四益易説 (2/2)

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有此四德，諸卦豈能與《乾》相提並論？考經本四字連文者，外有六卦之多。以《彖傳》考之，六卦或言「大亨以貞」、「大亨以正」，「大」猶可以「元」字釋之。至於「利」字，六卦傳皆無明文。如「屯，元亨利貞」，四字之外，再出「利」字，可知當日經本非四字連文全見。雖《左傳》説《隨卦》四字連文，然傳本據《乾·文言》立説。據經下《彖》言，無「利」字，其證已明。《左傳》之説《隨》曰「元亨利貞」，乃就乾四德以説，所引之文與今本《乾卦·文言》相同。後師據《左傳》有「利」字於《隨卦》，遂補録「利」字耳。四字爲全經綱領，據傳以定經，惟《乾卦》獨全四德。先定此義，然後可以推説後師於六卦皆補「利」字，遂以四德爲諸卦所同有。故四字之義，從漢至今無一定説，必先據傳删去六卦「利」字，然後依經推考，經義乃可互明。

    諸卦名義見於傳説，或一或二，考其文辭，多不相應。 一説正八卦爲元，老陰。老陰所生廿四卦爲亨，陰陽交媾。負八卦爲利，半陰。半陰所生二十四卦爲貞，孤陰孤陽，互相起伏，循環無端。 近人以音義推之，一卦遂至七八説不等。 如《湘潭易説》每以爻辭二字連文，讀爲别解。 今由諸卦而成，諸卦名義先不能定，經何以明？考之諸説紛錯，是爲巨難，群言淆亂，無所折中。今考定經文，以上下經編定次序爲第一義。如《屯》、《蒙》取草昧初開，王道萌芽。《臨》、《觀》爲天子巡守，臨行觀風問俗。《謙》爲周公制禮作樂。以此推之，爲定解。至於六爻爻辭，則多由變出之卦取義。六爻既變六卦，故其義不同。然則定諸卦之名義，宜專就諸卦彖辭，不得拘其爻辭。以爻辭多非本義，猶《春秋》之義以中外爲綱，《詩》之《國風》以南北立界，中外之分，華夷别焉。考《春秋》與《國風》皆雍、冀、兖、青、豫爲中國，荆、徐、梁、揚爲夷狄。《後天圖》即古之《方位圖》也，乾在雍，坎在冀，艮在兖，震在青，一服三男主二岳，華夏之寓焉。兑在梁，離在荆，巽在徐，三女所地皆在夷狄。貴陽賤陰，男女之分，即華夷之辨。考州有九而卦只八，不能分配。坤主西南，不立州。坤土色黄，今蓋以坤統豫州，與乾合爲兩京。父母相配，東西通畿。乾在雍爲元，坤在豫爲華，以兩京統八伯。揚與徐同在東南，今蓋以巽兼統之。《論語》「少師陽、擊磬襄入於海」，海主徐、揚二州，二人同行一路，即以巽兼統徐、揚之義也。

    由一卦六爻變六卦，《左傳》不稱九六，單舉變卦之義。如「《乾》之《姤》」、「《乾》之《大有》」諸爻是也。後人刊定經本，亦有標出諸卦名目者，謂其煩賾，無人推其義例。不知此爲《易》中要義，苟能細心推考，真義可發，誤説可删。惜乎二千餘年，無人與其事，遂致《易》説沈晦。先儒之不就此中推考者，非以爲無關要領，即以爲難耳。不知一卦六爻，父母十六卦生内三爻，共爲四十八卦，外三爻四十八卦，爲客行來。至於四十八身卦本卦六爻爲二三人同來。本卦之義詳於彖，爻辭則多詳客義，而本卦有往之六爻，爲周流六虚。且往别爻之卦，多爲本卦實義。故《左傳》「《歸妹》之《困》」，皆引「《睽》之《歸妹》」爻辭，十 注 元王乃《復》之三爻。「明夷於南狩，得其大首，不可貞吉 注 」，所以示「南征，得大首」。後人不明此義，乃以爲出於《連山》、《歸藏》。 《左傳》所引傳本多與今本不同，較今本最爲詳明。今各條細爲推考，添出新義數十條，於易學最有大功，此其一也。 蓋一卦變往别卦者，由初而二、而三、而四、而五、而上，各爲類辭，諸卦皆同。六十四卦各往六爻，並爲三百九十二爻。在《左傳》多引變出之爻爲説，此《易》所當急爲表章者也。

    古人重龜輕筮，經乃用筮，不用龜，此一大疑也。案《易》以《頤》爲主，《頤》象龜，得五十之數，與《論語》合者也。《頤》 分爲五，合爲十，象頤，又象龜，所謂「舍爾靈龜，觀我朶頤」，即空言垂法俟後，非述古。二、五爻兩見經字，所謂「丘頤」，即「上我朶頤」，頤與易音近，義不易爲易，即頤反後不衰之説。經言「十朋之龜」者再。上經言三十卦爲三十朋之龜，下經三十四卦又爲三十朋。推震、艮、巽、兑亦可變爲五十朋。所有六十四卦共爲八龜，名雖爲筮，而龜義亦寓其中。以五十求之則爲龜，以上下經合之爲八十朋。蓋就上經《頤》言曰「十朋之龜」，就下經 注 《小過》飛鳥言之，則爲十鳥之翼 。小過即頤之變體。 所謂顛覆。 一爲飛鳥，一爲靈龜，一上一下，《易》之全經可稱爲十翼，亦可稱爲十朋。明乎十翼即十朋，於易道思過半矣。

    《易》上經十八，下經十八，合爲三十六宫。來氏以下頗多明之。十八者，九之二，六之三，乾坤之合，數十有八變而成卦。 不用《易學啟蒙》筮卦説。 蓋三爻卦以六乘之，合爲十八，故三爻之卦如三千里之九州，一倍重之爲《周易》 注 。周流六虚，如方六千里，立九州，每州方二千里，三倍之爲十二爻卦，如《焦氏易林》，爲萬二千里，爲《歸藏》。五帝之五極，方萬二千里，立九州，每州方四千里，六倍之則爲十有八爻，如《周禮》九服，爲《連山》，爲皇九州之方萬八千里，以六千里爲一州，建方正位，體國經野，有層次差别，故易象亦如之。九州以方三千里爲起點，推其極至於萬八千里。易卦由三爻起首，推之《周禮》六變， 一倍。 《歸藏》十二變， 二倍。 《連内》 注 十有八變， 五倍。 與封州度地之事相合。此《易》之大綱也。 《易林》不止六十四卦，此三易，《周禮》舊説同爲六十四卦，與《易林》不同。

    注 　翻：據《莊子·天道篇》，應作「繙」。

    注 　此句蓋節引《繫辭上》，原文爲：「子曰『易有聖人之道四焉』者，此之謂也。」

    注 　十：此字疑有誤。

    注 　貞吉：《易·明夷·九三》作「疾貞」。

    注 　經：原脱，據上下文意補。

    注 　周易：據下文「推之《周禮》六變」，上文「三千里之九州，一倍重之」等語，疑爲「周禮」之訛。

    注 　連内：據上下文，疑爲「連山」。「内」爲「山」形近而訛。