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经名：上清素灵上篇。撰人不详，约出於东晋南朝。系摘录《大有妙经》而成。底本出处：《正统道藏》正一部。
上清素灵上篇
太上天帝、上帝、太微天帝君玄丹上经，青童大君传第一。
太帝君、太上天帝君、太微天帝君，三君昔奉受玄丹上经於太上道君，修行道成，上补帝王之真。临升霄之日，太帝君以真经传西王母，太上天帝君以真经传南极上元君，太微天帝君以真经传金阙圣君，金阙圣君以真经传上相青童君，上相青童君以真经传涓子。此经是素灵上篇，此道高妙，非中仙所可得闻，自非名书绛简，绿字太极者，玄丹上经不相遭遇睹闻也。道士若备修太上三真品经者，位为帝皇之上公、上卿也。若所遭受者偏，闻道有限者，位为小有灵宫之王，神州之卿，太极中下大夫耳，亦得驰龙驾云，乘飞控虚，神官导卫，散景八遐矣。微乎深玄，难以轻宣。品经之目，出太上隐书八素篇中，有俯仰之格限也。
夫泥丸天帝三一者，乃一身之灵宗，百神之命根，津液之生源，魂精之玉室。是以胃池体方以受物，脑宫员虚而适真，万毛植立，千孔生烟，德备天地，混同太玄，故名之曰泥丸者，躯形之上神也。兆惟能知咽唾吞炁，鸣齿纳液，而不知此所因者，乃泥丸之流沬，脑宫之边枝耳。今将告子，辅趣彼守一秘诀，令得为上仙之真人矣。弟子受此经者，斋戒四十五日，毕乃传，用青缯四十，赤明镜五枚，金镮三双，以为洞一之约，勿宣之明誓。
两眉间上，却入一寸为明堂，却入二寸为洞房，却入三寸为丹田。直上辟方一寸为玄丹，脑泥丸魂宫室也。
明堂之中，左有明童真君，右有明女真君，中有明镜真君。明童真君讳玄阳，字少青；明女真君，讳微阴，字少元；明镜真君，讳照精，字四明。此三君共治明堂宫，并着绿锦衣，腰带四玉铃，口衔玉镜，镜铃并赤玉也。头如婴儿，形亦如之，对坐俱向外面，或相向也。此明堂之道也，仙人所行，道德所修也。若道士恐畏，存三神，使鸣玉铃，声闻太极，使吐玉镜赤光万丈，存之具毕，因三呼三君名讳，叩天鼓九通，则千妖自伏，万鬼灭形。若道士饥渴，亦存三君，并口吐赤炁，使灌己口中，吸而咽之，须臾自饱也。若道士夜行，暗不见道路，又存三君，使口吐出三火光照前，须臾道路自明朗也。又若行凶处厄难之中，有刀兵危急之地，急存之，使三君鸣玉铃，精而思想之，敌人自然心骇意慑，不复生恶逆害心也。若道士欲求延年益寿不死，及病临困，当求救济而生者，正安寝卧，精思存明堂三君，并向外长跪，口吐赤炁，使先贯我身，匝口傍，当含咽赤炁，唯多无数，当闭目微咽之，须臾赤炁绕身，皆变成火，火因绕身，身与火共作一体，内外洞光，良久乃止，名为日月练形，死而更生。又暮卧常当为之，则必长生延年不死。常数存咽赤炁，使人颜色反少，色如童子，此不死之道，仙人所奉行，明堂之要诀也。
常旦起皆咽液三十过，以手拭面摩目以为常，存液色作赤津也。
洞房之中有三真君，左为无英子，右为白元君，中为黄老君。此三真君共治洞房中，此飞真之道，自别有经也。
丹田之中，有上元真一帝君，帝君之卿，合三人，共治丹田，守三元真一之道是也。此地真之要路，控乘龙车之径也。天真多乐欲为地真人，地真人隐遁於官位，不劳损於朝宴，故从容任适，随时而游，鼓七舆以上造，步四炁於太元。至於天真、地真，虽差阶小异，俱一真矣。地真各安其所之，不复愿为云中官也。
玄丹宫有泥丸太一真君。丹田后却入一寸为流珠宫，真神自别有经，司命之所行也。其道最大，誓用珠帛结盟，乃能付之。此三百岁一传，满五授止，不复得出，此太极公卿司命之道也。
夫人头有九宫，请先说之。两眉间上，其裹有黄阙紫户、绛台青房，共构立一守寸之中，内左右耳。守寸左面有绛台，右面有黄阙，其九宫真人出入，皆从黄阙绛台中间为道以导之，故左右置台阙。台阙者，以伺非常之候，迎真人之往来也。紫户大神名平静，字法王；青房大神名正心，字初方，形并婴孩，各服衣如其方房户之色，手执流金铃。守寸者，却入三分，名为守寸也。暮卧及存思之时，先存二大神，彷佛在目，仍三呼神名讳，毕，微咒曰：
紫户青房，有二大神，手把流铃，身生风云，侠卫真道，不听外前，使我思感，通利灵关，出入贞利，上登九门，即见九真，太上之尊。毕，乃存思三一洞房九真诸要道也。
守寸二大神，唯听九宫中真官，在九宫内者出入耳。自上帝之信命，及玉童灵真，贤圣仙人，来诣帝轩，听以进，其余非真，此二大神皆不听以前进也。此中黄太一法度也。於是赤子帝君，乃命两耳神娇女、云仪，使引进之。故人觉耳鸣者，外使入也。使有好恶，云仪时叩磬锺以闻九宫，使知外人来入，令警备也。磬锺者，是今耳鸣之声音也。其闻之者，错手掩耳，而祝曰：赤子在宫，九真在房，请听... -->>
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