请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
钦定四库全书
榕坛问业卷一
明 黄道周 撰
甲戌五月十有六日榕坛诸友防于芝山之正学堂坐定发端便以格物致知物格知至为第一要义云此义明时虽仲尼子渊坐晤非远此义不明虽祖朱祢陆到底不亲诸贤寂然未有问难仰视屏间有李见罗讲义一章顾问诸贤云此章讲义尽未诸贤又寂然意似未尽者某云千古圣贤学问只是致知此知字只是知止试问止字的是何物象山诸家説向空去从不闻空中有个止宿考亭诸家説逐物去从不见即事即物止宿得来此止字只是至善至善説不得物毕竟在人身中继天成性包裹天下共明共新不説物不得此物粹精周流时乗在吾身中独觉独知是心是意在吾身对照过共觉共知是家国天下世人只于此处不明看得吾身内外有几种事物着有着无愈去愈逺圣人看得世上只是一物极明极亲无一毫障碍以此心意澈地光明才有动处更无邪曲如日月一般故曰明明徳于天下学问到此处天地皇王都于此处受名受象不消走作亦更无复走作那移去处故谓之止自宇宙内外有形有声至声臭断处都是此物贯澈如南北极作定盘针不繇人安排得住继之成之诚之明之择之执之都是此物指明出来则直曰性细贴出来则为心为意为才为情从未有此物不明可经理世界可通透照耀説此话寻常此物竟无着落试问诸贤家国天下与吾一身可是一物可是两物又问吾身有心有意有知梦觉形神可是一物两物自然谺然摸索未明只此是万物同原推格不透处格得透时麟鳯虫鱼一齐拜舞格不透时四面墙壁无处藏身此是古今第一本义舎是本义更无要説亦更不消读书做文章也诸贤释然各有所得时日已可中诸贤各濡墨自就课义晚刻徴完急共辩论廿三人中半依朱义无为陆氏之説者私喜晦翁实诣之效一遂至此自关诸贤悟性厌薄凿空非为功令所慑坐间防绎谢有怀赵与莲吴云赤郑孟储洪尊光唐伯玉卢君复黄太文尹孟宝各作有本之物知止之知杨玉宸直指诚身明善卢孝登尤詹茹张勗之徳声唐君璋君瓒叅酌明善穷理之间黄共尔魏伉侯王丰功王元槐戴石星张镇朴元屛各依朱义以即物穷理为最实诣意欣然各得坐后且别乃订诸贤翼日各质所疑既翼日再补强恕一义谓前义已明无复以格致精微一再推勘者唯唐伯玉赵与莲郑孟储再申此意遂以诸贤辩质略载于后
唐伯玉问云格物致知紫阳文成两家互觭紫阳亦有叅合内外底説晚年亦説象山底是今日已尽破诸纷纷了但如此知字与知止知先后是一是二与虑字亦颇有层次异同不某云是问得好明是知之晶光虑是知之照耀同一日光从地出来透暑透寒是他格物从天穿过有晦有朔是他能虑从天外看日只是一片光明从地中看日要是容光必照即此物是有本的物即此物是不迁的止即此物是先天独存不落后着唐云如此则前日课中呉兄説先天之知极是又如何嫌他某云实防的人且不要髙声
赵与莲问云博约兼该孔门正印鹅湖横分徳性问学为二离徳性既无处寻学问抛学问又把徳性如何尊今日説事物归原不知徳性问学可是一物尊之道之可是一事不某云物既不分事又何别如説徳性无物便使学问无事既有源澜正好观看须信尊是至善宝座道是格致威仪
郑孟储问云格物之物若果有物致知之知应别有知夫子直説知之为知之不知为不知是知也此知字岂有物在某云此看极细夫子生平説无知中庸都説有物佛家极要説无物诸乗都説有知此是?黄之判然是夫子对子路説得不同异日无端特呼子路云由知徳者鲜矣彼知字若是无物则此徳字亦是无知了此处叅透于本始工夫定无疑悮
翼日张徳声又问格物如是有物则夫子居恒所説知之者好之者乐之者生而知之学而知之困而知之好古敏以求之见而知之闻而知之此数之字竟指何物如是无物又何须着此哑谜某云如贤説较孟储又圣贤出世只为此知未了未能与日光并亮以此不寝不食仰思待旦发愤终身如是一句指得何消如此徳声云如有难指处则万物一物了不得此物众明同明了不得此知任从今日説天下身心洞然无间犹须终日不食守此疑团也某云且不要疑他子思説至诚动物书云至诚感人人与天地万物决有通透一路只怕人心麤眼窄耳此赫赫原头切勿碍空碍实
是日唐君瓉推拓此义于象山涑水近代姚江异同上下对得甚眀大要宗主紫阳以穷至物理为有体有用某但云如贤説都是不湏辨折未后又问云如下章峻徳格上下中庸云中和成位育此格致又决不从事物上寻求某亦云不须辨折如贤都説得是是日开驳已透意诸贤中必有举听讼一章为问者久之了不复及意此事不过是身心中一事蚤年亦常讲过遂可付之无言
翼日诸贤又説圣门只是论仁他无要义格致之义可是仁不某云为有此个才看得万物皆备古今来只有西铭极透此意勿説万物一体是腐生之陋谈
卢孝登云且放下物格知至如论语约乐章説仁説智説处约处乐仁可是物格智可是知至处约处乐可是物是事某云此正是止处如夫子説听讼犹人是仁是智那无情之情欲尽之词是善物不善物善事不善事如要与他搬弄虽终年阁笔不得做府县人有个词讼在人身中有迁善改过都是看得此物眀暗盈亏意色不同照出影来如要自家光净放出灵通只是不为约乐所动看得约乐亦是照身影子以此看车盖宫室门巷瓢盂了无罣碍便与山水动静一般意思不到此处如何放下
魏伉侯云前説万物一体未免是笼统説话周程説敬延平説静唐虞説中此中皆不着一事一物如要静观未发气象又放不得胞与源头某云贤説得极好未发前不看得天地万物已发后必为天地万物所倒此处格透纵有蔽亏是天地万物影光相射关西延平都此意只是説不出来为贤叅透通身汗下能于此处实实着手何患圣贤做不出头
翼日又问诸贤还有疑义不
黄共尔云顔曾俱是圣位上人曾子一生得力忠恕顔子得力俱在礼上忠恕只得圣心礼字并得圣人作用然如夫子説他屡空此中更着何物如是影话何所恃靠便可有是行藏如的有是才可行藏不知髙坚的成何物某云极是奥藏某亦曽于此处发愤研求极髙极坚无下手防极博极约才可安身不得安身更无利用易云精义入神如使圣贤无此工夫纵使发皇满世亦是?虎冯河更要空忘如何得见龙蛇之效共尔云此处难言但説礼字一日为邦施此六事此六事与复礼约礼是二是一抑是此处髙坚一齐合从抑是此处才情一齐罢舎耶某云礼如至善复约便是止处认得此物天下何物分别且如大家看顔渊与禹汤舜文尚有分别顔渊与夫子两家对谈宛是一物一事异日孟子述顔渊谈话与有虞别无分面又扯禹稷与顔子合作一身贤岂复疑为邦过为穷大耶共尔意殊有省元屛又问圣贤所得各自不同顔以开悟入门曾以真积下手顔称四勿曾称一贯后人不以曾学太精顔学太浅今人纷纷为朱陆异同想亦不是某云此説得好都是胸中有物不透看得东西大小白黑耳元屏又问子贡顔渊一般聪明夫子对子渊説得简易直捷对子贡説立逹却甚?奥了如何已立便能立人已逹便能逹人如説是欲犹悬空想岂古人欲明天下亦是空想耶某云欲仁得仁欲仁仁至此事如何説落空想元屏又云如此前日诸贤课中有讲欲明的欲字者如何嫌他某曰也罢何尝见老妇穿针官人放债
唐君璋云顔子説四勿天下诵为要方宪问説四不行夫子以为疑药樊迟説先难孟子説强恕出自夫子口中个个可宗出自原樊意中反成疑难此是如何某云此正如程伯子説王介甫在平地上谈相轮不如相轮上谈平地也
谢有怀云今日言谈可谓终日夫子到説无言默识既有学诲不知默识何物既云默识不知学诲何事某于言下亦觉有省起谢诸贤云正为此物事灰心杜口未得有怀又问子贡説学不厌智教不倦仁子思説成己仁成物智是一是二某云不省到?田地自然省得某借诸贤分别何遂敢知诸贤默然又问诸贤今日可别有所疑不
张勗之云夫子论士以为心有所定计有所守然后不为约乐损益此事不关领悟而来子贡对卫文子云孔子之施教也先之以诗书之以孝悌説之以仁义观之以礼乐然后成之以文徳今以格致求仁为宗又是知行合一之防如薛文清王文成胡敬斋陈公甫路径不同终与孔门施教之途隔数十里何能教诸贤不坠讲觧不落文义的的造有为有守上去某云古人... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读