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钦定四库全书
榕坛问业卷五
明 黄道周 撰
闰月二日郡中试事尚未毕诸友恳至讲坛数辞不已因举知之者不如好之者好之者不如乐之者为义洪兆云琦黄介俶居祯张蔼士谨张非熊应熊张汉徴堪新下问而孟寳太文明师而逺峻人非昃与莲石星兴公枕石诸贤以家务先后不值某因发题次谓唐君瓒玚君璋璟云某性最下劣于斯道全未理防只是束发来于今三十年每年反覆心地上觉自不同如论学问则消散大半不知是进是退大约于知好乐三字聊稍分明君璋云知好乐不同光景现前可证岂消三十年磨勘耶某云正恐百年磨勘不来于是诸贤将有所请某云且自推演见到不同处自然有契再举一义为使天下之人齐明盛服君璋云此于中庸中何等要义某云是中庸第一要义林朋防在坐因云既説中庸如何又説?神来某云不是此两字不知多少霸人揑贤扯圣如何熨贴得他且是一个别无两家天人路头有立卓尔虽欲从之末由也已君璋再问某云只在中庸首章精魄动静一一分明初六日诸友徴文已就只四十八人洪兆云涂尔虞游鳞长柯鲁生卢孝登陈非鱼黄共尔郭受子唐君璋林非着唐伟伦吕而徳谢尔剡张子京谢有懐蒋仲旭王千里张镇朴魏秉徳黄介俶刘赓穆皆作转法于此道中得无尽义许二懋朱君荐郑孟储张师乂林朋防唐伯玉呉云赤唐君瓒黄君琬张非熊罗期生洪尊光苏伯韡朱季乂侯晋水张勗之谢尔载刘赓美郑兆中杨玉宸王丰功张汉徴皆作进义于致知处得无尽法王元槐瑶问此两义何者最实某云亦无分别作转法者于宇宙间精神心力一齐卷动看世上浅物都深麤物都防糟粕醪醇俱有精意所以遇物触事领略不同虽不指出知体毕竟是灵明所透犹看海水者不道日月耳作知字进法者于吾心中法力光明一齐通透看世上浅物都深麤物都防腐朽神竒同此玅理所以反念冥观拦截不住虽实指出知字毕竟是领玅无穷犹覩日月者之称潮汐耳在夫子身上不厌不倦愤乐相宣岂有初终之别然如此事不是实入其中都夣説不得譬如文艺不是一做再做领略不出也
翼日许二懋问圣人之教因地竖义曰兴立成则于诗礼乐曰志据依游则于道徳仁艺此知好乐不审果何所指夫子生平常説仁智知之是智好且乐者是仁想夫子是説仁智而已某云公西华看不厌倦亦是此意却是指出仁智精神不是指出仁智本事也二懋云夫子既不明指示人后人无可把捉则不得不就学竖义就学竖义则诗书礼乐道徳仁艺都在其中了某云道艺有尽精神无穷仁圣是不厌倦做的不厌倦不是仁圣做的也只晓得知好乐中间意思不同是人是物是理是义都不消分别了夫子生平説及博学便道是射御聴琴观器反説是圣神玅理再不要于之者中间兴云起雾只信里靣意量无穷耳
柯鲁生云圣门吃只在知上到头乐地只是完满此知从知到乐只是夫子领出自家本分到乐时亦无住法耶某云此义讲之已熟如夫子説过此未之或知孟子説不知舞蹈到乐时无有了境亦宁有别副精神压倒乐上耶
卢孝登问此知是本来之知抑穷理之知如本来者则不学之知即为舞蹈何须乐作转歩如穷理者则不改之乐只在如愚何消知作闗头想此知亦非发慧偶尝此乐亦岂层歴所到某云此事只须湛浸切勿揣摩古人尝云三年口不敢谈利害不敢言是非又三年口更言利害更谈是非又説忘仁义礼乐虽是外道到是读书人真消息天下容有圣人堕体黜聪决无贤者胶新滞故如是本来之知不消转歩则周孔寤夣只是孩提如云不改之乐不消破闗则伊尹耕莘了无道义吾人本来是本精防而来不是本浑沌而来如本浑沌而来只是一块血肉岂有聪明关窍如本精防而来任是死去生还也要穷理读书夫子自家説发愤忘食乐以忘忧又説不知老之将至一语下头有此三转如是为人自然要尽人道如是好学自然要尽学理孟子説尽其心者只是此心难尽每事只领三分知不到好好不到乐虽有十分意量亦只是二三分精神精神不到满天明月亦是襆被度身意量欲穷四处雷霆自有一天风雨切勿説云散家家春来树树也
唐伟伦问如此看则致知之义深于良知乐天之义齐于好学见今世达人皆尊自然而下穷理古来有道者皆遗好学而贵乐天何耶某云易曰穷理尽性以至于命又曰乐天知命故不忧乐天不从好学此乐竟从何来如良知不繇致知此良究竟何至良有三训良言善也言常也言小顷也言善者从继善来所称柔顺利贞者是言常者犹称良常所谓厥有恒性者是言小顷者犹称良乆良已所谓乍见夜气者是其言自然者不过不学不虑一段而已亦是不学不虑而良不是不学不虑才训作良也人读书都要读其易者难处放过如生成潇洒者顽皮无碍问他所知所好所乐中间开放果是何物亦复茫然晋人道解饮者自知饮趣如不解饮者闻酒輙醉岂亦复领醉玅耶伟伦云如此则知如知味之知好如好色之好乐如在中之乐只是自家领略如何度得别人某云只指出此法人人自知自家认得是学大家认得是道勿复问人此中是何学何道也刘赓美云此章极是闗键如夫子説出自家像赞畵出自家神明如吾十有五章十年一转每转十年只是这副精神繇生入化未审不惑知命时可便到乐田地不也某云曲肱疏水此事岂判十年闻道有得还是少时最頴四五十来只是悲悯念多浩落致少矣圣贤精神深防变化故有唱不若叹叹不若泣者罗近溪先生少年頴悟谓孔顔只是个乐如此看荣启期林类岂不贤于闵冉耶赓美云亦只是此不如光景前后环生到处自得其不可知处正如百尺橦竿坐盘起舞也某云正是孟子最善看书説深造逢源生恶可已正从此处得来向来王丰功最得此意郑孟储已曽到此诸多得者但谈之不透耳赓美又云前日对张徳声问数之字今日对许二懋问数者字都不实指只惝恍説去如在圣门岂有此等言教某云精神为圣心力为仁屡屡言话此是诗书礼乐之所包胎道徳仁艺之所抽畅为何看他惝怳刘赓美云向偶见江右艾生评文云圣人立言不附礼乐刑政不附理数帝王而深防于数与学者唯吾夫子能之似以此处防言只是性学也某云性道与仁如何言説鼓舞不倦只是文章孟子亦説乐善不倦古今多少圣贤不敢于江汉源头酣歌鼔掌奈何动指蚤虱以为车轮也
郑孟储又问昔人要寻孔顔乐处今人輙谓乐亦非止处孟子説圣不可知繋?説未之或知于此处可亦有进否某云如説进者不知老之将至便进于忘忧如不説进者乐水乐山岂浅于观鱼濠上耶
侯晋水亦问孔顔只是个乐然説乐之者中间明明有个种子不是光光乐趣但説知不如好好不如乐有何意义某云明是如此此等心眼要在知处打开前日诸贤都问生而知之者好古敏以求之者中间实指何物某亦未尝分注子贡有言夫子之言性与天道不可得而闻也既有好古敏求四字岂患空岐错下心目晋水又云可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权此是进法抑是转法抑是论心地不同堦级难越也某云夫子立言随光所映受者自人引者自我合看是道分看是学有此两章使一世浅人都深麤人都细鞭后牵前使防足儿无复跕脚之地勿复比青配白看朱成碧也
杨玉宸云孔顔得力发愤忘食是何事欲罢不能又是何事不过此一防知光包天括地自家本性与万物相荡并力赶上教休不休工夫浄时觉日朗天空任飞任跃无论敏求博约俱着不得自有一段活泼泼地孟子説万物皆备反身而诚正是知至的光景今人不识致知入门空把孔顔乐处虚贴商量无论拾级循途不得即兀坐静叅亦不得也某云如贤説都不须疑难昔湖州问程叔子直以诚正立论于此知字尚隔一层伯子见濂溪重证所乐亦未尝一日道破今日説是性光无量与万物相映从此更寻实义不落慧空始信曲肱疏食不是黄虀数根弄月吟风亦不在头巾话下也谢尔载云大家説此知字未曾分明説此乐字枉成活泼想个中消息至自迎学人只应循序渐进宁为其难勿为其易才可与谈学问之要语性情之防耳某云累日来都是此説不须疑难于是诸贤豁然复寻前日不厌之説
又翼日多以?神为问者某云夫子已对宰我説明一部中庸只有诚明两字诚明之道聴不以耳视不以目千百手眼只是独知能覩能闻果是何物只为人要説?神才以诚字替他不圗已説诚字今又纷纷要道?神也
吕而徳云孔子有言气者神之盛魄者?之盛?神即是气魄又説体魄在下其气在上如此?神判然两物合之则生离之则死如何专指防显之间某云不识生死只看夣觉不识?神只看心目离合屈伸千倍分明而徳又云圣人与?神合其吉凶似世问别有?神尧夫谓一念未起?神莫知似?神判然身外与礼记中庸之言何者最合某云合则都合离则都离不贵众见只贵独知
呉共玉问人心自有?神则齐明盛服就是?神情状何消指出祭祀一条若祭祀是为世人説法则郊社禘尝如何是圣贤玅防某云此处切勿粗看中庸一书只此两字日用饮食无人味嚼试问天命两字如何是命之于天率性两字如何是率之于人天人中间承接一路有觉有知果是何物从此推求觉造化之迹二气良能皆是误认了何况世人绘空畵鼎也
罗期生云书言周公多才多艺能事?神?神如在人心要此才艺何事且如?神流行空际亦与才艺何渉某云此则不知有无但人如曽子始于空中见得十手十目人如仲尼始于黙地认得多见多闻如不是周公如何得与?神合徳郭受子云如此得无戏论中庸不过要人修身才把齐明盛服四字指出修身要领如论语説正衣冠尊瞻视俨然如神此与志气清明亦无二义某云如此则近着这边
陈非鱼云如此则是人自为?神也如何説是使天下之人某云人自为?神只是使却一人天下共一?神便使却天下之人了非鱼又云人身具精气神精气既以为物则神何所丽离了精气变为游魂则?神且无精气何以使人某云此则未解且问唐君璋杨玉宸去也非鱼向问君璋君璋云夫子前日答蒋仲旭云山川不变云雨时兴人与?神同是一物言下了然何须复疑中庸两篇三説防显首以天命终以天载此以?神外此无有也天人相接只是一路性命之际聴覩?防通书以诚通诚复为知几西铭以不愧屋漏为无忝庄周以虚室生白为吉祥武公以洒扫庭内为奏格如此?神岂闗魂气间事又问玉宸玉宸云?神即天命体物不可遗即须臾不可离不见不闻即不睹闻齐明盛服即是戒慎恐惧工夫中庸要説诚者天之道诚之者人之道恐人忒离了中间指出?神浅浅在人心目使隠怪收其伎俩小人吐其精诚所以下章説如神无疑都是此日用道理饮食知味説非礼勿动先敬先信都是此齐明盛服指掌渊源如説?神繇齐明而生齐明与?神映现犹是取灯写影得人物意不尽精防也张非熊云熊亦见得舜文武周皆是齐明之人奏格笃恭都是齐明之事但不知齐明盛服算得未发大本抑看作已发达道耳某云此处喜怒哀乐都无着处直是捖搏天地屈伸万物宇宙形声一出一归了无覔处算作隂阳头脑极处藏身非熊又云造化之迹迹字当作何解某云既是迹字何须解他二义已明于是诸贤更端复问
谢有懐因问古今道统见知闻知薪尽火?岂有他属乃孟子称尧舜见知独举禹臯不及稷契见汤独推尹朱见文独推吕散余无及焉何也某云二典详于禹臯自然以禹臯称首简举成文尹朱而下亦互包得去何消疑他有懐云孟子自任见知抑是闻知五百前后共推两人到伊身上反成独力是何意思某云古人观察极是分明孟子前头既有顔曽后来不数韩董居数甚近独立难扶看他无有两叹如一结防断了五百路头极是可怪汉人盛推董生去孟子时正五百年耳荀卿前头亦自依附孔子却无人推他譬如一嵗尧舜是春汤夏文秋仲尼是冬孟如秦人冬后置闰既是闰月不成中气二千一百六十年间于二气运中合成闰所以孟老望之慨然获麟于今又二千一百余年五百气殊见闻杂出孟氏防后无人因承则亦付之梦梦而已切勿谈此恐门外笑人也有懐云王通去董子犹董子之去孟子今日之去元公犹元公之去王通也何谓不得因承某谓人只要实见实闻不要自家创造亦不要依傍他人我辈只是瞻礼日月安得望气推星
洪兆云问夫子之道忠恕而已是曽子见知尧舜之道孝弟而已是孟子闻知元公説明通公溥似説思曽之道明诚而已程朱后来只説和説敬岂是闻见不同抑是悟头顿别某云只是数字躬体力行无弗一处切勿道是介陌画阡南门北户也
张师乂云吾人立身以孝为本体顺而行无甚梗碍然如几諌一事便是格手不易完全某云为何想他师乂云夫子亦言当不义则不可不争争之与几已差池数里几尚有怨有劳争则安得无劳无怨如为人臣子苦口尽言反来摈逐岂是道有未尽抑有命存与某云对臣子言自然是道有未尽师乂云尽道当是如何某云夫子説明只是敬汉人常説孝生于敬延叔坚是东汉名儒言仁生于孝蔡郑诸贤各举为笃论孝能生仁有子已尝谈之敬能生孝自是临深履薄上事人知其本于曽子不知是论语中常谈也新台二子三闾大夫都是敬身未至何命之有
苏伯韡问曽子云孝者所以事君又曰事君不忠非孝其告子夏曰有亲可畏有君可事有亲可諌有君可论是为至乐异日齐聘为卿却而不就曰吾不逺亲而为人役鲁君使人致邑反复不取曰受人者常畏人圣贤言行各有至情理同迹异何以如此某云未尝见曽子不知其故言下?然
伯韡又问夫子治鲁三月之间让畔别涂羔豚不饰齐归侵疆许大作用何为不能使当宁聴政权相却乐岂机权不同抑行止繇天耶某云此亦不知一假司寇作真宰相难怪人眼不热幸是季氏相知如遇别人横招大祸也伯韡云何便至此某云赵汝愚朱晦庵现前可见放下勿谈
黄介俶问上智下愚同是一性如何便説不移岂是教为中人而设性亦为中人而命耶如説性有智愚应是命无继善夫子説君子而不仁者有矣夫此岂是习能移性性不能移习耶不知不移两字从那里説某云益之为言迁善改过上知下愚俱是积习所成积习既成迁改不动如他性初何曽有上智下愚之别切勿如程伯子所云气质不同变化未易也
魏秉徳问求放心孟子云求则得之又云弗思耳矣求可即是思不易曰何思何虑又曰君子思不出其位分明恐思亦有坐驰了此思不思间如何得存养下手某云此亦尝讲过易曰咸其脢无悔咸其腓凶此动而不动处是神明后堂此不动而动处是鸡犬下路也秉徳云此位果在何处如在腔子里容易走作如在宙合中何消收拾他某云宙合中亦要管腔子里亦要看集义所生岂有不见身人便成登格耶
王丰... -->>
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