又为养老齿胄以示之示之不足而又为侯以射之言夫强猛不服不知父兄君长之义者之可以发的也天子不敢忘父母则不敢易天地不敢忘亲则不敢辱先不敢辱先则不敢不敬其身矣贾生曰天子不谕于先圣王之徳不知君国畜民之道不见义礼之正不察应事之理不博古之典传不闻于威仪之数诗书礼乐之无经学业之不法凡此其属太师之任也古者齐太公軄之天子不婣于亲戚不恵于庶民无礼于大臣不忠于刑狱无经于百官不哀于丧不敬于祭不戒于戎事不信于诸侯不诚于赏罚不厚于徳不彊于行赐予侈于左右恡惜疏于卑逺不能惩忿窒欲大行大徳大义大道不从太师之敎凡此其属太傅之任也古者鲁周公軄之天子处位不端受业不敬敎诲讽诵诗书礼乐之不经不法不古言语不序音声不中律趋让进退不以礼升降揖让无容视瞻俯仰无节妄咳唾数顾趋行不徳色不比顺隐琴肆瑟凡此其属太保之任也古者燕召公軄之天子燕辟废其学左右之习诡其师答逺方诸侯遇贵大人不知文雅之辞答左右近臣不知己诺之适简闻小诵之不博不习凡此其属少师之任也古者史佚軄之天子居处出入不以礼衣服冠带不以法御器在侧不以度杂防从美不以章忿怒説喜不以义赋与噍让不以节小行小礼小义小道凡此其属少傅之任也天子居处燕私安所易乐而湛夜漏屏人而数饮酒而醉食肉而饱饱而强饥而惏暑而暍寒而寝而莫宥坐而莫侍行而莫先莫后常自为开户自取玩好自执器皿函顾还面而御器之不举不臧拆毁丧伤凡此其属少保之任也干戚戈羽之舞管籥琴瑟之防号呼謌谣声音不中律燕乐雅颂不中序凡此其属诏工之任也不知日月之不时节不知先王之讳与国之大忌不知风雨雷电之眚凡此其属太史之任也凡此入任者皆未及于孝弟也然以修身慎行不至辱先则亦庶矣故为天子之道则必自世子始也记曰知为人子然后可以为人父知为人臣然后可以为人君知事人然后能使人故敎天子以孝弟者必自敎世子始也敎世子则其所敎天子者亦如此矣诗曰佛时仔肩示我显徳行】
先王之所以治天下者五贵有徳贵贵贵老敬长慈幼此五者先王之所以定天下也贵有徳何为也为其近于道也贵贵为其近于君也贵老为其近于亲也敬长为其近于兄也慈幼为其近于子也是故至孝近乎王至弟近乎霸至孝近乎王虽天子必有父至弟近乎霸虽诸侯必有兄先王之敎因而不改所以领天下国家也
【凡是五者则皆僃于太学矣燕享朝聘乡饮酒耕耤搜狩则皆从太学来者也太学而外道莫备于宗庙莫严于朝廷朝廷尊尊宗庙亲亲尊尊亲亲则犹是一家之治也其使天下各尊其尊各亲其亲则非复一家之治也故贵有徳贵贵贵老敬长慈幼其道公于天下各举其所近因性而不改是先王之所谓至要也】
周公践阼庶子之正于公族者敎之以孝弟睦友子爱明父子之义长幼之序其朝于公内朝则东面北上臣有贵者以齿其在外朝则以官司士为之其在宗庙之中则如外朝之位宗人授事以爵以官其登馂献受爵则以上嗣庶子治之虽有三命不逾父兄其公大事则以丧服之精粗为序虽公族之丧亦如之以次主人若公与族燕则异姓为賔膳宰为主人公与父兄齿族食世降一等其在军则守于公襧公若有出疆之政庶子以公族之无事者守于公宫正室守太庙诸父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下室五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠取妻必告死必赴练祥则告族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之至于赗?承含皆有正焉公族无宫刑大辟谳于公公三宥之有司三致辟三宥不对走出致刑于甸人公使人追之有司对以无及反命公素服不举为之变哭于异姓之庙
【公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿明父子也外朝以官体异姓也宗庙之中以爵为位崇徳也宗人授事以官尊贤也登馂受爵以上嗣尊祖之道也丧纪以服之轻重为序不夺人亲也公与族燕则以齿而孝弟之道逹矣其族食世降一等亲亲之杀也战则守于公襧孝爱之深也正室守太庙尊宗室而君臣之道着矣诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道逹矣五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠娶必告死必赴不忘亲也亲未絶而列于庶人贱无能也敬吊临赗?睦友之道也古者庶子之官治而邦国有伦邦国有伦而众向方矣公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也刑于隐者不与国人虑兄弟也弗吊弗为服?于异姓之庙为忝祖逺之也素服居外不听乐私丧之也骨肉之亲无絶也公族无宫刑不翦其类也是周道也三代不相袭礼亲亲贵贵贤贤相循环也而要于有父有兄兴仁兴让则未有着于太学者也太学之不释奠于先老不齿胄于国子不礼三老五更不合养老幼而可以广孝弟未之有也故文王世子之学圣人之明察所繇始也】
天道至教圣人至徳庙堂之上罍尊在阼牺尊在西庙堂之下县皷在西应皷在东君在阼夫人在房大明生于东月生于西此隂阳之分夫妇之位也君西酌牺象夫人东酌罍尊礼交动乎上乐交应乎下和之至也
【天地者父母之象日月者夫妇之象也以日月着天地以夫妇存父母以夫妇父母章于日月天地此神明之道圣王未之有易也礼乐交动东西互答以敬明爱以报其祖襧则祖襧之心安以告于神只则神祗之情适然则天地之不分祀后夫人之不与郊祭何也曰髙禖之祭则黄帝之四妃与焉大明之奏则挚莘之二女从焉髙禖近于天地大明近于日月古人之礼则必有取之也记曰天子亲耕于南郊以共齐盛王后亲蚕于北郊以共纯服诸侯耕于东郊以共粢盛夫人蚕于北郊以共冕服天子诸侯非莫耕也王后夫人非莫蚕也身致其诚信诚信之谓尽尽之谓敬敬尽然后可以事神明此所以通于神明之义也然则天地不分祀而君后分耕蚕何也曰祀可合也耕蚕不可合也然则分祀非礼与曰何为其非礼也合致者亲分致者尊亲不如尊之慤也颂曰时迈其邦昊天其子之致尊之谓也既右烈考亦右文母致亲之谓也致亲于庙致尊于郊致亲于内朝致尊于外朝三代百王各以义起也】
太庙之内敬矣君亲牵牲大夫赞币而从君亲制祭夫人荐盎君亲割牲夫人荐酒卿大夫从君命妇从夫人洞洞乎其敬也属属乎其忠也勿勿乎其欲其飨之也纳牲诏于庭血毛诏于室羮定诏于堂三诏皆不同位葢道求而未之得也设祭于堂为祊乎外故曰于彼乎于此乎一献质三献文五献察七献神大飨其王事与
【天地之明察其在于大飨与而犹曰大飨之礼不足以大旅大旅之礼不足以飨帝何也大飨之礼夫妇所得以共尽也飨帝之礼夫妇所不得而共尽也萃万国之懽心以事其亲又推其从出之祖以配上帝不合天下之贤亲老幼起敬起爱则不足以教美报也故曰万物本乎天人本乎祖取财于地取法于天是以尊天而亲地教民美报圣王之至要也】
凡祭有四时春祭曰礿夏祭曰禘秋祭曰尝冬祭曰烝礿禘阳义也尝烝隂义也禘者阳之盛也尝者隂之盛也故曰莫重于禘尝古者于禘也发爵赐服顺阳义也于尝也出田邑发秋政顺隂义也故记曰尝之日发公室示赏也草艾则墨未发秋政则民弗敢草也故曰禘尝之义大矣
【未发秋政民弗敢草夫犹是杀草木不时非孝之意乎春视赏而秋视罚不赏则亦不罚也先赏而后罚夏道也赏人于庙罚人于社社者秋之告成者也草木霜露顺其隂阳庆赏刑威中于理义故神明之意得而四海之心服也然则治天下之要在于赏罚也圣人不以赏罚为义而以孝弟为义者何也曰以孝弟为义其意不在于名法孝弟明而名法出矣以名法为义其意不在于孝弟赏罚明而孝弟衰矣故曰言思可道行思可乐不肃而成不严而治其本出于此也】
先王之荐可食也而不可耆也卷冕路车可陈也而不可好也武壮而不可乐也宗庙之威而不可安也宗庙之器可用也而不可便其利也所以交于神明者不可同于安乐之义也酒醴之美?酒明水之尚贵五味之本也黼黻文绣之美疏布之尚反女功之始也筦簟之安而蒲越稾鞂之尚明之也大羮不和贵其质也大圭不琢美其质也丹漆雕防之美素车之乘尊其朴也贵质而已矣所以交于神明者不可同于安防之义也
【神明之道始于太素父母之道始于太质天地之道始于太朴此三始者孝弟之本义也有其质而后文生焉天子之始存于世子世子之始存于孩提故以三命加于父兄为天子而绌亲长非礼也然则为天子则絶齐期之丧何也曰未之絶也其意犹有存焉去文而已孝经之意在于反质反质追本不忘其初春秋之严孝经之质皆遡朔于天地明本于父母所以致其素朴交于神明之道也】
天下无生而贵者也继世以立诸侯象贤也以官爵人徳之杀也死而諡今也古者生无爵死无諡礼之所尊尊其义也失其义陈其数祝史之事也故其数可陈也其义难知也知其义而敬守之天子之所以治天下也
【天下无生而贵故以天子而尊父兄天地之序也天下无恶慢人而不恶慢于人故以天子而恐辱先是圣贤之敬守也以天子而犹恐辱先则天下之恐辱先者多矣桀纣之爵见薄于匹夫幽厉之諡见訾于臣子故爵諡者古人所不贵也然且周公身为之周公以为迂其身以善其君故反古而不疑也然则孝经称爵而不称諡春秋称諡与爵文质互用与曰尧舜禹汤皆諡也礼有其义有其数数者祝史之事也春秋得其义孝经得其志得其志而敬守之虽万世一姓可也】
子曰武王周公其逹孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也春秋脩其祖庙陈其宗器设其裳衣荐其时食宗庙之礼所以序昭穆也序爵所以辨贵贱也序事所以辨贤也旅酬下为上所以逮贱也燕毛所以序齿也践其位行其礼奏其乐敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝之至也郊社之礼所以事上帝也宗庙之礼所以祀乎其先也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎
【孝弟之至通于神明光于四海其武王周公之谓也通神明光四海而后谓之逹故逹孝之难也以其本性立教逹于天下则尽人而能之记曰祭有十伦见事鬼神之道焉见君臣之义焉见父子之伦焉见贵贱之等焉见亲疏之杀焉见爵赏之施焉见夫妇之别焉见政事之均焉见长幼之序焉见上下之际焉铺筵设几祝于室出于祊以交神明君迎牲而不迎尸以明君臣之义尸为子行父北面事之以明子父之道尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫尸饮九以散爵献士以明尊卑之等羣昭羣穆不失其伦以明亲疎之杀赐爵禄必于太庙一献之后降阼命书以明爵赏之施君立阼夫人立东房夫妇授受不相袭处以明夫妇之别为爼贵骨分恵以差贵前贱后以明政事之均赐爵皆分昭穆有司以齿以明长幼之序煇胞翟阍咸有畀与以明上下之际此十者君子之所谓备也礼贵备贵时贵顺贵称羔豚而祭百官皆足大牢而祭不必有余礼之所谓称也称生于孝弟行于仁让而不在于爵位也礼天子犆礿祫禘祫尝祫烝诸侯礿则不禘禘则不尝尝则不烝烝则不礿诸侯礿犆禘一犆一祫尝祫烝祫诸侯之不敢备礼为有事于天子且致敬让之意也然则礼不王不禘何也曰谓大祫也五年大祫禘其祖所自出而以其祖配之则诸迁主皆在焉然则姬姓诸侯皆祖后稷后稷其所自出也而独周公用之何也曰周公得用天子之礼乐周公之用天子之礼乐武王之志文王之事也然则成王赐之伯禽受之皆是与曰何为其不是也夏殷亡国之后也而犹各用其礼乐谊不可以兴王而黜前王之秩也周公身致王治创制礼乐故兼用殷礼防酌四代以匹于二王之恪何过之有且是成王之赐也成王六嵗而治天下以议礼制度始于其身非有所拂乱于先王之务也诗曰维清缉熙文王之典肇禋迄用有成然则仲尼不欲观禘而叹周公其衰何也曰仲尼之叹葢叹鲁也政出私门而雍歌下堂鲁室既衰而周公不康然则仲尼以禘与周公与曰与周公也何与之曰以舜而知其与之也与之何义也曰大徳者必得其位必得其禄必得其名必得其夀是其义也然则鲁九卜郊而仲尼皆非之何也曰周公之衰自桓公而后也桓公而后则其取僖公何也曰诗之于春秋犹母之于父也父严而母慈父尊而母亲僖公之四什托诗于慈亲然则周公见严于春秋与曰春秋之严周公之志也蓍牛鼠峻于神明】右传九则
事君章第十七
子曰君子之事上也进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲也
【忠顺不失以事其上是士君子之孝也士君子既以忠顺白着则亦恂恂粥粥使上下称恭谨足矣而又曰尽忠补过将顺匡救何也曰恶夫爱其君之不若爱其父敬其... -->>
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