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功而报故舎乾坤而不祭也 郑云宗者星辰司中司命风师雨师此谓六宗也王肃难云星则五纬之星合为一位辰则十二月之会次又合为一位名实不相副也司中司命文昌第五第四星而别为两位文昌之星独分为二五纬之星所主各异合而为一于义不安寻郑本意以五星十二次各共成功故各合为一司中司命所司有一不其成功故分为二王肃六宗亦以四时其成嵗功得合为之一宗郑以十二次五星各其成嵗则何以不得各合为一王此难无通义也义宗【山堂考索前集三十五】
祭寒暑也
祭六宗之礼寒暑有往来之期可退则祭禳却之命退应至而不至则祭求之命至故春则送寒而迎暑秋则送暑而迎寒义宗【宋本御覧十八】
祭日也
王者所以因郊祭日月星辰风伯雨师山川何以为皆有功于民故祭之也皆天地之则神从官也縁天地之意亦欲及之故嵗一祭之礼日出于南门外礼月四渎于北门外礼山川丘陵于西门外礼风伯雨师于东门外礼各即其位也以示明之其祭之奈何乎曰祭日者悬祭月者毁祭风者明祭雨者布祭山川者沈各象其貌也五经通义【邮覧五百二十九】
逺庙为祧
将祧而去之故曰祧五经异义【御覧五百二十九】
有二祧
谓文武卢植説文【校宋疏十七】 祧者五世六世之祖王注【宋书五十五】
去祧为坛去坛为墠
皆藏于祖庙五经异义【御覧五百二十九】
享尝乃止
诸侯立五庙又两庙降于天子不月祭也王肃
大夫立三庙
天子之大夫卢注
曰王考庙
大夫无祖考庙唯别子为宗者有祖考庙然有祖考庙者无皇考庙也王肃
官师
中下士也同【并通典四十八】
大社
天子大社王社诸侯国社侯社制度奈何曰社皆有垣无屋树其中以木有木者土主生万物万物莫善于木故树木也五经通义【魏书五十五 北史四十二】五经通议【册府元龟五百八十】 有木者主土生万物五经通义【通志百五十】社者五土之神也稷者百谷之神也天子为天下
之人立社为太社坛方五丈诸侯为境内之民立社曰国社地之势有礼生物各随所宜九州之人各居其土食有利者各报祭之籍田之后则告五谷五谷既登又报功也国以民为大人以食为大故建国君民先命立社也地广谷多不可徧祭故于国城之内立坛祭之貌之也日用甲尊之也惟天子祭天地诸侯社稷而已外传
王社
籍田中为千畆报功也五经通义【并御览五百三十二】
置社
州长职曰以嵗时祭祀州社是二千五百家为社也驳五经异义【校宋疏五十五】 今之里社是也王注【宋书十七】
中霤
七祀中之五门戸灶行中霤即勾芒等五官之神配食者勾芒食于水祝融食于火该食于金修及?防食于水勾龙食于土马融注【通典五十一】
泰厉
如周杜伯鬼有所归乃不为厉王注【宋书十七】 如周社同【传咸表晋书十九】
故祀以为稷
稷坛在社西俱北乡并列同营共门任预礼论条牒【孝经疏二】
祭义
天子为籍千亩
天子籍田千亩孟冬启蛰既郊之后率公卿大夫而亲耕焉所以先百姓而致孝敬五经通义【萟文类聚三十九】籍蹈也言亲自蹈履于田而耕之五经要义【后汉书注】
【二】 籍者借也天子耕千亩但三推发耒三岱而止借民力治之所耕之谷藏之神仓以?事天地宗庙神祗人鬼之用也天子以身先天下以建寅之日而郊郊而后耕郊用辛日而耕用亥日享先农而后籍田外传【御览五百三十七】
祀乎明堂
祭用纯漆俎瓦樽文于郊质于庙止一献周舍礼疑义【北史六十】
右社稷而左宗庙
文家右社稷左宗庙何文家握地而王地道长乆得事宗庙以有社稷故右之也质家左社稷右宗庙社皆有坛者饰也五经通义【御览五百三十二】
祭统
出田邑
月令所记非一王之制凡称古者无逺近之限未知夏封诸侯何代之典秋祭田邑夏乎殷乎而王据月令以非祭统郑宗祭统而疑月令无乃俱未通哉莫若通以三代説两氏而不俱一也束晳五经通论【通典七十一】
孔子闲居
天降时雨
雨者辅时生养均遍故谓之雨礼统【宋本御覧十】
山川出云
云者运气布恩普也同【萟文类聚一】
坊记
故堂上观乎室
祭祀之时在堂上者观望在室之人以取法沈重义疏【校宋疏五十九】
不下渔色
【疏阙文】渔色谓渔人取鱼中网者皆取之譬如取美色中意者皆取之若渔人求鱼故云渔色诸侯当外取不得下向国中取卿大夫士之女
妇人疾问之不问其疾
【疏阙文】谓不问其疾所委曲若问其委曲嫌似媚故不丁宁但问増损而已
恐事之违也
【疏阙文】谓恐此女人于昬事乖违【并校宋五十九】
中庸
鲜能知味也
张华辨酢师旷知薪符郎为青州刺史善能知味食鸡知栖半露食鵞知其黑白失名异义【校宋疏六十】
追王大王王季
太王王季之父也美大故号之王季文王之父也太王实始翦商王季绥和文王懐保王业所兴故追王也三妣亦同尊其号卢注【通典七十二】
所以序昭穆也
祭有昭穆所以别父子逺近长幼亲疎之序而无乱也礼统【山堂考索前集二十九】
或生而知之
生而知之者上也问曰孰生而知之乎答曰圣人二仪既判悬象列晖八风有序四气错御览日月而达隂阳之数消摇八节俯仰?黄弥纶天地之体穷竟有生之机瞻天为师用醒已心故曰生知不亦审乎五经钩沈【初学记十七】
斯昭昭之多
【疏阙文】昭昭狭小之貌【校宋六十】
一卷石之多
卷音权李轨音【释文十四】 苦逺切范宜音【影宋本集韵五】
货财殖焉
【注误字】皆合少成多自小致大【校宋注疏本注六十】
纯亦不已
【疏误字】此一节明至诚不已则能从微至着从小至大
礼仪三百
【疏阙文】周礼有三百六十官
威仪三千
【疏阙文】卽仪礼行事之威仪
故曰苟不至德至道不凝焉
【疏阙文】古语先有其文今夫子既言三百三千待其贤人始行故引古语证之苟诚也不非也苟诚非至德之人则圣人至极之道不可成也俗本不作非也【并校宋六十】
故君子尊德性
【疏阙文】此一经明君子欲行圣人之道当须勤学前经明圣人性之至诚此经明贤人学而至诚也 尊敬此圣人道德之性自然至诚也【校宋六十一】
表记
先王諡以尊名
有德则諡善无德则諡恶故虽君臣可同五经通义【晋书二十】 諡者死后之称累生时之行而諡之生有善行死有善諡所以劝善戒恶也諡之言列其所行身虽死名常存故谓諡也同【萟文类聚四十】
缁衣
公孙尼子所作刘献【释文十四】
问丧
当室则免而杖矣
董子当室谓年十五以上若世子生则杖故曾子问云子衰杖成子礼是也戴德【校宋疏五十二】
服问
如外宗之为君也
外宗外女之嫁于卿大夫者也为君服周王注【通典八十一】
间传
期而小祥
小祥中衣黄为里縓为领袖縁縓者红之多黄者也葛?丧服变除 祥者吉也故衰裳无负版及心前衰崔凯
要绖不除
去首绖同
又期而大祥
二十五月大祥祭主人夕为期朝服缟冠讫祭而受以布深衣十五升外无哭者谓哀至入即位而哭也杜预丧服要集【并通典八十七】
有事其缕无事其布曰缌
凡言有事其缕者先加灰锡治其麻缕为布则不治外传【御覧五百四十七】
投壶
矢以柘若棘毋去其皮
矢大七分或言去其皮节旧説【校宋注疏本注六十五】 或以棘取无节同【注疏本注 疏脱五十八 字】此亦正篇之后记者之言也【校宋六十五】
儒行
【疏误字】儒者濡也以先王之道能濡其身【校宋六十六】
儒有席上之珍以待聘
【注误字】席犹铺陈也铺陈往古尧舜之善道以待见问也大问曰聘【校宋注疏本注六十六】
大学
明堂灵台辟雍大学同实异名卢注【牛?议 隋书四十九 通志百六十】 学制有二一云制与明堂同体五室四堂在一基之上四方堂则以其方名学中央堂谓之大学二云凡三学之法有四郊及国中在东郊曰东学并方名之在国中谓之大学崔灵恩【通典五十三】
听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志
【疏误字】听讼吾犹人也必也使无讼乎者是夫子之辞无情者不得尽其辞大畏民志是记者释夫子无讼之事然能使无讼则是异于人也而云吾犹人者谓聴之时备两造吾听与人无殊故云吾犹人也但用意精诚求其情伪所以使无讼也
此谓知本
【疏误字】意为行本既精诚其意是晓知其本【并校宋六十七】
人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉【校宋注疏本六十七】
【注】时谓观射父昭奚恤也
【疏阙文】知有观射父昭奚恤者案战国义云楚王筑坛昭奚恤等立于坛上楚王指之谓秦使曰此寡人之寳故知有昭奚恤等也谓贤为宝者案史记云 引之者证为君长能保爱善人为宝也
若有一个臣防防兮
【疏阙文】此秦穆公誓辞云羣臣若有一耿介之臣断断然诚实专一谨慤兮是语辞古文尚书为猗言有一介之臣其心断断猗猗然专一
孟献子曰
【疏阙文】此一经明治国家不可务于积财若务于积财即是小人之行非君上之道
不畜聚敛之臣
【疏阙文】言卿大夫之家不畜聚敛之臣使赋税什一之外徴求采邑之物也故论语云百乘之家是也
宁有盗臣
【疏误字】以盗臣但害财聚敛之臣则害义也【并校宋六十七】
冠义
冠者礼之始也
冠嘉礼也冠者首服既加而后人道备故君子重之以为礼之始矣五经要义【政和五礼靳仪十一】
?端
【疏误字】?端上士则?裳【校宋六十八】
昬义
和于室人
【注误字】室人谓女妐女叔【校宋注疏本注六十八】
乡饮酒义
圣也
【疏误字】圣之言生也 以生物言之则谓之圣【校宋六十八】
射义
故天子之大射
【疏误字】畿外诸侯以下宾射其侯无文约大射诸侯既同天子张三侯则宾射亦同天子用五正三正二正之侯其乡大夫射亦用三正二正之侯【校宋六十九】
丧服四制
三月而沐
小祥祭则栉稍自饰崔凯【通典八十七】
古经解钩沈卷十四