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，请听神命，亦察不祥，太一流火，以威万凶。毕，以手拍耳门一七过，毕，当闻面热，即佳候也。若觉头间色色寒者，恶炁入也。当急卧临目，存玄丹宫太一真君，以流火之铃焕而掷之，令恶炁即出耳外，火光亦随之在后，炯然照一身，良久平复也。耳中忽闻濑水声，及雷霆鼓鸣者，是体劳内损，心藏极弊，不能珠真注生，而滛放丧乱，使六府失窜，魂魄哀号，盖将结疾病致死亡兆矣。是以泥丸纵法，九宫失常，悲扰翻错，鸣鼓乱行，欲易其居馆，以弃一身也。闻之者当精念太一真君，悉还专心。若罪未深者，自听改过也。所以耳聋者，耳神亡之矣。
夫耳者，帝君之听门也。目者，太一之日月也。鼻者，三元之丘山也。口者，绛宫之朱渊也。眉者，白元之华盖也。发者，明堂之林精也。舌者，无英之龙辕也。齿者，胃宫之威力也。手者，胆神之外援也。足者，肾元之灵关也。阴极者，洞房之真机也。夫一体百神，各有所属，不可不察，不可不慎也。
耳中忽闻金声玉音者，真炁来入，道欲成也。忽闻弦乐之声者，六丁玉女来卫子也，皆道欲成也。当隐静专修所行，勤至之心愈弥於往也。真人因是，遂有形见之渐矣。自非尔师，且勿言於他人。
耳中闻箫角之音者，吉象贵至也。闻叫唤号呼之声者，凶象贱至也。闻臭炁者，必有殗秽之事，不盛洁之详验也。故臭炁示之矣，辄便沐浴烧香，扫寝室以答之，此是帝君将戒劝於人者也。若闻香炁者，是神官灵人在子之侧，视子之状也。其时当修诸好事，行德惠，拯穷困，布阴功，施仁爱，神官灵人还将告子於太上，道子之善否也。道之微妙，不可不察，皆此类象也。闻香炁者，自非尔师勿告他人。闻臭炁者，当告之，以明兆之犯罪，触秽之无状也。若闻血炁及无故见聚血者，兵凶也。急遁人间，守三元帝君求救，自藏斋三月，祸亦亡矣。此皆帝君先告人吉凶，以令惧戒其祸福耳。夫见凶象，当行阴德，营惠救，为人所不能行者，当为，始免乎必死之候也。子其勖之，守常而已。
两眉间上，却入三分为守寸双田，却入一寸为明堂宫，却入二寸为洞房宫，却入三寸为丹田宫，却入四寸为流珠宫，却入五寸为玉帝宫。明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠宫上一寸为太皇宫。凡头中有九宫也。其明堂、洞房、丹田、流珠，四宫之经，皆神仙为真人之道，道传於世。其玄丹经，亦真官司命之要言，四宫之领宗矣。此一经须太极帝君告可与，乃与之，尔时出授与耳。凡合五宫之道，行乎世上，有真名者遭值之也。自非骨相挺命，不闻此言。又有玉帝宫，玉清神母居之。又有天庭宫，上清真女居之。又有极真宫，太极帝妃居之。又有太皇宫，太上君后居之。此四宫皆雌真一也，道高於雄真一也。并有宝经，以传已成真人。真人者，未得成真，非所闻也。雌真之要，亦自不授之也。太上所以出极八景，入参琼轩，玉女三千，侍真扶辕，灵妃侠唱，神后执巾者，寔守雌一之道，用以高会玄晨也。此太上之宗根，虚皇之所传也。此四宫人皆有之，但不修此道者，宫中空空耳。夫不尽修於九宫者，宫亦空耳，非但雌家四宫而已。至於丹田宫中常有帝君，守寸常有大神，不复问，须修乃见在宫中耳。修之者神仙，不修者以寿死矣。雄雌一神者，男女并可兼修之，无不在也，唯在精苦之至，乃获益矣。
守玄丹太一真君之道，暮夕静寝，去诸思念，坐卧任意，先存北极辰星紫炁来下，入玄丹宫中，须臾满宫，溢出身外，匝身通洞内外，与紫炁合体。毕，存日来入玄丹宫中，日满宫内，在紫炁中央，望之如暗中视火珠之状也。毕，乃存上清中黄太一真君，从北极紫炁中来下，入玄丹宫中坐。君讳规英，字化玄，衣貌服色如上。又存己身忽然上入玄丹宫中，在太一真君前对坐，服色任意，因心起拜，稽首膝前问道，求神仙长生，随意言之。因乃存吞紫炁三十过，毕，咽液三十过，毕。又存北斗七星内有一赤炁，大如弦，径下直入玄丹宫中，於是太一真君及己，俱乘日入行赤炁道中，直上诣北斗魁中，寝良久。因此寝也，亦即有真应，十四年行之，则与太一同游，俱到七元之纲也。十六年诣上清宫，受书佩符，役使玉童、玉女各十八人。一夕存之，唯数而已，勿令脱夕。亦可专修此道，不必须守三一也。兼行之益，精至感速耳。
月一日、三日、七日、十一日、十五日，夜半之时，存玄丹宫中太一真君，向外口吐青炁，下入我口中，随咽之，凡五十过止，乃咽唾五十过，微咒曰：
太一真皇，中黄紫君，厥讳规英，字曰化玄，金床玉帐，紫绣锦裙，要带流火之铃，斩邪灭奸，手把星精，头生日真，正坐吐炁，使我咽吞，与我共语，同宴玄丹，练濯七魄，和柔三魂，真灵奉卫，使我飞仙，五藏自生，还白童颜，受书上清，司命帝君，所愿所欲，百福惟新。毕，存己上入宫中太一前寝息也。因以取炁眠，亦当梦感妙应矣。因此而数积，有相见之阶渐也。太上龙书云：正坐玄丹，不偏不邪，言此道之要。兆当常存太一紫炁以绕身，及咽吞之也。又当常存太一真君在玄丹中，如此长生无极，万凶不干，玄丹之道毕矣。
上清素灵上篇竟