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钦定四库全书
古经解钩沈卷十四
长洲余萧客撰
礼记四
乐记【下】
以歌南风
南风育养民之诗也王注
其舞行缀逺
逺以象民行之劳同
其舞行缀短
近以象民行之逸同【并史记注二十四】
大章
按五行钩命决云伏羲乐为立基神农乐为下谋祝融乐为祝续熊疏【校宋疏四十八】 章明也民乐尧德大明故名乐曰大明皇疏【通鉴音注四十七】
咸池备矣
黄帝乐所以为咸池者何咸皆也施也黄帝时道皆施于民五经通义【初学记十五】 包容浸润行化皆然故曰备矣王注【史记注二十四】
夏
受命而王者六乐焉以大一乐天以咸池乐地以肆夏乐人以大夏乐四时以大濩乐五行神明以大武乐六律各象其性分而为之制以乐其先祖五经通义【萟文类聚四十一】
以法治也
作乐所以法其治行也王注
善则行象德矣
君行善即臣下之行皆象君之德同【并史记注二十四】
粗厉猛起奋末广贲之音作
粗厉亢厉猛起发?奋末浸疾广贲广大之也王注
劲【经】正
经法也孙注
肉好
古音之洪美王注【并史记注二十四】 言音之洪润同【史记索隠八】
涤滥之音作
涤放荡滥僭差也同
以绳德厚
绳法也法其德厚薄也同
律大小之称
作乐器大小称十二律孙注
广则容奸
其音广大则容奸伪王注
狭则思欲
其狭者使人思利欲也同【并史记注二十四】
从以箫管
箫编竹为之长尺有五寸五经通义【初学记十六】
奋至德之光
天地之道也孙注
动四时之和
四时之化也同
以着万物之理
着犹诚也同【并史记索?八】
清明象天广大象地终始象四时周还象风雨
清明广大终始周旋皆乐之节奏容仪发动也王注【史记注二十四】
五色成文而不乱
五色者五行之音谓宫商角征羽之声和合成文不乱也而云五色因五行之色别广以明义也崔氏【校宋疏四十八】
八风从律而不奸
八风者八卦之风八风以时至则隂阳变化之道成万物各以时育生之五经通义【后汉书注六十一】
百度得数而有常
至乐之极能使然耳王注
三歩以见方
舞武乐三步为一节者以见伐道也同
奋疾而不拔
舞虽奋疾而不失节若树木得疾风而不拔同
独乐其志不厌其道
乐能使仁人独乐其志不厌倦其道也同【并史记注二十四】乐音岳庾音【释文十三】
乐乐其所自生
作乐者縁民所乐于已之德若舜之民乐其绍尧也周之民乐其伐纣而作韶武也孙注
而礼反其所自始
制礼者本已所由得民心殷尚质周尚文是也同【并史记注二十四】
不殈
殈音溢范音【释文十三】
则乐之道归焉耳
乐和隂阳故归此也孙注
乐师辨乎声诗
但能别声诗不知其义故北面而?王注
治乱以相
整其乱行节之以相孙注【并史记注二十四】 相辅相也王注【释文十三】
讯疾以雅
赴敌迅疾趋之以雅孙注
奸声以滥
奸声淫使人不能自止王注
及优侏儒
俳优短人也同
燕女
燕女欢悦
趋数
音促速而数变也孙注【并史记注二十四】
椌
干主立冬隂阳终始故圣人象天以制柷形法使死者不恨生者不怨乐记圗【御覧五百八十二】
铿以立号
钟声髙故以立号王注
石声磬【硁】
硁声果劲同【并史记注二十四】 钟声为兑石声为干崔氏
丝声哀
丝声为离同【并校宋疏四十九】
竹声滥
滥会诸音王注【史记注二十四】 竹声为震崔氏
鼓鼙之声讙
鼓鞞为坎同【并校宋疏四十九】
夫武之备戒之已乆
班固作汉书髙帝四年作武德之乐又云高帝庙中奏武德文始注云舜之韶舞名秦始皇二十六年改名五行舞注云五行木周舞高帝六年改名文始五行之舞案此知有改乐之法也任预礼论条牒【礼书二十二】
发?蹈厉之已蚤
厉疾也备戒已乆至其发作又疾也王注
及时事也
欲令之事各及时同
致右宪左
右膝至地左膝去地也同
声淫及商
声深淫贪商同
非武音也
言武王不获已为天下除残非贪商同
则既闻命矣
闻命谓言是孙注
夫乐者象成者也
象成而为乐王注
总干而山立
总持干盾山立不动同
大公之志也
志在鹰?同
武乱皆坐
武乱武之治也皆坐以象安民无事也同
而南
诛纣已而南同
而南国是疆
有南国以为疆界同
而分周公左召公右
分陜东西而治同
复缀以崇
以象尊崇天子同【并史记注二十四】 以象尊崇天地同【初学记十五】
天子夹振之而驷伐
振威武也四伐者伐四方与纣同恶者一击一刺为一伐也同
分夹而进事蚤济也
分部而并进者欲事早成同
建櫜
所以能櫜弓矢而不用者将率之士力也故建以为诸侯谓之建櫜也同
而郊射
郊有学宫可以习礼也同【并史记注二十四】
左射貍首
貍之取物则伏下其头然后必得言射亦必中如貍之取物矣旧解【校宋疏四十九】
则易直子谅之心
易平易直正直子谅爱信也王注
故德煇
德煇明惠也孙注
理发诸外
理言行也同
故礼主其减【谦】
谦自谦损也王注
乐主其盈
盈充气志也同
礼减而进
礼自减损所以修德进业同
乐盈而反
乐充气志而反本也同【并史记注二十四】 反谓曲终还更始也孙注【史记索隠八】
故礼有报
报谓礼尚往来以劝进之同【困学纪闻五】 以进为报王注【史记注二十四】
杂记上
寡君不禄
闻人通汉问云记曰君赴于佗国之君曰不禄夫人曰寡小君不禄大夫士或言卒死皆不能明戴圣对曰君死未曰不禄既葬曰薨又问尸服卒者之上服士曰不禄言卒何也圣又曰夫尸者所以象神也其言卒而不言不禄者通贵贱尸之义也通汉对曰尸象神也故服其服士曰不禄讳辞也孝子讳死曰卒石渠礼议【通典八十三】
布衰
以三升半布为衰长六寸广四寸缀于衣前当胸上后又有负版长一尺六寸广四寸皇疏【校宋疏五十】
不反服
所适尊卑同反服旧君王注【通典九十】
杂记下
祥因其故服
?衣黄裳戴德丧服变除【郑?注十二】
王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳
王父母之兄弟伯父叔父姑姊妹皆父之所讳也王注
与从祖昆弟同名则讳
同名同从祖昆弟所讳之名也从祖昆弟之父小功之亲也于礼不讳妻名重则讳之同【并通典一百四】
已虽小功既卒哭可以冠
已大功卒哭可以冠孙注【通典五十六】
正月日至可以有事于上帝
正者冬至之日祭昊天上帝于圜丘诸侯不祭天外传【郡覧五百二十七】
丧大记
复
人之精气曰魂形体谓之魄合隂阳二气而生也形劳则神逝死则难复生也孝子之心不能忍也故升屋而招其魂神也神智无涯也鬼者复于上也气絶而收其神使反复于体也外传【御覧五百四十九】
皆升自东荣
荣音营郑众【宋本羣经音辨三】刘音【影宋本释文十三】
始卒
始吊朝?端之服也皮弁绖素弁而加环绖也始死而往朝服者主人未变宾未可以变也贺循丧服要记【御覧五百六十一】
祭法
禘黄帝
禘者祭名禘者帝也事尊明禘故曰禘卢注【旧唐书二十一】禘者谛也同【册府元龟五百九十】
燔柴于泰坛
凡祭天神各有二玉一以礼神一则燔之礼神者讫事却收祀神者与牲俱燎义宗【旧唐书百六十四】
埋少牢于泰昭祭时也
王莽时刘歆孔昭以为易震防等六子之卦为六宗汉武即位依虞书禋于六宗礼用大社至魏明帝时诏令王肃议六宗取家语宰我问六宗孔子所宗者六埋少牢于大昭祭时相近于坎坛祭寒暑王宫祭日夜明祭月幽禜祭星雩禜祭水旱礼论【周礼疏十八】尚书禋于六宗禋有三义禋者烟也洁也精也禋者燔柴升烟于天以气闻达洁取净洁以表无秽之理精者取祭者精懃之意六宗之神先儒所释义各不同义虽不同亦各有通 孔光刘歆谓六宗者乾坤之六子取水火雷风川泽能生万物故禋祀以报谓之六宗马昭难云凡八卦者所以生育万物若祭卦便因祭八卦岂但祭六明非六卦也意谓刘孔之意所以但六者以子不能成父之业故生物之功由于六子合据成功而报... -->>
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