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涵养真粹无上人之心古人云性犹火也火性炎上伯夷典乐曰直而温臯陶九徳亦曰直而温察言观色正是乡愿丹头取彼他山攻我良玉黙地自疑只恐我的不是又恐认贼作子诗曰战战兢兢如临深渊如履薄氷易曰知微知彰知柔知刚万夫之望
克韫又云井田法度今所难行即战国时未必行得孟子何以惓惓于滕助与彻皆井田也乡遂用贡都鄙用助彻之法较员通何以教之行助而不教之行彻又引大田之诗云虽周亦助也凡代无不弊之法何以独言贡法之害窃意贡助各有流弊亦如差雇之各有利害以后代所行言之则贡法之不可废亦如雇役之不可罢雇便于差贡便于助至今未有易者岂圣贤不算到此抑法有宜于古不宜于今也某云井田原与封建并行封建则疆域易明经界易正如一同之内遂沟洫浍以达于川径畛涂路以达于畿皆有文尺歩数分明老穉之所共晓既为郡县则民易转徙官制不定兼幷防食者多非如五等所能自理又天下已大去王畿道逺势必改彻为贡今日之四海犹古者之侯甸也古人意思治地之法只是经理民居不是尽地之利每百里内各弃一二十里以为道路沟洫只是怕民迁徙商君开阡陌以尽地利是后不得不纯用贡然自民家输公各有定额能以什一取之亦犹之彻法耳吴越赋重有什二三者如周礼不易之田所谓上则江楚闽广多三易再易之田亦有赋轻于二十者矣九等征输盖自禹贡而然取民之道犹之治家业少则其算啬业大则其算寛今民家自置产与民均分犹之彻助也输米于公有过十一有不能十一者如使官家丈量民田要十分取一虽酌其丰歉计亩均分岂不为厉于天下隋宋两行非久辄废所以然者不知先王之意只在安民不在任地耳以千百国诸侯自家算啬供应王官虽宻亦可以四海一王丈量起科夺富与贫贸田自实虽二十取一犹为不可也限田与优免原自同法优免既不可冀限田岂可复行诚得良有司正其册籍躬行阡陌知一方贫富之数令无诡寄飞窜之弊已助得一半彻到十分耳差雇虽互有得失然差役亦要良民土著不使浮浪之徒失陷官物雇役多是防民防慝所合今纲运闗系尚须差官唯民夫驿逓幇贴雇役耳岂能与贡法并称贡法如大海众水所合不得不咸禹贡九等至十三载乃同食其明徳者无庸复议如子产治郑管仲治齐便不得不更定一番孟子亦是此意所谓业少者算计宜宻耳如以五十里封疆界于大国内有君子野人之需外有戎马交际之费无遂沟洫浍以别其域无田产谷禄以固其心此徒为邻封刍牧何可十年自保乎孟子劝滕公行助只是安贴民生隂寓丘甸兵农之意不在征赋利弊间也其心非贡法以贡法行久必使众庶痛痒略不相闗如富家子执簿诘租坐享成算一传之后移丘换段了不复知亦无复伯主亚旅守望相助之意耳自秦开阡陌来君如置碁民如飞鸟方文之田已千百主矣每见孟子议论极是精微克韫又云什一之説必如朱子于公田中取二十亩为庐舍只以八十亩还公才成十一然周礼任地近郊十一逺郊二十而三甸稍县都皆无过十二则亦不能槩定于十一者又治野上地夫一廛田百畮莱五十畮余夫差等亦如之而公邑家邑小都大都之田皆当时公卿大夫之制祭祀朝聘皆在其中而余夫二十五亩幷圭田五十亩其制俱无所考岂请野以下皆孟子自为经济抑原本周制而为之欤某云孟子所谭皆是周公余意赵岐云请野九一而助而如也欲令郊野九区如什一之助法也又当时国赋差重孟子欲使国中什一之赋从古者园廛二十税一之法故曰自从也从古法也然考周礼国宅无征园廛二十而一自是王都之制与侯国不同孟子尝言轻于尧舜之道为大貉小貉今安得使乡国之间二十税一乎想周制王畿近郊十一逺郊二十而三甸稍县都皆无过十二漆林之征二十而五滕之国中亦有杂行逺郊甸稍县都之制者孟子劝其一切皆行什一即所谓乡遂用贡都鄙用助者然云使自赋则不定为常额取赢如贡法之硬耳诸侯之国中只当天子之近郊是亦王制非孟子所创也周礼以廛里任国中之地以场圃任园地以宅田士田贾田任近郊之地以官田牛田赏田牧田任逺郊之地康成云宅田者致仕之家所受田也士田者仕者之田所谓圭田也盖天子之卿大夫受地视五等爵而初仕与致仕者未有采邑理合为宅田以佐所不及故此数田在公邑家邑小都大都之外又小国之卿仅视天子之士则自卿以下禄入甚少为置圭田五十亩亦是本王制所谓宅田士田者非孟子创义也田制余夫受田并莱田三易之数皆如正夫小国郊野不比天子之乡遂故为酌量其数得二十五亩令不至徙业以供致旗任辇治洫之役故自周官制度之后考究精详未有如孟子者苏颍滨至訾司马法以为周礼指万井之提封为百乘之采邑疑其出车不似古传可谓过矣后世儒者轻议古书惑溺近説孔君以谓是凿混沌而画蛇足将夭性命而失巵酒今先生雅信周礼推崇孟氏亦五经之錧辖六艺之喉襟也
刘荐叔云向读问业第十二卷云身心原无两物着物便是妄意意识情欲附身而起误认为心则心无正面亦无正位又云要晓得意识情欲俱是物上精魂不是性地灵光又云格得此物十倍分明始信得意识情欲是心边物初不是心分剔痛透云雾俱消矣然思意识固为心累亦是心之所生孟子云乃若其情则可为善夫子云我欲仁斯仁至矣又云欲立欲达如此等情欲皆在理路盘转谓何非心且如无此四者则此心便虚空与葱岭何异葱岭之学扫除一切单刀直入故曰本来无一物今称原无两物则尚有物在又云意识情欲是心边物则物复有物竟多无所扫除者孟子谓凡有四端于我知皆扩而充之要使人于情中认性欲处认理人际认天动静体察一念之生观所繇起一情之发审所繇止到人欲尽时天理流行自然皎日当空纎云不起入夷出晋赫赫如常某云兄谓孟子所言异于夫子抑夫子所言异于孟子耶孟子説扩充不是渐次夫子説欲仁不是顿了万物都有个真源知所繇起知所繇止知扩知充此一路火光如从电来则是隔山雷影不是本光如从灯来则是灶下炊灰不成独照只此一物通透万物要在意识情欲边头认他如借电灯以准刻漏也夫子立言如中夜泰山金轮陡现孟子立言如东窻正坐特地分明葱岭诸贤直从被中説是寒来暑往耳善格物者只格一物格了一物更无万物某看一物尚未能透如何敢説无物来繇又云如俟人欲尽后天理流行且待鸡啼占风拨雾也
刘荐叔又问前讲云定静中间自能安虑人到安虑始识此心真正面目藻思易云何思何虑孟子曰不虑而知虑似第二义大学乃自知止定静之后得之则虑是圣神絶顶工夫矣晦翁云处事精详此不过一贴细人事耳岂必尽从静定中来积疑数载及读书经安汝止惟几惟康始知惟几之虑决自安止中来禹思天下有溺者繇已溺之稷思天下有饥者繇已饥之伊尹思天下之民不被尧舜之泽若巳推而纳之沟中诗云迨天之未隂雨彻彼桑土绸缪牖户子曰老者安之朋友信之少者懐之五圣人积思待旦不寝不食要尽天下纳在至善之中尽百世食他明徳之报不知多少险阻曲折岂是不虑而思之所能了中庸云诚者非自成已而已也此知止能虑都是诚明动处到了能虑才能尽其性能尽物性可赞天地化育二氏亦知定静如何识到能虑管仲诸人亦虑周数世乂安人物又无源头学问终归小补前日説思则得之不思则不得只一思字是尽存之要法可是此道理不某云正是此道理亦正是此事难得精详也民便是民物便是物如何看得有一体之亲有明新之盛易曰唯深也故能通天下之志唯几也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至唯几唯深唯神总是一个能虑而蓍龟似不虑得之圣人于此看得分明知天下只是一物更无两物日月四时?神天地亦只是一物更无两物説是两物者人所不知龟亦不知蓍亦不知了説是一物者何以人所不知龟又能知蓍又能知只是人多思虑如泛海洋泛看流星无复南北到有一定东西范围不过曲成不遗两膝贴地一日一夜周行十三万里若竟此言只恐世人吐舌也要知天地只是殻子日往月来寒往暑来只是脉络周行文数无数圣贤只为天地疗得心痛不曰如之何如之何者吾末如之何也矣
又云天地无人只是一块血肉人无天地难道一线空悬薛当世自宁徳来鼔箧甚殷初至问学以何为始某应云博约为始当世云约犹有所始博何所始某知其学有繇来因问云兄何所学当世云洁其心某云洁心云何当世云洁其心则神明来舍洁其心则圣贤为徒洁其心则君亲可格某云以何为心答云此有觉者为心某云何者是意答云此转觉者是意某云何者是知答云此不受觉转者是知某因问云何者是物良久答云此中无物某云既称无物何得有心有意有知既有心有意有知何得説是无物良久答云谓中无物所以有知如有物者知安从来某云若尔无意何从得知若尔无心何从得意知意心身生千万物此千万物各印尔知此是博约路头通天彻地勿懃洒扫只衞空宫翼日又问知若有物不如无知心若有意不如无心因意见心因物见知果然心知中初无物某云如此则尔身中初无心知何从又见有意有物薛云物来触心知以虚应知往接物意縁触生虚触之间依然无物岂应心里有物藏知某云如此则天地间尽数是物何独尔心无意无知须知尔身的有自来又知尔心的有自受止防万物动发万知函盖之间若无此物日月星光一齐坠落譬如?水仰照碧落上面亦有星光下面亦有星光照尔眼中亦有星光若无此心伊谁别察又如璇台四临旷野中置安床日起此亦不起月落此亦不落汉转斗回此不转回依然自在打破大地二万一千里这个心血正在中间为他发光浮在地面要与山川动植日月星辰思量正法也此处看不明白礼乐诗书都不消説
翼日又问若此则是三界惟心六尘惟识也某云现是一身莽説三界生成五藏妄碾六尘不是大雨淋头?得通身发汗如再説者则不须谈
翼日又问古徳尝言儒者只晓得格物不晓物格晓得致知不晓得知至某云不晓得物何繇説格不晓得知何繇説至我只要人晓得一物不要人了得千知薛云程朱夫子皆与崖谦诸贤讲论不知当日辩折如何某云大地盘旋见星见月灶防灯火不禁夜行
当世翼日请归告道便云明日囘去又别是一样学问陈献可博览羣书喜为通志成务之学贻书来极论洞玑三极之道以为古今未有某未之敢仞也献可所着为象林及洞玑式象皆本晋书宋天文志裒益洞玑为立象序卦之所繇始来书言干集虎首坤集龙尾繇是卦数爻象相推而万世不盭晷律不违日差地行循环不忒天之言也亦羲圣所欲言也两极隐现于干日月出入于坤转六十四为反对三十六倍反对为七十二以之直十二爻而取度则二五之髙深尽以之接运气则腑脏之主客治以之取交防而加乘则日月之赢缩定天之言也亦文圣所欲言也大明生于东帝宫出于震太隂视之盈亏五精视之迟疾顶踵合于乾坤星汉区乎八际前际后际贞纬杂纬易诗春秋往牒治乱不爽君子推之可施进退补救之权周官不废十煇余图遡诸占君子明之可布敬治天人之业天之言也亦孔圣之所欲言也凡夫子所言皆自然之理故然之迹夫子曰行于自然之谓易营于故然之谓厯易者行于自然而营之者也非夫子自道乎某自为此书来遍示同志无有人曾看到底者献可此言虽不敢任然自是心地精微可谓穷理矣某答书既潦草不复记忆唐伯玉过斋头见献可书因问献可何不道一画之变究于十八每指诸卷分属而言某云他从天道下手未曾布蓍既于两极六爻看得分明久之自然造此且此最易悟想彼已习故不复谭耳伯玉云自三千年只道六爻变化穷赜极动无人説得分明何不直举与他想他直悟便谈至此矣某云无多识人如何轻道一贯如蚤识一贯者虽百钱坐穷耳张朂之又云献可开头便説干集虎首坤集龙尾繇此相推万嵗不忒吾门岂有此法此法尚在羲轩已前数千余年如尧时日躔在虚则前去三千年亦只在璧奎之间安得遂符此数今过此三千年日躔寿星大火之交安得虎首龙尾常宅乾坤乎吾门只举此段以为积算之始非以此为限如何守此万年不爽某云伊亦看得分明伊云象数相推晷律不违日差地行循环不忒既晓得日差地行宁不知虎首龙尾之非定舍只谓从此数起万年可齐耳朂之云献可为何从声音入手某云是其所长引伸便到凡读书先因其明后通其晦如入暗室久便分明也朂之云邵尧夫负不世之资研精三十年吾门每每説他不合献可此处登标遡本如何看得分明某云凡穷理先致一曲后覩大全如为性命之学与秀才家讲只是茶饭耳曽经外道走过一日豁然自知其非便十分洞彻矣为天道之学与厯律星象家谭之只是呆呆画饼曾经邵家走过一日豁然知他未尽便百倍完成矣朂之又云尧夫聪明自仲尼而下与太?潜虚元包孰为优劣某云前日説过太?而下惟皇极书粗得其意略为齐整耳凡读书须洞见本原知羲文所以因理明象因象明数有毫髪不可?易之处非为方局随人下手也扬子云作太?穷于畸零之分司马氏作潜虚只得九分之一邵尧夫作皇极准于天道六甲之方至于盈缩气朔交防不复能举以之命厯推策则太?之视皇极犹髙祖之于云孙矣消长乘除只是救败之活法如要上遡羲轩下观周孔必洞精七厯然后以易通盘打算乃知圣人所谓一贯不繇多学龙马所谓呈图不繇文字乾坤屯蒙之次非为偶然天一地二之文非为泛举因而推之五百之期六十之甲歳月日辰有饶有乏盈虚交食各有其端故云易之与厯厯之与律三者同用也记某少年尝作太咸以形声色九九相推各得七百廿九本于河图曲折之数两其隂阳以六因之足尽万物之用然亦到底与太?同摹其所以差者不过谓元防运世歳月日辰约略相等耳必知此四者实不相等数自一画至十八变乃知歳星之准镇星之迟荧惑之倐闪金水之附丽固各有繇非偶相值也声音唱和本之于律律生于易易中象数岂可纎忽?移自汉以来推歩未通皆除坎离震兑四卦以为监司后余六十以准一朞之卦尧夫不知其缪别依歳厯以一十二相起以歳月日时起元防运世七八九六宛转相因推于声音有字无字只得影响非为实测一年之外至于周甲少六十日以至三百日可谓疏矣三统四分只是髪丝不能尽合遂至数年之外交食尽差岂可立大概之乘除包千年之赢缩乎至于声音微眇怳惚以八方之风调五土之气比于鸟鸣铃语尚有未该虽铸以钟磬谐以律吕大小异制戛击殊度则唱和之际遂不能齐况以口中之音调纸上之字变通愈便则调度愈难矣朂之云献可亦称夫子所云物无定声各随其方方无定音各依其义数言已尽其蕴则献可图韵亦包得此意为何不赞叹他某云此道极为精微繇人自悟不因言説其有据者一金二石三丝四竹定依古法起于黄钟终于仲吕自京房变律而执始以下遂乖本声况以喉齿调其义类气质既殊水土各别绎之则易精用之则寡效合之则成书分之则无律必欲分配匀调须上稽天道下察物数包诗经之列国参礼乐之条度一本于易以听八声知水火之极微悟金木之重叠裁以五土终于坤艮九八七六以类相从而后六书之义七律之变可以并着而互起也凡事简则易从易则易知今以三十六母翻切相宣实为易简而隂阳清浊到处难齐分以七声则疑碍闲起又尧夫所云十唱十二实是古法未可轻议以九唱十二为百有八以四因之亦是古法但四因一千二百九十六则是天方数始合于音中自去八百有一以易裁之合去一千九十进退消长难以齐矣古云合同而化天地微眇之故未有不依天地而能长存者管子所辩五音为鸣窌离羊负豕雉木至今童姁犹能言之史迁较定律书出于金石后人更定遂指角为征移羽作角况以开发收闭之义托唇喉齿舌之间六书之义仅存其一四声之数反离其经是以洞玑绪论未之及收更俟他年研精请益耳时以此意寄献可使去未知献可以为何如大约此道可不覃精必欲累思须精明易理以律丽之吾辈无献可聪明且留精神以观爻象动静出入符之于身一欲审声便生卜度既生卜度便落波流如洞玑者亦可得其大意知天地日月星辰寒暑只自一画流贯自然极于万世可示指掌知圣人无雕钻之功神明非刻画之器诸琐琐者不足劳心也
榕坛问业卷十七