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好小衍之人，如盲者不策杖，聋者听音而无所辩。
投水．捕雉兔，登山索鱼龙。
雉兔居山，鱼龙在水，捕索异处，岂可得乎？亦如还丹，非类不合也。
植麦欲获黍，运规#75以求方。
以喻还丹，非类不获。
竭力劳精神，终年不#76见功。
虽竭其智力，劳其精神，不知金水之由，徒尽终年之费。
欲知服食法，事约而不烦。
还丹之道，唯金、水、水、火四者之用，省约不烦。虽日月至多，而所费甚寡。
太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。
流珠者，汞也。汞出於丹砂。丹砂者，太阳之精，汞之别名，得火便走，故日常欲去人。烧合之时，非金华不能留水。金华水造，水被金留，是以相因展转，无失者也。
化为白液，凝而正坚。
火气销金，金化为液，金与水合，渐一成坚冰也。
金华先唱#77，食顷#78之问，解化为水，马齿□玕#79。
金华得火，先化为水。水与金结，如马齿形也。
阳乃往和，情性自然。迫促时阴，拘畜禁门。
阳者，金也。阴者，水也。金和於一水，性禀自然。拘系器中，人所为之也。
慈母养育，孝子报恩。遂相衔咽，咀嚼相吞#80。
金生於水，故云慈母。水反为金，故日报恩。咀嚼相吞，金水会同之貌也。
严父施政#81，教#82子孙。
土生金，金生水。土是金父孙。使金水不离流，唯土之功也。
五行错王，相据以生。火性销金，金伐木荣。
春木王，夏火王，秋金王，冬水王。还丹之道，春、夏金王，秋、冬水王。又火王，此即五行错王者也。土虽生金，而制於金。金被阳销，入於水一为正道，安得不荣？
三五与一，天地至精。
水数一，火数二，一与二为三。土数五。一者，器中之水，是三五与一也。还丹之道，唯此四般。四般合成，和遂成真宝。至精者，阴阳之精气也。
可以口诀，难以书传。
书不尽言，言不尽意。道之微妙，书岂能传也？
子当右转，午来#83东旋。
子为阴，右转。午为阳，左旋。阳为金，阴为水俱得火而流转。
卯酉界隔，主定二名。
日出在卯，月生在酉。以喻金。金水相成，名之谓金水也。
龙呼於虎，虎吸其精#84。两相饮食，俱一相贪荣#85。
青龙为水，白虎为金。金水缠食，甘於人口。
荧惑守西，太白经天。杀气所临，何有不倾。
荧惑，火也。太白，金也。金得火气，流转器中，故云经天。杀气，谓荧惑也。
狸之捕鼠，雀之畏鹯#86。各得其克#87，何敢有声。
阴水之得火，如狸犬之捕田鼠，鹰鹯之逐乌雀，无敢不伏也。
不得其理，难为妄言。
不得金水之理，徒怀妄想之言。
竭婵家产，妻子饥贫。自古及今，好者亿人。讫不谐偶，希有能成。广求名药，与道乖殊#88。
广求石药，竭尽资财，既与道违，自无成也。
如审遭逢，睹其端绪。以类相瓦，揆物终始。
以类者，金生水，水结为金。揆度阴阳，即知终始也。
五行相克，更为父母。母含滋液，父生禀与。凝精留形#89，金石不朽。审专不泄，得为成道。
《神枢·灵辖》日：二气交会，各立五行。金、木、水、火、土如循环之无竭也。故金作而水生，水流而木荣，木动而火明，火炎而土平，土积而金成，此五行相生也，而更相爱者也。金入火而销亡，火得水而灭光，水遇土而不行，土植木肿疮，木逢金而折伤，此五行相克而相恶者也。金为父，水为母，父母相交，禀精气於水火。水火不息，金水各流其形。形不流，得成正道。正道者，还丹之谓也。
立竿见影，呼谷闻响#90。岂不灵哉，天地至象。
立竿则影见，呼山则响应，睹此尚为灵异，阴阳岂不神哉？阴阳者，天地．之源。乾坤者，还丹之本。天地，谓金水也。
若以野葛一寸、巴豆一两，入喉辄强，不得倪仰。当此之时，虽#91周文碟曹，孔父#92占象，扁鹊操针#93，巫咸叩鼓，安能令苏，复起驰走？
谓野葛、巴豆毒，人食铃死之征。金水，大还丹铃成之物。
河上女，灵而最神。得火则飞，不染垢尘#94。鬼隐龙匿，莫知所存。欲将#95制之，黄芽#96为根。
河上姹女，水之异名。傥不入黄芽，独烧於火，虽器厚盈尺，固塞百重，火动则飞。黄芽之能止，须央去尽，不见纤毫。如鬼之隐於冥中，如龙之匿於泉下，纵有骊珠之目，亦不睹其踪由，铃使水不束西，唯黄芽之力能制，故日金之根。物无阴阳，违天背元#97。牝鸡#98自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连，三五不交，刚柔离分。施化之精，天地自然。
天地者，阴阳也。阴阳合万物。万物变化，有如牝鹅食谷，肥则自生其卯，虽成复无雏也。盖谓雌雄未合，达彼事原。三五，谓水、火、土。刚柔，谓金水。水火之气未交，金水之形不合。水火、金水，皆是阴阳。阴阳之精，化为真宝；自然之理，违此无成也。
犹火动而炎上，水流而润下。非有师导，使其然也#99。
自然之理，证使为之。金水相须，亦如是也。
资始统政，不可复改。
《乾·象》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。谓乾道变化，不可改移。乾，金也。金能变化，故取喻於斯矣。
观夫雌雄交会#100之时、刚柔相结而不可解，得其节符。
刚柔，谓金水。雌雄，谓水火。水火气交，则金水凝结而不可解，为得节符。节符，谓八卦依八节而施·寒－暑，顺八卦而列阴阳也。
非有巧#101夫以制御之。
巧夫，谓造物者。刚柔自然而交，非造物之能制御也。
若以#102男生而伏，女偃其躯，禀乎胞胎，受气元初，男则背阳而向阴，女则背阴而向阳#103，非徒生时看#104而见之，及其死也，亦复效之。此非父母教令，乃阴阳之顺宜#105其然。率在#106交媾，定置#107始先。
以喻金水自然生成，非由於人抑令和合。
坎男为月，离女为日。日潜遁而沈彩，月施德以舒光#108。日受月化，体不亏伤。
《说卦》曰：坎再索，而得男，故谓之中男。离再索，而得女，故谓之中女。坎为男，离为女。坎卦阳在阴中，故称男。离卦阴在阳中，故称女。日沈其彩，谓金入水中。月施其德，谓水入金内。月变日化，受符复行。水化於金，体不亏缺也。
阳失其契，阴浸以萌#109。晦朔#110薄蚀，掩冒相倾#111。阳销#112其形，阴凌生灾。
日月薄蚀，叉於晦朔之问。月掩於日，谓之薄食，盖谓阴凌於阳也。言水冒於金，此於日月阴阳交会，常有此灾也。
男女相须，含吐以滋。
男女，谓金水相含，渐成滋蔓。
雄雌杂错#113，以类相求。
雄雌者，金水也。金合於水，以类相交是也。
金化为水，水性周章。火化为土，土#114不得行。
金得火气，化而为水。水入於金，周章成文。火变为土，土填水凝，即是水以土为鬼，土填水不起。
故男动外施，女静内藏。
男，火也。女，水也。火动之时，水藏器内。
过度淫节#115，为女所拘。
金得火气，散入水中，却为水之拘执也。
魄以检魂，不得淫奢。
阳神日魂，阴神日魄。魂魄相合，水不淫奢。淫奢，过差也。
不寒不暑，进退得时#116。各得其和，俱吐证符。
看进退以候时，顺寒暑而施火。欲知金水之和合，先视卦节而证明。即是朔旦《屯》直事，其暮《蒙》当受也。
丹砂水精#117，得金乃并。
水生於砂水，得金而体易。体易之后，即是金水相并。
金水相比#118，水火为伍#119。
金水既相比和，水火自相邻伍。
四者混沌，列为龙虎。龙阳数奇，虎阴数偶。
四者，谓金水、水火也。金水得水火之气，混沌而未分。龙为水数一，虎为金数四，而为奇为偶也。
肝青为父，肺白为母。肾黑为子，气为五行之始#120。
肝主束方木，木色青；束方，纯阳之位，故称父。肺主西方金，金色白；西方，纯阴之位，故称母。肾·主北方水，水色黑，水是金之子，故称子也。五行，子者气之始。气者，五行之源，还丹之始。以直言之，青为木，
白为金，黑为水，气为火，赤也。
三物一家，都归戊己。戊己者，土也。三物，谓金、水、土。水欲去，土能制之，故言都归戊己。
刚柔迭兴，更历分布。
刚，金；柔，水也。金位在西，金水得火，流转无常，故言更历分布也。
龙东虎西#121，经纬#122卯酉。
束方，青龙，木也。西方，白虎，金也。日月为经，五星为纬。此言阴阳交感，如经纬之识络也。日出为卯，月生为酉，为金为水。日月为金水交错，亦如经纬之相逐矣。
刑德并会，相见欢喜。
阳为德，阴为刑。阴阳相会，感而遂通，故称欢喜。阴阳者，金水也。金水和会，欢喜亦同也。
刑主杀伏，德主生起。
阴为刑，刑主杀。阳为德，德主生。即是金水、水火之位。
二月榆死，天魁临卯#123。
立春，木王，甲从召乙。乙怀金气，以还应甲，故仲春杀榆荚，榆荚，白卯为间华击象金也。春分故榆荚落。金气在卯，盗杀春《神枢·灵辖》日：卯河魁。二月建卯，日月合，宿在，其神河魁，万物皆生，各依本根，以类合取水，故日河魁也。
八月麦生，天刚#124据酉。
立秋，阳气在酉，盗生施养，故麦生。《神枢·、灵辖》日：枝条已定，核实俱刚，故日天刚。榆死麦生，皆是阳盗施生养。即是金王之时，水入金也；水王之时，金入水中也。
子南午北，互为纲纪。
子为水，午为火。水火气交，更相为长也。
九一之终，终则复始。含元虚危#125，播精於子。
九者，阳也。一者，阴也。阴阳循环，终而复始。元者，道之本。为还丹之道，起於建子之初也。
关关雎鸠，在河之洲。雄不独处，雌不孤居。
维鸠，黄离也。关关者，雌雄相求之声。言金水和合於器中，亦如黄离相求於洲上。水中可居，日洲。
玄武龟蛇，盘斜#126相扶。
玄武者，龟蛇也。龟与蛇合，盘此相依，即今之人画龟以蛇盘之是也。以喻金水阴阳相须也。
以明牝牡，竟当相须#127。
须，相也。牝牡两求之，亦如金水俱来合也。故取龟蛇明之。
假#128使二女共室，颜色相殊#129。令苏秦通言，张仪结媒。发辩利口#130，奋舒美辞。推心调谐，成为#131夫妻。弊发腐齿，终不相知。
苏秦、张仪同事鬼谷先生学，摆合六国，谈说却秦。然犹使二女为夫妻，不可得而成也。亦如使二水相合而成金焉。谓纯阳、纯阴不能交结也。
若#132药物非种，名类不同。分剂参差，失其纪纲。
以水投石，种类不同，若更分两乖张，自然差失纲纪。
虽黄帝临炉，太乙执火#133，八公梼炼，淮．南调合#134，立宇崇坛，玉为阶陛，麟凤脯誊#135，茅藉#136长跪，祝祷#137神祇，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望。
药物既乖，分两殊别，虽先圣咸集，鬼神并臻，刺血制腹，亦无所成也。
亦犹和胶补釜，以#138涂疮，去 冷加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，终不可得#139。
诸石药和水用合还丹，同此数流反相乖戾也。
周易参同契卷中竟
#1『元基』，《考异》本作『玄基』。．
#2『径』，原作『径』，据《考异》本改。后文相同处径改不注。．
#3『用』，《考异》本作『周』。
#4『御持』，《考异》本作『御时』。
#5『遇』，《考异》本作『道』。
#6『者』，《考异》本作『则』。
#7『喻金公处神室』，《考异》本无之。
#8『为』，《考异》本作『谓』。
#9『出政』，《考异》本作『出令一。
#10『节令』，《考异》本缺『令』字。
#11『当仁施德，立义刑设』，《考异》本作【立义设刑，当仁施德』。
#12『日月』，《考异》本作『日辰〕。
#13『纤介』，《考异》本作『纤芥〕。
#14『霜雪』，《考异》本作『霰雪一。
#15『虫蝗涌沸，天见其怪。山崩地圯，群异旁出』，《考异》本作『蝗虫涌沸，山崩地裂。天见其怪，群异旁出』。
#16『於口』，《考异》本作『己口』。
#17『之中』，《考异》本作『之来』。
#18『守界』，《考异》本作『守戒』。
#19『讪伸』，《考异》本作『屈伸』。
#20『涵闷蒙鸿』，《考异》本作『浑沌鸿蒙一。
#21『为证』，《考异》本作『为征』。
#22『还』，原作『晨』，据《考异》本改。
#23『革』，原作『章』，据其文义改。
#24『坤极』，《考异》本作『坤承』。
#25『温养』，《考异》本作『蕴养〕。
#26『终则复始』，《考异》本作『讫则复起』。
#27『滋亨』，《考异》本作『滋彰』。
#28『燠』，《考异》本作『暖』。
#29『开云』，《考异》本作『开路』。
#30『承』，《考异》本作『成』。
#31『运移』，《考异》本作『运而』。
#32『坠落』，《考异》本作『堕落一。
#33『德』，原脱，据其文义例补。
#34『先』，《考异》本作『前』。
#35『垢』，原作『遘』，据《考异》本改。
#36『端绪』，《考异》本作『纪绪』。
#37『妮』，据其文义补。
#38『主』，《考异》本作『为』。
#39『遁』，《考异》本作『逐』。
#40『芽』，《考异》本作『牙』。
#41『恒知』，《考异》本作『怛顺』。
#42『玄幽远眇』，《考异》本作『玄远幽渺〕。
#43『盛衰』，《考异》本作『更盛』。
#44『延年』，《考异》本作『延命』。
#45『始末』，《考异》本作『后末』。
#46『体本一无』，原脱，据《考异》本补。
#47『托物』，《考异》本作『托初』。
#48『阴神月魄，阳神日魂』，《考异》本作【阳神日魂，阴神月魄』。
#49『人民』，《考异》本作『人物』。
#50『生』，《考异》本作『安』。
#51『当』，《考异》本作『於』。
#52『由乎』，《考异》本作『情合〕。
#53『精布能流一，《考异》本作『气布精流』。
#54『拘即水定，水五行初』，《考异》本作『则水定火，五行之初』。
#55『真其』，《考异》本作『真一』。
#56『白黑相扶』，《考异》本作『黑白相符〕。
#57『形为』，《考异》本作『以为』。
#58『乃俱』，《考异》本作『乃具』。
#59『卷』，《考异》本作『卷』。
#60『虽悬远』，《考异》本作『玄且远』。
#61『化感而相通〕，《考异》本作『感化尚相通』。
#62『效证』，《考异》本作『效征』。
#63『己之宝』，《考异》本作『口三宝』。
#64『发扬』，《考异》本作『发通』。
#65『亦』，《考异》本作『乃』。
#66『不用』，《考异》本作『不以』。
#67『顺以鸿』，《考异》本作『顺鸿蒙』。
#68『排却』，《考异》本作『辟却』。
#69『蒸气』，《考异》本作『庶气』。
#70『器中』，《考异》本作『容中一。
#71『蹊径』，《考异》本作『邪径』。
#72『疾』，《考异》本作『速』。
#73『盲者不柱杖』，《考异》本作『犹盲者不任杖』。
#74『投水』，《考异》本作『没水』。
#75『规』，原作『圆』，据《考异》本改。
#76『不』，《考异》本作『无』。
#77『先唱』，《考异》本作『先倡』。
#78『食顷』，《考异》本作『有顷』。
#79『珊牙』，《考异》本作『阑干』。
#80『遂相衔咽，咀嚼相吞』，此处《考异》本无此句，而是在『荧惑守西』前，『遂』作『逐』。
#81『施政』，《考异》本作『施令』。
#82『教劫』，《考异》本作『教饬』。
#83『来』，《考异》本作『乃』。
#84『其精』，《考异》本作『龙精』。
#85『贪荣』，《考异》本作『贪便一。
#86『狸之捕鼠，雀之畏鹤』，《考异》本作『狸犬守鼠，乌雀畏鹤』。
#87『各得其克』，《考异》本作『各有其功弋
#88『广求名药，匀道乖殊』，原脱，疑漏，据《考异》本补。
#89『留形』，《考异》本作『流形』。
#90『闻响』，《考异》本作『传响』。
#91『虽』，据《考异》本补。
#92『孔父』，《考异》本作『孔丘』。
#93『操针』，为考异》本作『操缄』。
#94『不染垢尘』，《考异》本作『不见埃尘』。
#95『欲将』，《考异》本作『将欲』。
#96『黄芽』，《考异》本作『黄牙』。
#97『背元』，《考异》本作『背原』。
#98『牝鸡』，《考异》本作『肥鸡』。
#99『也』，《考异》本作『者』。
#100『交会』，《考异》本作『交媾』。
#101『巧夫』，《考异》本作『工巧』。
#102『以』，《考异》本无之。
#103『男则背阳而向阴，女则背阴而向阳』，此两句《考异》本无之。
#104『看』！《考异》本作『着』。
#105－乃阴阳之顺宜』，《考异》本无此六字。
#106〔率在』，《考异》本作「本在』。
#107『定置』，《考异》本作一定制一。
#108『日潜遁而沉彩，月施德以舒光』，《考异》本作『日以施德，月以舒光』。
#109『阴浸以萌』，《考异》本作『阴绶其明』。
#110『晦朔』，《考异》本作『朔晦』。
#111『掩冒相倾』，《考异》本作『奄冒相包一。
#112『销』，《考异》本作『消缅。
#113『杂错』，《考异》本作一交杂一。
#114『土』，《考异》本作一水一。
#115〔过度淫节』，《考异》本作『缢度过节』。
#116『得时』，《考异》本作『合时』。
#117『水精』，《考异》本作『木精』。
#118『相比』，《考异》本作『合处』。
#119『为伍』，《考异》本作『为倡』。
#120『气为五行之始』，《考异》本作『脾黄为祖』。
#121『龙东虎西』，《考异》本作『龙西虎东』。
#122『经纬』，《考异》本作『建纬』。
#123『天魁临卯』，《考异》本作『魁临于卯』。
#124『天刚』，《考异》本作『天呈』。
#125『虚危』，《考异》本作『抱真』。
#126『盘斜』，《考异》本作【盘纠』。
#127『竟当相须』，《考异》本作『毕竟相胥』。
#128『假』，据《考异》本补。
#129『相殊』，《考异》本作『甚妹』。
#130『发辩利口』，《考异》本作『发辨利舌』。
#131一成为』，《考异》本作『使为』。
#132『若』，据《考异》本补。
#133『太乙执火』，《考异》本作『太一降坐』。
#134『调合』，《考异》本作『执火』。
#135『麟凤脯腊』，《考异》本作『麟脯凤脂』。
#136『茅藉』，《考异》本作『把籍』。
#137『祝梼』，《考异》本作『梼祝』。
#138〔以网』，《考异》本作『以茵』。
#139『终不可得』，《考异》本作『愈见乖张』。
周易参同契卷中竟