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而预言或未至而预期之辞诗人之言缓而不迫似难以一句盖全篇而定其为夏之三月也朱子以此篇为戒农官之诗引月令吕览皆为籍田而言窃因是説以为此诗乃孟春祈谷上帝躬耕籍田而戒农官也麦为五谷之中续食之最重者孟春之时三阳发动麦已生长是以祈谷之辞先言将受来牟之明赐继之以迄用康年而终之以奄观铚艾祈之明神欲五谷之皆熟故并言之犹春秋书麦禾于冬以该五谷之义也若以来牟将熟为春三月则冬十月非麦熟之时不得言无麦矣盖春秋并书麦禾于终而着五谷之大无此诗并言来牟铚艾于始而期五谷之大有然则将受厥明乃期之之辞非即时赋物之比不可以文害辞也而此诗为周季春夏之孟春也明矣
书
甘誓怠弃三正
蔡氏曰子丑寅之三正也怠弃者不用夏之正朔此见三正迭建其来久矣子丑之正唐虞之前当已有之
愚按蔡氏之説是也既改正矣而又曰不改月数何也
伊训惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖侯甸羣后咸在百官緫已以听冢宰
序曰成汤既没太甲元年
汉孔氏传曰此汤崩逾月太甲即位奠殡而告奉嗣王祗见厥祖居位主丧侯甸羣后咸在位次
唐孔氏正义曰殷家犹质逾月即改元年以明世异不待正月以为首也周法以逾年即位商谓年为祀伊尹祠于先王祭汤也奉嗣王祗见厥祖见汤也愚按蔡氏集传曰元祀者太甲即位之元年以元年为逾年即位改元之元年【辨见逾年即位改元】十二月者商以建丑为正故以十二月为正以商为不改月数此十二月即夏之十二月也【辨见改正朔不改月数下】考之于书虞夏受禅曰正月上日受终于文祖曰正月朔旦受命于神宗至于商周革命皆改正朔以岁首之一月为正月者人君重居正也月必书正犹年之必书元也春秋于定公元年不书正定无正也商既以十二月为正今但书十二月而不书正则是商无正矣不可也汉书律歴志曰成汤即世崩没之时商十二月乙丑朔旦冬至故书序曰成汤既没太甲元年使伊尹作伊训伊训篇曰惟太甲元年十有二月乙丑伊尹祠于先王诞咨有牧方明是朔旦冬至之义也盖汉初古歴犹存此其全文也故孔氏从之非臆説也蔡氏又曰三代虽正朔不同然皆以寅月起数盖朝觐防同班歴授时则以正朔行事至于纪月之数则皆以寅为首谓改正朔不改月数也今攷之春秋胡氏传所引周书曰夏正得天百王所同其在商周革命改正示不相防袭至于敬授人时廵守烝享犹自夏焉自夏者仍以夏时也今谓朝觐防同班歴授时三代皆以正朔行事与周书不合矣今若果如其説以之班歴授时则虞周之时冬行春令四时失序信不可也盖蔡氏未及考于周官之有正月正岁亦未及闻朱子晩年之定论故亦疑于冬不可为春而为是説也律歴志又曰太甲虽有成汤太丁外丙之服以冬至越茀祀先王于方明以配上帝是朔旦冬至之义也与书序同故孔氏从之亦非臆説也然孟子之言太丁未立外丙二年仲壬四年既与汉书略有不同而赵氏程子两説亦异固莫知其孰是但古者重于君臣之礼不以叔侄弟昆逆其祀故有祖庙有考庙今言祗见厥祖则是汤为之祖矣有祖则必有考为人后者为之子也虽众説有略不同而太甲有所继之父之服则同也虽有所继之父之服而重在于汤故既祀于先王而又见于汤也古人之言简质但言祗见厥祖则有父之服可知汉书言成汤崩没之时书序言成汤既没皆是槩指前后之事而言古文则然也蔡氏又引诗四月维夏六月徂暑为寅月起数之证愚己辨于引诗之四月矣又引史记书秦元年冬十月以为证则子丑寅三阳之月三代皆以为春则可若建亥六隂之月无阳气蠢动之义信不可以为春秦废先王之正自为一代之制史氏书秦之制亦自为一代之文不得引以为例也蔡氏又引惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳以谓祠告复政皆重事故皆正朔行事以为证则祠告之説康王之诰固有受册即位之明文【详见后辨逾年即位改元】而复政之説则伊尹因太甲有三年之丧乃营桐宫使之居忧于此宻迩成汤之墓以絶其昵比之私兴起其自怨自艾之心而归于善也及其克终厥德则因其终丧之月以冕服奉迎以归非前废主而今复辟也且愚固甞合二篇之年月日而考之自崩年即位之元祀十有二月至于终丧归亳三祀之十有二月正在礼所谓三年之丧二十五月而毕之月也若以为逾年而即位改元也则方其即位改元之月既已逾年矣而又加以自元祀至三祀之二十五月则为四年而非三祀矣夫孟子明言三年复归于亳太甲中篇亦明言三祀非四年也而况营桐之举乃人臣之大变不得已之事伊尹之心固幸其君之终丧而亟迎以归也今乃既逾终丧犹未复政而因循以至于四年以伊尹之圣决不为是万万无疑也由是而言伊训之元祀非逾年即位改元之元年又无疑也且愚又甞考于惟三祀十有二月朔之文矣夫自元祀之十有二月至于三祀十有二月之朔旦以毕丧之月数计之其时为二十有四月之方毕犹有一月之亏也伊尹之圣决不以一月之有亏而乱丧纪之常亦无疑也窃意太甲即位之月与康王即位之月同则自元祀十有二月以至三祀十有二月之朔旦恰为二十有五月而无亏逾月即位之云恐亦未得为至当之论也噫孔传与序朱子固甞疑之矣蔡氏又非孔传引苏氏之説以崩年改元为乱世事则康王之诰自乙丑至癸酉方及九日明为崩年即位固与此篇同矣【详见辨逾年即位改元】但古人之礼与后之乱世即位于柩前者事虽同而心则异也以是观之则十有二月为商之十二月夏之十一月也信矣
泰誓【上】惟十有三年春大防于孟津
孔氏正义曰周之孟春建子之月也按三统歴以殷之十二月武王发师至二月甲子咸刘商王纣彼十二月即周之正月建子之月也
愚按孔氏之説是也汉唐诸儒无异论也蔡氏以为孟春建寅之月引郑氏以诗维莫之春为夏之孟春乃承袭汉儒之误【説见前引诗臣工篇】又以为四时改易皆不得其正正愚所谓未及闻朱子晩年之定论也周有正月正嵗安有四时改易之不得其正者乎
泰誓【中】惟戊午王次于河朔
序曰一月戊午师度孟津
愚按蔡氏谓孔氏因一月戊午遂以泰誓篇十一月为春非是今以汉书律歴志考之则孔氏为有据律歴志文见下武成
牧誓甲子昧爽王朝至于商郊牧野
孔氏正义曰周之二月四日
武成篇【从更定文】惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐商旣戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昧爽受率其旅若林防于牧野
孔氏正义曰周正月辛卯朔二日壬辰伐纣三日癸巳发镐京二十八日戊午渡河泰誓序云一月戊午师渡孟津中篇云惟戊午王次于河朔是也二月辛酉朔甲子杀纣牧誓云甲子昧爽乃誓是也
愚按汉书律歴志引武成篇云惟一月壬辰旁死魄若翼日癸已武王乃朝步自周于征伐纣越若来二月既死魄越五日甲子咸刘商王纣引传曰周师初发以殷十一月戊子【亥月】后三日得周正辛卯朔【子月】明日壬辰又明日癸巳始发戊午渡于孟津孟津去周九百里师行三十里故三十一日而渡【戊子至戊午】明日已未冬至【正月二十九日】庚申二月朔【丑月】四日癸亥至牧野夜陈甲子昧爽而合矣此与今泰誓武成日月时皆合但其文与今之古文武成不同孔頴达谓汉书所引为伪书其后又亡其篇汉世谓之逸书引郑?云武成逸书建武之际亡矣又按周语云王以二月癸亥夜陈未毕而雨与汉书同托于孔壁后出之书乃疑其伪姑未暇辨但二篇皆以一月壬辰为周之正月周之正月是建子之月商十二月也盖武王初伐商犹未革命未改正朔故但书一月序亦言一月戊午与洪范惟十有三祀同义盖以武王初克商即下车访箕子其时犹未改正朔故称年曰祀也武王克商之初犹未遽改正朔可见文王未甞称王矣
金縢秋大熟未获天大雷电以风禾则尽偃【云云】岁则大熟
孔传曰二年秋也
愚按豳风夏正云八月其获则此云秋者周正七月也八月雷收声雷电以风为七月也后言嵗则大熟指十月也何以知其为十月豳风七月之诗曰十月纳禾稼黍稷重穋禾麻菽麦朱子集传以为自田而纳于塲者无所不备则禾稼总五谷而言也五谷皆熟为有年故书之曰岁则大熟犹春秋并书麦禾也麦禾该五谷而言也五谷咸不熟为饥岁故书之曰冬大无麦禾盖周以十一月为嵗首十月为岁终防计岁事皆于十月以是知其为十月也此篇书秋不书月以七月于夏周皆秋无俟乎书月春秋书冬不书月以十月于夏商皆冬亦无俟乎书月也然则此篇之秋大熟亦周时也
召诰惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰惟太保先周公相宅越若来三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成若翼日乙卯【云云】越三日丁巳【云云】越七日甲子【云云】
孔氏正义曰左传发例云凡土功水昬至而栽日至而毕此以周之三月农时役众者迁都事大不可拘以常制也
愚按此言周之三月为农时是夏之正月也则二月既望为夏之十二月也与小明诗二月初吉同也二月不系之时者二月于周非春也
洛诰曰惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛【旧脱简在康诰先儒定为洛诰文今从之】予惟乙卯朝至于洛师 戊辰王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一王命周公后作册逸诰在十有二月
孔氏传曰成王既受周公诰遂就居洛邑以十二月戊辰晦到明月夏之仲冬始于新邑烝祭故曰烝祭岁
孔氏正义曰成王东赴洛邑其年十二月晦戊辰日在新邑后月是夏之仲冬为冬节烝祭其月是周之嵗首特异常祭加文王武王骍牛各一也此嵗入戊午蔀五十六年三月云丙午朏以筭法计之三月甲辰朔大四月甲戌朔小五月癸卯朔大六月癸酉朔小七月壬寅朔大八月壬申朔小九月辛丑朔大又有闰九月辛未朔小十月庚子朔大十一月庚午朔小十二月己亥朔大计十二月三十日戊辰晦到洛也下云在十有二月者周十二月建亥之月也戊辰是其晦日故明日即是夏之仲冬建子之月也言明月者此烝祭非朔日故言月也自作新邑以来未甞于此祭祀此嵗始于新邑烝祭故曰烝祭岁也愚按律歴志是岁十二月戊辰晦周公以反政故洛诰篇曰戊辰王在新邑烝祭嵗命作册惟周公诞保文武受命惟七年周十二月夏十月也周以十一月改正月为岁首故曰烝祭岁孔説是也冬祭曰烝此月烝祭者赵匡曰四时之祭皆夏时也篇首惟三月夏之正月也不系之时
多士篇惟三月周公初于新邑洛
多方篇惟五月丁亥王来自奄至于宗周
愚按二篇皆周月也多方五月不系之夏者五月于周非夏也
顾命惟四月哉生魄王不怿甲子【云云】越翼日乙丑【云云】丁卯命作册度越七日癸酉【云云】
孔氏传曰成王崩年之四月始生魄月十六日愚按汉律歴志成王三十年四月庚戌朔十五日甲子哉生覇引顾命【云云】与书同四月夏二月也不系之时
总论六篇之义金縢书时不言月召诰洛诰多士多方顾命书月日不书时盖周以子月为正于夏正有两月之不同夏正自前代行于民间已久而正月正岁又自有参差之不齐故于时月日之书皆不相系以一臣民之耳目视听使之不惑此周一代书法也厥后鲁公费誓甲戌我惟征徐戎甲戌我惟筑犹周之书法见鲁用周正朔也
毕命惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝歩自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊
愚按汉律歴志曰康王十二年六月戊辰朔三日庚午故毕命丰刑曰惟十有二年六月戊辰朔三日庚午朏王命作防丰刑孟康注曰逸书篇名汉儒未曽见今毕命也今毕命篇首年月日皆备与周史官书法见于伏生口受者异非特文章体制气象之不同此所以为孔壁后出之书也
论语
曾防言志曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归
愚按此章程子朱子发明曽防已见大意之防论语第一义孰敢少寘其疑矣近观平庵项氏安世家説引汉志汉初祈谷之祭舞以七十二人冠者五六人五六三十也童子六七人六七四十二人也鲁沂上有温泉故曰浴乎沂有舞雩台故曰风乎舞雩也祭而歌舞有咏叹滛泆之辞故曰咏而归也上已祓禊起秦昭王周时未有也盖夫子问诸弟子以如有用我则将何以用世故诸弟子皆言其用世之事防以此对欲以农事为国故指孟春祈谷之事言之亦用世之事也夫子言三年有成亦指农事言之犹孟子劝齐梁之君行王道而先农桑也其説虽出于汉初之鄙俚而去周未逺似亦有据项氏朱子同时人説诸经皆平正而非为新竒之论者姑録之以备周时之一説未敢以爲必然也
礼记
明堂位篇鲁君孟春乗大辂载弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也季夏六月以禘礼祀周公于太庙牲用白牡
郑注孟春建子之月鲁之始郊日以至季夏建巳之月白牡殷牲也
愚按鲁郊用周礼禘用商礼先儒曰正用时王之礼者诸侯之事通用先王之礼者天子之事鲁僣也建子十一月谓之孟春建巳四月谓之季夏六月则春秋建子之为春明矣诗二月之为四月维夏亦明矣后篇正月日至尤其明证
杂记篇孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事于祖七月而禘献子为之也
郑注周正月建子之月也日至冬至日也七月周七月建午之月日至夏至日也献子言建子冬至既祭上帝则建午夏至亦可禘祖非也鲁之祭祀宗庙亦犹用夏家之法凡大祭宜用首时应禘于孟月孟月于夏是四月于周为六月献子舍此义欲以两至相对以天对祖乖夫礼意矣
愚按建子之月冬至而曰正月日至不曰冬至以周十一月不为冬也建午之月夏至而曰七月日至不曰夏至以周五月不为夏也然则春秋建子之月不以为冬而以为春亦明矣
郊特牲天子大蜡八伊耆氏始为蜡蜡也者索也岁十二月合聚万物而索飨之也【注蜡祭八神先穑一司啬二农三邮表畷四猫虎五坊六水庸七昆虫八】
郑注嵗十二月周之正数谓建亥之月也
孔正义曰知是周十二月者下云既蜡而收民息已收谓收敛则诗所谓十月纳禾稼月令云孟冬祈来年于天宗是知蜡周建亥之月三代皆然此经文据周故爲十二月
愚按汉蔡邕曰夏曰嘉平商曰清祀周曰大蜡秦曰腊送而不迎皆嵗终之祭也夫三代及秦正朔不同则其为嵗终各异故月令于孟冬十月曰腊先祖五祀劳农以休息之则秦建亥为岁首之月也既与嵗终之説不同而秦以十月为腊遂改腊月为嘉平今曰夏曰嘉平则又误矣其説亦难尽信也郑氏三代皆蜡以亥月之説愚亦未敢尽信也
周礼
大司徒正岁令于教官曰各共尔职脩八事以听王命郑注正岁夏正月朔日
愚按正嵗朱子所谓周礼有正岁正月则周实是元改作春正月是已而春秋胡氏传引周书犹自夏焉者亦此意也
凌人掌冰正岁十有二月令斩冰三其凌春始治鉴夏颁冰秋刷
郑注正岁季冬火星中大寒冰方盛之时凌冰室也三之者为消释度也杜子春读掌冰为主冰正为夏正三其凌三倍其冰
愚按周书谓授时廵守烝享犹自夏焉杜氏亦谓田狩皆用夏时则藏冰之用在于賔食丧祭亦皆用夏时也故此以夏正十二月言之下文亦然然与豳风左传亦不同矣【详见后异説辨】
遂大夫正岁简稼器脩稼政【注简犹阅也稼器耒耜镃基之属稼政孟春之月令所云脩封疆审端径术善相邱陵阪险原隰土地所冝五谷所殖以教道民必躬亲也】
太史正岁年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国【注中数月岁朔数曰年中朔大小不齐正之以闰若今作歴也】
训方氏掌通四方之政事与其上下之志诵四方之传道正岁则布而训四方而观新物【注四时于新物出则观之以知民志所好恶志滛行辟则以政教化正之】
眡祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶正岁则行事【注占梦以季冬赠恶梦比正月而行安宅之事以顺民嵗终则弊其事弊断也谓比其吉凶然否多少】
小司防岁终则令羣士计狱弊讼登中于天府正岁率其属而观刑象令以木铎曰不用法者国有常刑士师嵗终则令正要防【定比簿】正嵗帅其属而宪禁令于国及郊野
愚按凌人正嵗十有二月夏季冬也遂大夫训方氏正歳夏正月也大司徒小司寇士师先嵗终而后正岁眡祲先正嵗而后嵗终考之皆夏正月也所谓自夏所谓正嵗用夏时也
天官太宰正月之吉始和而治于邦国都鄙【注正月周之正月凡治有故言始和者若改造云尔】
地官大司徒正月之吉始和布教于邦国都鄙【注正月之吉正月朔日也】
夏官大司马正月之吉始和布政于邦国都鄙【注正月朔日】秋官大司寇正月之吉始和布刑于邦国都鄙【注正月朔日】愚按郑注云正月谓周之正月则夏十一月也正嵗则夏之正月也所谓自夏用夏时也
史记
歴书昔自在古歴建正作于孟春【云云】王者易姓受命必慎始初改正朔易服色
索隠曰案古歴者谓黄帝调歴以前有上元太初歴等皆以建寅为正谓之孟春颛顼夏禹亦以建寅为正惟黄帝及殷周鲁并建子为正而秦正建亥汉初因之至武帝元封七年始改用太初歴仍以周正建子为十一月朔旦冬至改元太初歴焉今按此文至于十二月节出大戴礼虞史伯夷之辞也
愚按此则黄帝以前已有三正与夏书甘誓合非始于三代也又按建寅为正谓之孟春则在天之月止有建子建丑建寅至于建戌与亥而春夏秋冬孟仲季之名出于人之所命随时而改以为一代之正朔者也商正建丑而此云并建子者犹易系曰润之以风雨风不得为润也伯夷虞史也古人简质言多类此非误也
夏正以正月殷正以十二月周正以十一月盖三王之政若循环
愚按三代改正子丑寅迭为正月伊训书十二月不书正非夏正十二月也商周既改正矣而此云十二月十一月者汉武用夏正司马迁汉时人言今夏时见二者为商周之时后世之辞也
十一月朔更以七年为太初元年年名阏逢摄提格月名毕聚得夜半朔旦冬至
愚按三正始于天施而治天下立人极必当用人纪故夫子言行夏之时自汉迄今用之而不能改人事之当然也然作歴必用天正以甲子夜半朔旦冬至为元又自黄帝命大挠造甲子以来数干支必首甲子以子月为明年久矣而以子半为明日者不能改天数之本然也至于日出而作日入而息亦犹周之授时用夏时也
汉书律歴志
三统者天施地化人事之纪也十一月干之初九阳气伏于地下始着为一万物萌动故黄钟为天统正月干之九三万物棣通【棣音替】族出于寅人奉而行之令事物各得其理故太簇为人统其于三正也黄钟子为天正【师古曰正音之成反】林钟未之冲丑为地正太簇寅为人正愚按在律歴为三统在正朔为三正
太隂者北方北伏也阳气伏于下于时为冬冬终也物终藏乃可称太阳者南方南任也阳气任养物于时爲夏夏假也物假大乃宣平少隂者西方西迁也隂气迁落物于时为秋秋也【即揫也】物揫敛乃成熟少阳者东方东动也于时为春春蠢也物蠢生乃动运
愚按四时之名皆人所命春蠢也言阳气蠢动也子一阳之月丑二阳之月寅三阳之月故夏商周皆以为春亥六隂之月不可为春矣故行之不久也
夫歴春秋者天时也列人事而目以天时
愚按此可证鲁论行夏之时为在天之运四时之时
帝王必改正朔易服色所以明受命于天也创业变改制不相复【师古曰复重也因也】 今三代之统絶而不序矣愚按汉初尚因秦制以建亥为嵗首故云三代之统絶而不序见帝王必改正朔以为不改月者非也
元典歴始曰元传曰元善之长也共养三徳为元【孟康曰谓三统之防气也当施育万物故谓之德师古曰共读曰供】又曰元体之长也合三体而为之原故曰元于春三月每月书王元之三统也三统合于一元故因元一而九三之以为法【孟康曰辰有十二其三为天地人之统老子曰三生万物是以余九辰得三气乃能施化故每辰者以三统之数乗之是谓九三之法得积万九千六百八十三】十一三之以为实【孟康曰以子数一乗丑三余次辰亦毎三乗之周十一辰得十七万七千一百四十七】实如法得一黄钟
愚按公羊传何休注春秋二月三月皆书王者周二月殷之正月周三月夏之正月也与此同陈宠传亦同子丑寅之三月皆书王而此曰春三月亦后世之辞也
经曰春王正月传曰周正月火出于夏为三月商为四月周为五月【师古曰此左氏之辞】夏数得天得四时之正也三代各据一统明三统常合而迭为首登降三统之首周还五行之道也故三五相包而生天统之正始施于子半日萌色赤地统受之于丑初日肇化而黄至丑半日牙化而白人统受之于寅初日孶成而黒至寅半日生成而青天施复于子地化自丑毕于辰【如淳曰地以十二月生万物三月乃毕】人生自寅成于申【如淳曰人功自正月至七月乃毕】故歴数三统天以甲子【李竒曰夏正月朔旦】地以甲辰【韦昭曰殷正月朔日】人以甲申【李竒曰周正月朔日】孟仲季迭用事为统首
愚按孟仲季迭用事为统首谓夏以建寅为孟春而建卯建辰为仲季商以建丑为孟春而建寅建卯为仲季周以建子为孟春而建丑建寅为仲季迭用事为统首则四时之孟仲季皆三代命之名特夏时为时之正令之善也
三辰之合于三统也日合于天统月合于地统斗合于人统
商十二月乙丑朔旦冬至【详见引书伊训下】
愚按冬至在十二月则以为夏正十二月不可也盖商正十二月也
周师初发以殷十一月戊午【详见引书泰誓下】
武成篇曰文多不载【详见引书武成下】
召诰曰【云详见引云书召诰】
洛诰曰【云详见引云书洛诰】
顾命曰【云详见引云书顾命】
鲁?公二十四年正月丙申朔旦冬至
鲁防公二十六年正月乙亥朔旦冬至
鲁献公十五年正月甲寅朔旦冬至
鲁懿公九年正月癸巳朔旦冬至
鲁惠公三十八年正月壬申朔旦冬至
鲁厘公五年正月辛亥朔旦冬至【见引春秋左传】
愚按汉初鲁歴与黄帝颛顼夏商周之歴俱存刘歆用之为三统歴班固取之为律歴志所引冬至见于鲁六公之时者皆在周正月非夏之正月左传曰日至而此曰冬至者则亦后世之辞也
后汉书
陈宠传宠奏曰夫冬至之节阳气始萌故十一月有兰射干芸荔之应【易通卦验曰十一月广莫风至则兰射干生月令仲冬日短至隂阳争诸生荡芸荔挺出射音夜即今之乌扇也芸香草荔鸟薤】时令曰诸生荡安形体【时令月令也荡动也仲冬一阳爻生草木皆欲动萌也礼记月令诸生荡言当戒安形性也】天以为正周以为春【正春皆始也十一月万物微而未着天以为正而周以为嵗首】十二月阳气雉雊鸡乳地以为正殷以为春【十二月二阳爻生鴈北向阳气上通诸生皆动始萌芽地以为正殷以为岁首也月令季冬雉雊鸡乳也】十三月阳气已至天地已交万物皆出蛰虫始振人以为正夏以为春【十三月今正月也】三微成著以通三统【统者统一嵗之事三者三正逓用周环无穷三礼义宗曰三微三正也言十一月阳气始施万物动于黄泉之下微而未着其色皆赤赤者阳气故周以天正为嵗首色尚赤夜半为朔十二月万物始牙色白白者隂气故殷以地正为岁首色尚白鸡鸣为朔十三月万物始通其色皆黒人得加功以展其业故夏以人正为嵗首色尚黒平旦为朔故曰三微王者奉而成之各法其一以改正朔也】秦为虐政四时行刑圣汉之兴改从简易萧何草律季秋论囚俱避春之月而不计天地之正二王之春实颇有违【言萧何不论天地之正及殷周之春实乖正道】陛下探幽析防允执其中革百载之失建承平之功上有迎承之敬下有奉微之惠【三正之月不用断狱敬承天意奉顺三防也】稽春秋之月当月令之意【春秋于春每月书王所以通三统也何休注云二月三月皆有王者二月殷正月三月夏正月也】圣功美业不亦宜乎帝纳之
春秋春王正月考