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历史上有许多有福之人。一个是黄帝，一个是周公，一个是包龙图。上古有许多重要的发明，后人不知道是谁发明的，只好都归到黄帝的身上，于是黄帝成了上古的大圣人。中古有许多制作，后人也不知道究竟是谁创始的，也就都归到周公的身上，于是周公成了中古的大圣人，忙的不得了，忙得他“一沐三握发，一饭三吐哺”！
这种有福的人物，我曾替他们取个名字，叫做“箭垛式的人物”；就同小说上说的诸葛亮借箭时用的草人一样，本来只是一扎干草，身上刺猬也似的插着许多箭，不但不伤皮肉，反可以立大功，得大名。
包龙图————包拯————也是一个箭垛式的人物。古来有许多精巧的折狱故事，或载在史书，或流传民间，一般人不知道他们的来历，这些故事遂容易堆在一两个人的身上。在这些侦探式的清官之中，民间的传说不知道怎样选出了宋朝的包拯来做一个箭垛，把许多折狱的奇案都射在他身上。包龙图遂成了中国的歇洛克·福尔摩斯了。
歇洛克·福尔摩斯：今通译夏洛克·福尔摩斯。
包拯在《宋史》里止有一篇短传（卷三一六），说他“立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女亦知其名，呼曰包待制。京师为之语曰，‘关节不到，有阎罗包老’。旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺”。这是包拯故事的根源。他在当日很得民众的敬爱，故史称“童稚妇女皆知其名”。后来民间传说，遂把他提出来代表民众理想中的清官。他却也有这种代表资格，如上文引的《宋史》所说“笑比黄河清”，“关节不到”等事，都可见他的为人。《宋史》又说他：
性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人。平居无私书，故人亲党皆绝之。虽贵，衣服器用饮食如布衣时。尝日：“后世子孙仕宦有犯赃者，不得放归本家；死，不得大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”
他的长处在于峭直而“务敦厚”，嫉恶而“未尝不推以忠恕”。《宋史》本传纪载他的爱民善政很多，大概他当日所以深得民心，也正是因为这个原故。不过后世传说，注重他的刚毅峭直处，遂埋没了他的敦厚处了。
关于包拯断狱的精明，《宋史》只记他：
知天长县，有盗割人牛舌者。主来诉，拯日，“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者。拯曰，“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。
他大概颇有断狱的侦探手段。民间传说，愈传愈神奇，不但把许多奇案都送给他，并且造出“日断阳事，夜断阴事”的神话。后世佛、道混合的宗教遂请他做了第五殿的阎王。这种神话的源流是很可供社会史家的研究的。
大概包公断狱的种种故事，起于北宋，传于南宋；初盛于元人的杂剧，再盛于明清人的小说。
《元曲选》一百种之中，有十种是包拯断狱的故事，其目如下：
①包待制陈州粜米（无名氏）
②包龙图智赚合同文字（无名氏）
③包龙图单见黑旋风 神怒儿大闹开封府（无名氏）
④包待制三勘蝴蝶梦（关汉卿）
⑤包待制智斩鲁斋郎（关汉卿）（以上两本《录鬼薄》记关氏所著杂剧目中不载，疑是无名氏之作，《元曲选》误收为关氏之作。）
⑥包龙图智勘后庭花（郑庭玉）
⑦包待制智赚灰阑记（李行道）
⑧王月英元夜留鞋记（曾瑞卿）
⑨玎玎当当盆儿鬼（无名氏）
⑩包待制智赚生金阁（武汉臣）
————这都是保存至今的。此外还有不传的杂剧：
糊突包待制（江泽民）（见《录鬼薄》）
包待制判断烟花鬼（张鸣善）（同上）
风雪包待制（无名氏）（见《太和正音谱》）
包待制双勘丁（无名氏）（同上）
我们看《元曲选》中保存的包公杂剧，可以知道宋、元之间包公的传说不但很盛行，并且已有了一个大同小异的中心。例各剧都说：
老夫姓包，名拯，字希文，乃庐州金斗郡四望乡老儿村人氏。
《宋史》说他字希仁，王铚《默记》也称包希仁；而传说改称字希文。《宋史》... -->>
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