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明 黄道周 撰
纪孝行章第十
子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则致其严五者备矣然后能事亲【曾子曰人未有自致者也子夏曰事君能致其身致身以事君致心以事亲两者天地之大义也致而知之不虑而知谓之良知致而能之不学而能谓之良能故五致者赤子之知能不假学问而学问之大人有不能尽也仁义礼乐信智则皆自此始也】
事亲者居上不骄为下不乱在丑不争居上而骄则亡为下而乱则刑在丑而争则兵三者不除虽日用三牲之养犹为不孝也
【若是者何也敬身之谓也敬身而后敬人敬人而后敬天颂曰敬之敬之天维显思命不易哉无曰髙髙在上为天子者如此又况其下者乎为下而争乱忘身及亲是君子之大戒也泰誓曰予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良甚矣圣人之危也其孝愈大则其敬也愈至矣孝经者其为辟兵而作乎辟兵与刑孝治乃成兵刑之生皆始于争为孝以教仁为弟以教让何争之有传曰尧舜帅天下以仁而民从之桀纣率天下以暴而民从之其所今反其所好而民不従是故君子有诸已而后求诸人无诸已而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故恕者圣人所养兵不用而藏身之固也】
右经第十章
大传第十
子事父母鸡初鸣咸盥潄栉縰笄总拂髦冠緌缨端韠绅搢笏左右佩用左佩纷帨刀砺小觿金燧右佩玦捍管遰大觿木燧偪屦着綦妇事舅姑如父母鸡初鸣咸盥潄栉縰笄总衣绅左佩纷帨刀砺小觿金燧右佩箴管线纩施縏袠大觿木燧衿缨綦屦以适父母舅姑之所及所下气怡声问衣燠寒疾痛苛痒而敬抑搔之出入则或先或后而敬扶持之进盥少者奉槃长者奉水请沃盥盥卒授巾问所欲而敬进之柔色以温之饘酏酒醴芼羮菽麦蕡稻黍粱秫唯所欲枣栗饴蜜以甘之堇荁枌榆免薧滫瀡以滑之脂膏以膏之父母舅姑必尝之而后退
【凡是缛节亦未易举也士君子能敬身节慎寡嗜欲勤细行以率其妻子其妻子从之有物有恒言动以时威仪不忒则教成于内嵗月渐浸可?具也】
繇命士以上父子皆异宫昧爽而朝慈以防甘日出而退各从其事日入而夕慈以防甘
【文王之为世子则犹用此道也凡世子皆以士礼自处晨夕起居无敢有懈诗曰夙兴夜寐是之谓也命士而下不得异宫定省起居各视其力】
父母舅姑将坐奉席请何乡将衽长者奉席请何趾少者执牀与坐御者举几敛席与簟县衾箧枕敛簟而襡之父母舅姑之衣衾簟席枕几不传杖屦只敬之勿敢近敦牟巵匜非馂莫敢用与恒食饮非馂莫之敢饮食
【是可以为敬乎充是则亦无所不敬矣其人政行事则亦犹是也】
在父母舅姑之所有命之应唯敬对进退周旋慎齐升降出入揖逊不敢哕噫咳欠伸跛倚睇眎不敢唾洟寒不敢袭痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉不撅防衣衾不见里父母唾洟不见冠带垢和灰请漱衣裳垢和灰请澣衣裳绽裂纫箴请补缀五日则燂汤请浴三日具沐其间面垢燂潘请靧足垢燂汤请洗少事长贱事贵共帅时
【是亦士庶人之礼也礼无贵贱其敬一也?覃之诗曰薄汚我私薄澣我衣害澣害否归宁父母是后夫人之学也古之君子事其父母虽有仆御无敢不亲则犹行士之道也】
子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠若饮食之虽不耆必尝而待加之衣服虽不欲必服而待加之事人代之已虽弗欲姑与之姑使之而后复之【又曰子妇有勤劳之事虽甚爱之姑縦之而宁数休之子妇未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而后怒之不可怒子放妇出而不表礼焉若是者所以教慈也教慈而后孝犹未失乎孝也】
父母有婢子若庶子庶孙甚爱之虽父母殁殁身敬之不衰子有二妾父母爱一人焉子爱一人焉衣服饮食执事毋敢视父母所爱虽父母殁不衰子甚宜其妻父母不説出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼焉殁身不衰
【是则近于养志者矣命士而上天子而下则犹是志也】
子妇无私货无私畜无私器不敢私假不敢私与妇或赐之饮食衣服布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑舅姑受之则喜如新受赐若反赐之则辞不得命如更受赐藏以待乏妇若有私亲兄弟将与之则必请其故赐而后与之
【是亦犹士礼也而其道通于宫掖古之贤后妃夫人则未有不用此者也】
亲在行礼于人称父人或赐之则称父拜之父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋亲老出不易方复不过时亲癠色容不盛此孝子之疏节也
【得其疏节则其精意亦见矣君子之气患不専専而后柔君子之志患太广广则不治不柔不治虽盛其容色必落且使人譝曰是谁之子也君子之所隠也】
父母有疾冠者不栉行不翔言不惰琴瑟不御食肉不至变味饮酒不至变貌笑不至矧怒不至詈疾止复故有忧者侧席而坐有防者専席而坐
【父母有疾而饮酒食肉礼乎曰嫌其不饮酒食肉也而陈之陈之则有恐至于变者矣夫有侧坐之心乎何其谨以挚也】
为人子者出必告反必面所游必有常所习必有业恒言不称老居不主奥坐不中席行不中道立不中门食飨不为槩祭祀不为尸听于无声视于无形不登髙不临深不苟訾不苟笑不服闇不登危父母存不许友以死不有私财冠衣不纯素孤子当室冠衣不纯采
【是亦孝子之疏节也节疏而义精若柏有心而竹有筠也君子为其大不为其细故上无以教下无以学失之于朋友而遗之于造次者众也】
君有疾饮药臣先尝之亲有疾饮药子先尝之医不三世不服其药
【古之养老者以八珍为饮以养阳为食以养隂其已疾也曰酒闵子之养也寒为益一衣而病脱然暑为去一衣而病脱然饥为进一餐而病脱然饱为却一餐而病脱然故药者圣人之所慎用也季康子馈药夫子辞以未达许世子止不尝药春秋书曰弑君故夫子慎疾未尝服药凡草木金石其无毒者不能已病其有毒者易至于伤人究其为用不能愈于五谷滋味之效也圣人制饮食和实羮醢各有攸宜凡食齐视春羹齐视夏酱齐视秋饮齐视冬凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱鴈宜麦鱼宜苽春宜羔豚膳膏芗夏宜腒鱐膳膏臊秋宜犊麛膳膏腥冬宜鲜羽膳膏羶脍春用葱秋用芥豚春用韭秋用蓼脂用葱膏用薤三牲用藙和用醯兽用梅皆视所宜齐于气志盛则损之衰则益之澹泊以为体中节以为用是可以当药矣八珍曰淳熬曰淳母曰炮曰捣珍曰渍曰熬曰糁曰酏是皆所以养老也饮重醴次清次白稻醴清醩黍醴清醩粱醴清醩或以酏浆醷滥君子有是数者以赞其隂阳节其嗜欲亦可以已疾任事矣故礼有侍膳之礼无侍药之礼圣门小雅无治方者是亦明春秋之隠痛圣人之有所不贵也】
父没而不能读父之书手泽存焉耳母没而杯圈不能饮焉口泽之气存焉耳
【是亦犹士之志也而其道通于上下自庶人而世子天子未有不繇此者也】
孝子将祭祀必有齐庄之心以虑事以具服物以修宫室以治百事及祭之日顔色必温行必恐如惧不及爱然其奠之也容貌必温身必诎如语焉而未之然宿者皆出其立卑静以正如将弗见然及祭之后陶陶遂遂如将复入然是故慤善不违身耳目不违心思虑不违亲结诸心形诸色而术省之孝子之志也
【致爱则存致慤则着着存不忘乎心则犹此志也故祭者人道之至大者也孝子能备能备然后能祭】
君子有终身之防忌日之谓也忌日不用非不祥也言夫日志有所至而不敢尽其私也
【忌日不用然亦且祭与曰有告焉告则必祭也曰告于墓礼与曰古者告于庙不告于墓人子之于亲也致详焉而已告于庙则祭于庙告于墓则祭于墓未为失也然则告于庙谓讳之日告于墓谓之日与曰可以义起也古未之有焉古之祭者祠禴尝烝而已矣霜露既降春雨既濡凄怆怵惕以为宗庙神明之所聚也告讳于庙告于墓则疑于魂魄异处矣君子之于祭各尽其心也心者神明魂魄之所繇交也于庙扵墓则亦未为失也】
致齐于内散齐扵外齐之日思其居防思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者祭之日入室僾然必有见乎其位周还出户肃然必有闻乎其容声出户而聴忾然必有闻乎其叹息之声
【致齐三日散齐七日每祭必齐益以月祭则是嵗齐也曰月祭其小也记曰君子非有大事也则不齐故诸小祀致齐间有之也于以防其邪物讫其嗜欲则虽嵗齐未为数也然则忌日亦致齐乎曰忌日思哀先思其忧也思其忧则不啻三日也而为三日以制之祭之明日明?不寐飨而致之又从而思之又曰祭之日乐与哀半飨之必乐已至必哀故忌日之先与祭之明日君子忧思之极也】
孝子将祭虑事不可以不豫比时具物不可以不备虗中以治之宫室既修墙屋既设百物既备夫妇齐戒沐浴奉承而进之洞洞乎属属乎如弗胜如将失之其孝敬之心至也与
【是豫备者亦与五备同防也五备存于中则百物备于外如是而将之以孝敬故礼乐可起也】
孝子之祭也尽其慤而慤焉尽其信而信焉尽其敬而敬焉尽其礼而不过失焉进退必敬如亲聴命则或使之也
【传曰使天下之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右使则鬼神之能也若或使之则非鬼神之能也孝子之志也】
孝子之祭可知也其立之也敬以诎其进之也敬以愉其荐之也敬以欲退而立如将受命已彻而退敬齐之色不絶于面立而不诎固也进而不愉疏也荐而不欲不爱也退立而不如受命敖也已彻而退无敬齐之色忘本也如是而祭失之矣
【固疏傲惰不爱忘本是乱争之道也先王教人孝敬其繁文缛节尽在于祭皆以治其心气凝聚于亲结诸心形诸色而术省之故以居上则不骄为下则不乱在丑则不争故孝子之治其心气与先王之治其天下同治也然则孝子无怨于天下与曰孝子一举足一启口不忘其亲诚慤存于中和顺着于外诗曰在彼无恶在此无斁】
文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日必哀称讳如见亲祀之忠也如见亲之所爱如欲色然其文王与诗云明?不寐有懐二人文王之诗也祭之明日明?不寐飨而致之又従而思之
【诗曰于绎思绎者祭之明日也又曰绥我思成思成之诗自古在昔不自文王始也】
祭之日乐与哀半飨之必乐已至必哀
仲尼尝奉荐而进其亲也慤其行也趋趋以数已祭子贡问曰子之言祭济济漆漆然今子之祭无济济漆漆何也子曰济济者容也逺也漆漆者容也自反也容以逺若容以自反也何神明之及交夫何济济漆漆之有乎反馈乐成荐其荐爼序其礼乐备其百官君子致其济济漆漆夫何恍惚之有乎
【诗曰济济跄跄絜尔牛羊葢言济也既齐既稷既匡既勅葢言漆也夫是葢有所取之也及于夫子之亲荐则不然故圣人之亲荐异于朋友之攸摄也子曰吾不与祭如不祭言夫摄于朋友者之不足以尽亲荐之义也】
祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘是故君子合诸天道春禘秋尝霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也雨露既濡君子履之必有怵惕之心如将见之乐以迎来哀以送往故禘有乐而尝无乐
【禘有乐而尝无乐此亦礼之至著者也凡祭必有尸迎尸送尸皆有乐记曰君执干戚就舞位冕而总干率其羣臣以乐皇尸又曰献之属莫重于祼声莫重于升歌舞莫重于武宿夜诗曰镛皷有斁皷钟送尸未有秋尝重祭遂不用乐者周礼奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣奏无射歌夹钟舞大武以享先祖周人以禘重于礿鲁人以尝重于烝使尝不用乐则鲁大事无有用乐者矣又周礼尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏未有尝祭不用尸牲者郊特牲曰飨禘有乐而食尝无乐隂阳之义也凡饮养阳气也食养隂气也故春礿而秋尝春飨孤子秋食耆老其义一也而食尝无乐饮养阳气也故有乐食养隂气也故无声是则皆为养老?也养老则不得言祭祀之礼感祭祀而凄怆矣且如养老亦皆用乐文王世子云凡大合乐必遂养老又云既养老遂?咏焉未有秋冬尝烝以乐祀宗庙不以乐享老幼者也又未有以乐享老幼不以乐祀宗庙者或曰周康王之丧以七月己未周人以是阕秋尝之乐宣公八年仲遂卒子垂壬午去籥秋七月甲子日食既鲁人以是阕秋尝之乐是则不然者丧有辍而乐无废变事以权复事以经然则如何曰是燕私之乐也楚茨之诗曰诸父兄弟备言燕私乐具入奏以绥后禄葢周人兼用夏殷之礼四时祭皆有乐而霜露凄怆言念先人乃辍燕私之乐至于祖妣洋洋如在礼乐备陈何可辍也然则诗所谓乐具入奏者何也曰彼亦凄怆之言也谓是公田废矣茨棘生矣嵗事不修无以康我父兄者也】
记曰福者备也?者百顺之名也无所不顺者之谓备言内尽于已而外顺于道也忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也上则顺于鬼神外则顺于君长内则以孝于亲如此之谓备唯贤者能备能备然后能祭【乐爱哀严皆敬也敬则无所不备备则无所不致矣孝子之顺于天下致敬而已矣一敬而致百顺以事君长以事鬼神皆是也诗曰孔惠孔时维其尽之尽敬之谓也】
又曰孝者畜也顺于道不逆于伦是之谓畜是故孝子之事亲也有三道焉生则养没则防防毕则祭养则观其顺也防则观其哀也祭则观其敬而时也尽此三道者孝子之行也
【三尽者亦五致之义也夫人子之至情亦惟在忧乐乎养而致乐病而致忧喜惧积于中则居处饮食従之矣祭者隂阳之交也存殁之所共致也养不致乐病不致忧虽有哀严亦废然弛矣故敬者忧乐哀严之所终始也诗曰圣敬日跻昭假迟迟上帝是祗帝命式于九围故上帝之忧乐圣人亦有以备之蚤也】
是故先王之孝也色不忘乎目声不絶乎耳心志嗜欲不忘乎心致爱则存致慤则着着存不忘乎心夫安得不敬乎君子生则敬养死则敬享思终身弗辱也
【不存不着则不慎其心不慎其心则必伤其身伤其身则辱亲者至矣故终身弗辱敬身之谓也敬身以敬亲敬亲以敬天天存与存天着与着故孝子之亲不没也颂曰维予小子夙夜敬止于乎皇王继序思不忘是成王之学也】
子夏问于孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寝苫枕干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而鬭曰请问居兄弟之仇如之何曰仕弗与共国衔君命遇之不鬭曰居従父昆弟之仇如之何曰不为魁主人能则执兵而随其后
【是不与于争丑者之言乎曰五服之于五刑一也斩衰之仇无以为生兄弟而下不可避也避之则伦絶倡之则法乱圣人议此葢不得已也】
曽子曰父母之雠不与同生兄弟之雠不与聚国朋友之雠不与聚乡族人之雠不与聚隣
【然则君子之和睦无怨何也曰君子之爱敬必有由始也亲亲而仁民仁民而爱物仁孝之等也仁人不雠其君孝子不雠其君夫使其信义不闻于乡名行不闻于国志绌于鬼神气绌于猛兽则已矣如其不然则亦百姓之所避也齐襄公将复雠乎纪卜之曰师丧分焉寡人死之不为不吉也公羊高曰襄公于是乎道上无天子下无方伯襄公縁疾以为义未为不道也然则春秋亦与齐襄与曰春秋与纪不一而足也春秋与纪而公羊高与襄何也曰公羊高将以其仇纪者激其仇襄者圣人将以其怒纪者恕其不敢怒襄者故公羊高之义不如圣人之恕也然则孝经义而春秋恕者与曰孝经以道顺天下欲反天下之兵刑消于道徳故孝经之志非公羊高之所知也然则鲁庄公不得复父雠乎曰复父雠则必与齐寻兵与齐寻兵则内不得讳其恶外不得修其睦上下交怨而祸乱且作故齐襄之道无所胜于鲁荘之道也然则猗嗟之刺何也曰禚之防祝丘之享狩禚而如齐师防谷沓至春秋之所恶也然则雄狐敝笱列于齐风是无损于鲁与曰鲁无风也齐不可变于齐乎着之何为其无损也然则亲有威柄道不可制反激杀身危及社稷则如之何曰臣与子一也子不得正谊而臣得正谊使齐襄公危鲁之社稷居其宫易其庙则鲁之羣臣必不得拱手而授刄于无知又不得曰且老矣従颂以俟霸主之自出故春秋之道与孝经相救后世之处此则有未尽也郤至之告捷也见单襄公骤称其伐襄公曰君子不自称非以让也恶葢人也人性陵上不可葢也求葢人其抑下滋甚故圣人贵让礼在敌三让故兽恶网罗民恶其上今郤至位七人之下而欲上之是求葢七人也其亦有七怨故逺怨之难也不顺则不和睦不和睦不能逺怨南蒯之叛也乡人或歌之曰我有圃生之杞乎従我者子乎去我者鄙乎倍其隣者耻乎已乎已乎非吾党之士乎夫郤至南蒯犹欲为仁义也以争而兵行如至蒯以従吾党虽有三牲之养犹之昧雉也】
孟子曰吾今而后知杀人亲之重也杀人之父者人亦杀其父杀人之兄者人亦杀其兄然则非自杀之也一间耳
【故曰敬人之父人亦敬其父爱人之兄人亦爱其兄故曰爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之故曰敬其父得其子之欢心敬其兄得其弟之欢心天子之不敢恶慢诸侯之不侮鳏寡葢谓此也书曰匹夫匹妇如或胜子】
右传二十九则
五刑章第十一
子曰五刑之属三千而罪莫大于不孝要君者无上非圣人者无法非孝者无亲此大乱之道也
【兵用而后法法用而后刑兵刑杂用而道徳乃衰矣圣人之禁也曰示之以好恶示之以好恶则犹未有禁也刑而后禁之周礼司徒以六行教民司冦以五刑匡其不率于是有不孝之刑不友之刑不睦婣不任防之刑此六者非刑之所能禁也刑之所能禁者寇贼奸轨耳然其习为冦贼奸轨者刑亦不能禁也必以之禁六行则是束民性而法之也束民性而法之不有阳窃必有隂败繇是则尧舜之礼乐与名法争骛矣争骛必绌然且夫子犹言刑法何也夫子之言葢为墨氏而?也人情易媮媮而去节则以礼为戎首礼曰三千刑亦三千礼刑相维以刑教礼圣人之才与徳皆足以胜之胜之而存其真众人之才与徳不足以胜之而见是繁重则畔矣夫子之时墨氏未着而子桑户曽点原壤之徒皆临丧不哀遯于天刑自圣人而外未有非者夫子逆知后世之治礼乐必入于墨氏墨氏之徒必有要君非圣非孝之説以爚乱天下使圣人不得行其礼人主不得行其刑刑衰礼息而爱敬不生爱敬不生而无父无君者始得肆志于天下故夫子特着而豫防之辞简而防危忧深而虑逺矣】
右经第十一章
大传第十一
子曰君子三让而进一揖而退事君三违而不出境则利禄也虽曰不要君吾不信也
【以利禄要君其小者也患失而趋利趋利而图害苟患失之无所不至矣】
子曰君子畏天命畏大人畏圣人之言小人不知天命而不畏也狎大人侮圣人之言
【知爱知敬能孝能弟降于天之谓命授于人之谓性何以为性性知敬者也敬深而入畏敬性之人视民如賔使臣如客而况于大人乎况于圣人之言乎侮圣人之言则必侮礼侮礼则必兴乱兴乱则刑敝刑敝则兵敝故圣人之用刑有不得已也】
孟子曰杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也杨墨之道不息孔子之道不着是邪説诬民充塞仁义也
【杨之罪无杀于墨乎曰薄乎云尔墨氏非孝杨氏毁忠忠者移孝者也墨氏之非孝其始于冠昏其终于丧祭乎冠昏之礼虽或非之莫有废也丧祭之礼废而圣人之道息圣人之道息而鸟兽乱于中国臣弃其君子弃其父名不簒弑而甚于簒弑者墨氏之为也故墨氏者五刑之首也】
宰我问三年之防期已久矣君子三年不为礼礼必壊三年不为乐乐必崩旧谷既没新谷旣升钻燧改火期可已矣子曰食夫稻衣夫锦于女安乎曰安女安则为之君子之居防食防不甘闻乐不乐居处不安故不为也今女安则为之宰我出子曰予之不仁也子生三年然后免于父母之懐夫三年之防天下之通防也予也有三年之爱于其父母乎
【宰我冒不仁之名发非常之问夫子以懐抱之情断三年之制皆所以表微探?垂训无穷后世无宰我之文而欲蹈非圣之实以日易月以防代衰君行之而不疑臣遵之而不改使战国之习得以乱后世佛老之教得以溷冠裳则又宰我之罪人也然则成王既崩康王受命以啜粥饮水之时而宿同祭咤以有唯无荅之日而报诰敦谆圣人皆不以为非复存之典防者何也曰周公制礼变质従文七日作册道?末命先受命而后成服其兴荅报诰之辞皆史官读之王冕服衔恤祗受不二所以继文武之统承天地之重也报诰之后释冕反丧既不裁通丧之常又不违谅闇之实而侯辟神人皆有所托?鸟毒螫无繇而生诚情理之权衡不易之钜典也然则汉文之时未有墨氏而骤更此制天下无议者何也曰汉文之时敦尚黄老虽在宫掖不喜儒法墨释之与佛老其究同趋人心喜媮易于间杂惜无执孝经之文起而正之者耳然则孝经之言不孝专为短丧发与曰春秋之细察于尝药孝经之大存于丧祭自丧祭而外问安视膳之仪寝兴起居之典固顽子所不能废邪説所不能乱也】
传曰三年之防何也曰称情而立文因以饰羣别亲疎贵贱之节而弗可损益也故曰无易之道也创钜者其日久痛甚者其愈迟斩衰苴杖倚庐食粥寝苫枕块所以为至痛饰也三年之防二十五月而毕哀痛未尽思慕未忘然而以是断之者送死有已复生有节也天地间血气之属必有知有知之属莫不爱其类大鸟兽丧其羣匹越月逾时焉则必反廵过其故乡翔?焉鸣号焉蹢躅焉踟蹰焉然后乃能去之小者至于燕雀犹有啁噍之顷焉人于其亲也至死不穷将繇夫患邪淫之人与则彼朝死而夕忘之曾鸟兽之不若将繇夫修饬之君子与则三年之防二十五月而毕若驷之过隙然而遂之则是无穷也故先王为之立中制节使足以成文理则释之矣【是言也亦为非毁过制以生殉死者説也上古不葬厚衣以薪葬于中野非不葬也天子龙輴外制束薪亦犹存古之意也而后世庶人衣之以火则是墨氏之教也非古人之意也繇古人之意可以终身遂之无穷繇墨氏之意可以朝死夕忘大鸟兽之不若故圣人之制为礼为刑犹丧娶之与不尝药者同类也】
然且至亲则以期断何也曰天地则已易矣四时则已变矣在天地之中者莫不更始是以象之也然则何以三年也曰加隆焉尔也焉使倍之故再期也繇九月以下何也曰焉使弗及也故三年以为隆缌小功以为杀期九月以为间上取象于天下取法于地中取则于人人之所以羣居和壹之理尽矣故三年之防人道之至文者也夫是之谓至隆是百王之所同古今之所壹也未有知所繇来者也
【天地已易四时已变是犹宰予之言也取法天地加隆于人则非宰予之言也隆杀正间文章以生是有所繇来非人之为而老氏以礼为乱首则亦不知所繇来者也墨者夷之因徐辟而求见孟子孟子曰吾固愿见今吾尚病病愈我且往见夷子不来他日又求见孟子孟子曰吾今则可以见矣不直则道不见我且直之吾闻夷子墨者墨之治丧也以薄为其道也夷子思以易天下岂以为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也徐子以告夷子夷子曰儒者之道古之人若保赤子此言何谓也之则以为爱无差等施繇亲始徐子以告孟子孟子曰夫夷子信以为人亲其兄之子为若亲其隣之赤子乎彼有取尔也赤子匍匐将入井非赤子之罪也且天之生物也使之一本而夷子二本故也葢上世尝有不葬其亲者其亲死则举而委之于壑他日过之狐狸食之蝇蚋姑嘬之其颡有泚睨而不视夫泚也非为人泚中心达于面目葢归反蔂梩而掩之掩之诚是也则孝子仁人之掩其亲亦必有道矣徐子以告夷子夷子怃然为间曰命之矣故本末差等各有所繇来者则天也不知其所繇来而以为无本末差等则老氏与墨氏同道也】
凡礼之大体体天地法四时则隂阳顺人情故谓之礼訾之者是不知礼之所繇生也夫礼吉凶异道不得相干取之隂阳也防有四制变而従宜取之四时也有恩有理有节有权取之人情也恩者仁也理者义也节者理也权者智也仁义礼智人道具矣其恩厚者其服重故为父斩衰三年以恩制者也门内之治恩掩义门外之治义断恩资于事父以事君而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩衰三年以义制者也
【圣人之制礼也因严教敬因孝教忠君父相等仁义之极也使君可无三年之服则父亦可无三年之防使父可无三年之防则君亦可无一日之服滕定公薨世子谓然友曰昔者孟子尝与我言于宋于心终不忘今也不幸至于大故吾欲使子问于孟子然后行事然友之邹问于孟子孟子曰不亦善乎亲防固所自尽也曾子曰生事之以礼死之以礼祭之以礼可谓孝矣诸侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣三年之防齐疏之服飦粥之食自天子达于庶人三代共之然友反命定为三年之防父兄百官皆不欲曰吾宗国鲁先君莫之行吾先君亦莫之行也至于子之身而反之不可且志曰丧祭従先祖曰吾有所受之也谓然友曰吾他日未尝学问今也父兄百官不我足也恐其不能尽于大事子为我问孟子孟子曰然不可以他求者也孔子曰君薨聴于冡宰歠粥面深墨即位而哭百官有司莫敢不哀先之也上有好者下必有甚焉者矣君子之徳风也小人之徳草草上之风必偃是在世子然友反命世子曰是诚在我五月居庐未有命戒百官族人可谓曰知及至葬四方来观之顔色之戚哭泣之哀吊者大悦故要君非圣非孝之事皆爱敬之不周非尽观聴者之过也然且圣人犹以乱辟治之所以发生民之真性存百世之大坊也然则要君何义也谓托君服以要利禄者也托君服以要利禄故君过益彰而亲谊益灭子曰事君三违而不出竟则利禄也虽曰不要君吾不信也】
资于事父以事母而爱同天无二日土无二王国无二君家无二尊以一治之也故父在为母齐衰期者见无二尊也
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