卷二十三 (1/2)

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    钦定四库全书

    钦定周官义疏卷二十三

    春官宗伯第三之七

    大师掌六律六同以合隂阳之声阳声黄锺大蔟姑洗蕤宾夷则无射隂声大吕应锺南吕圅锺小吕夹锺【大师之大音泰又如字大蔟之大音泰蔟七豆反蕤人谁反射音亦圅胡南反】

    正义郑氏康成曰以合阴阳之声者声之阴阳各有合【贾疏六律为阳六同为隂两两相合十二律为六合】黄锺子之气也十一月建焉而辰在星纪大吕丑之气也十二月建焉而辰在玄枵大蔟寅之气也正月建焉而辰在娵訾应锺亥之气也十月建焉而辰在析木姑洗辰之气也三月建焉而辰在大梁南吕酉之气也八月建焉而辰在夀星蕤宾午之气也五月建焉而辰在鹑首林锺未之气也六月建焉而辰在鹑火夷则申之气也七月建焉而辰在鹑尾中吕巳之气也四月建焉而辰在实沈无射戌之气也九月建焉而辰在大火夹锺卯之气也二月建焉而辰在降娄【贾疏斗之所建建在地上十二辰故言子丑之等辰者日月之会会在天上十二次故言娵訾降娄之等】辰与建交错贸处如表里然是其合也【贾疏贸易也辰与建交错贸处互为先後似相表里是其交合也如十一月先举黄锺後言星纪覆之则先举大吕後言玄枵十二月皆然义可知也】其相生则以阴阳六体为之【贾疏上以阴阳左右为相合若相生则六律六同皆左旋以律为夫以同为妇妇从夫之义故皆左旋】黄锺初九也下生林锺之初六【贾疏律历志云黄锺初九律之首阳之变也因而六之以九为法得林锺林锺初六吕之首隂之变也皆参天两地之法是其阴阳六体黄锺在子一阳爻生为初九林锺在未二阴爻生得为初六者以阴故退位在未故曰乾贞於十一月子坤贞於六月未也】林锺又上生大蔟之九二大蔟又下生南吕之六二南吕又上生姑洗之九三姑洗又下生应锺之六三应锺又上生蕤宾之九四蕤宾又下生大吕之六四大吕又上生夷则之九五夷则又下生夹锺之六五夹锺又上生无射之上九无射又下生中吕之上六同位者象夫妻异位者象子母所谓律娶妻而吕生子也【贾疏若黄锺之初九下生林锺之初六俱是初之第一夫妇一体是象夫妇也林锺上生大蔟之九二二於第一为异位象母子也但律所生者为夫妇吕所生者为母子十二律吕律所生者常同位吕所生者常异位故云律取妻而吕生子黄锺为天统林锺为地统大蔟为人统林锺位在未得为地统者以未冲丑故也律历志又云十二管相生皆八八上生下生尽於中吕阴阳相生自黄锺始而左旋八八为伍又云皆参天两地之法也注云三三而九二三而六上生下生皆以九为法九六隂阳夫妇子母之道律取妻而吕生子天地之情也六律六吕而十二辰立矣五声清浊而十日行矣郑注皆取义於此】黄锺长九寸其实一龠【贾疏亦律历志文按彼云子谷秬黍中者千有二百其实一龠黄锺者律之实也】下生者三分去一上生者三分益一【贾疏东为阳阳主益西为阴阴主减故上生益下生减必以三为法者取法於天之生数三也】五下六上乃一终矣【朱子曰中吕之实六寸一万九千六百八十三分寸之一万二千九百七十四计十三万一千七十二分上生者四其实得五十二万四千二百八十八以为法三其一万九千六百八十三得五万九千四十九以分其法用四十七万二千三百九十二得五万九千四十九者八为八寸余五万一千八百九十六为五万九千四十九分寸之五万一千八百九十六合之为黄锺之变】大吕长八寸二百四十三分寸之一百四【贾疏注以黄锺大吕大蔟等相比为次第不依相生为次第者既以上生下生得寸数长短故依十二辰次第而言耳　朱子曰蕤宾之实六寸八十一分寸之二十六计五百十二分上生者四其实得二千四十八以为法三其八十一得二百四十三以分其法用一千九百四十四得二百四十三者八为八寸余一百四为二百四十三分寸之一百四合之为大吕】大蔟长八寸【朱子曰林锺之实六寸上生者四其实得二十四以为法三分其法得一者八为八寸以为大蔟】夹锺长七寸二千一百八十七分寸之千七十五【朱子曰夷则之实五寸七百二十九分寸之四百五十一计四千九十六分上生者四其实得一万六千三百八十四以为法三其七百二十九得二千一百八十七以分其法用一万五千三百九得二千一百八十七者七为七寸余一千七十五为二千一百八十七分寸之一千七十五合之为夹锺】姑洗长七寸九分寸之一【朱子曰南吕之实五寸三分寸之一计十六分上生者四其实得六十四以为法三其三得九以分其法用六十三得九者七为七寸余一为九分寸之一合之为姑洗】中吕长六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四【朱子曰无射之实四十六千五百六十一分寸之六千五百二十四计三万二千七百六十八分上生者四其实得十三万一千七十二以为法三其六千五百六十一得一万九千六百八十三以分其法用十一万八千九十八得一万九千六百八十三者六为六寸余一万二千九百七十四为一万九千六百八十三分寸之一万二千九百七十四合之为中吕】蕤宾长六寸八十一分寸之二十六【朱子曰应锺之实四寸二十七分寸之二十计一百二十八分上生者四其实得五百十二以为法三其二十七得八十一以分其法用四百八十六得八十一者六为六寸余二十六为八十一分寸之二十六合之为蕤宾】林锺长六寸【朱子曰黄锺之实九寸下生者倍其实得十八以为法三分其法得一者六为六寸以为林锺】夷则长五寸七百二十七分寸之四百五十一【朱子曰大吕之实八寸二百四十三分寸之一百四计二千四十八分下生者倍其实得四千九十六以为法三其二百四十三得七百二十九以分其法用三千六百四十五得七百二十九者五为五寸余四百五十一为七百二十九分寸之四百五十一合之为夷则】南吕长五寸三分寸之一【朱子曰大蔟之实八寸下生者倍其实得十六以为法三其一得三以分其法用十五得三者五为五寸余一为三分寸之一合之为南吕】无射长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四【朱子曰夹锺之实七寸二千一百八十七分寸之一千七十五计一万六千三百八十四分下生者倍其实得三万二千七百六十八以为法三其二千一百八十七得六千五百六十一以分其法用二万六千二百四十四得六千五百六十一者四为四寸余六千五百二十四为六千五百六十一分寸之六千五百二十四合之为无射】应锺长四寸二十七分寸之二十【朱子曰姑洗之实七寸九分寸之一计六十四分下生者倍其实得一百二十八以为法三其九得二十七以分其法用一百八得二十七者四为四寸余二十为二十七分寸之二十合之为应锺】贾氏公彦曰阳声黄锺大蔟姑洗等据左旋言阴声大吕应锺南吕等据右转言其左右相合之义按斗柄所建十二辰而左旋日体十二月与月合宿而右转黄锺长九寸下生林锺三分减一去三寸故林锺长六寸林锺上生大蔟三分益一六寸益二寸故大蔟长八寸此三者以为三统故无余分大蔟下生南吕三分减一八寸取六寸减二寸得四寸在余二寸寸为三分合为六分去二分四分在取三分为一寸添前四寸为五寸余一分在是南吕之管长五寸三分寸之一也南吕上生姑洗三分益一五寸取三寸益一寸为四寸又余二寸者为十八分又以余一分者为三分添前十八分为二十一分益七分为二十八分取二十七分为三寸添前四寸为七寸余一分在是为姑洗之管长七寸九分寸之一姑洗下生应锺三分去一取六寸去二寸得四寸又以余一寸者为二十七分余一分者为三分添二十七分为三十分减十分余二十分在是为应锺之管长四寸二十七分寸之二十自此以下相生皆以三分数而为减益之法可以例推　国语景王将铸无射问律於伶州鸠对曰律所以立均出度也古之神瞽考中声而量之以制【韦昭注考中和之声而量度之以制乐】度律均锺百官轨仪【韦昭注度律吕之长短以平其锺而立百事之道法】纪之以三【朱子曰此谓三分损益之法】平之以六成於十二天之道也【韦昭注律娶妻而吕生子上下相生之数备天之大数不过十二】夫六中之色也【朱子曰六字疑本是黄字乃灭其上之半而为六耳】故名之曰黄锺所以宣养六气九德也【韦昭注六气阴阳风雨晦明九德六府三事】由是第之二曰大蔟所以金奏赞阳出滞也三曰姑洗所以修洁百物考神纳宾也四曰蕤宾所以安靖神人献酬交酢也五曰夷则所以咏歌九则平民无贰也六曰无射所以宣布哲人之令德示民轨仪也为之六闲以扬沈伏而黜散越也元闲大吕助宣物也二闲夹锺出四隙之细也三闲中吕宣中气也四闲林锺和展百事俾纯恪也五闲南吕赞阳秀也六闲应锺均利器用俾应复也律吕不易无奸物也细钧有锺无鎛昭其大也大钧有鎛无锺甚大无鎛鸣其细也大昭小鸣和之道也和平则久久固则纯纯明则终终则复乐所以成政也　史记律书生锺术曰以下生者倍其实三其法以上生者四其实三其法上九商八羽七角六宫五徵九置一而九三之以为法实如法得一凡得九寸命曰黄锺之宫故曰音始於宫穷於角数始於一终於十成於三气始於冬至周而复生【案下生上生之术即淮南所谓倍而以三除之四而以三除之者是也商羽角宫徵者相生之次也上九者言以九为上也必以九为上而以徵居之者欲使宫得五为中数也盖自五至一为五声大小之次自九至五为五声相生之次而宫之为五不异也置一而九三之得一万九千六百八十三算以为寸法如寸法之数以为实而以寸法约之得一寸又置十七万七千一百四十七之实而以寸法约之则得九寸矣此黄锺之宫上下相生之本盖音之始数之始而亦气之始也】朱子曰律管之长以九为本上下相生以三为法郑氏所用正法破一寸以为十分而其下破分为厘破厘为毫破毫为丝破丝为忽皆必以十为数则其数中损益之际皆有余分虽有巧历终不能尽是以自分而下遂不可析而直以九相乘历十二管至破一寸以为一万九千余分而後略可得而记焉然亦苦於难记而易差终不若太史公之法为得其要而易考也盖其以子为一而十一三之以至於亥则得十七万七千一百四十七算而子为全律之数亥为全律之实可知矣以寅为子之寸数而酉为寸法则其律有九寸可知矣以辰为子之分数而未为分法则其寸有九分可知矣以午为子之厘数而已为厘法则其分有九厘可知矣以申为子之毫数而卯为毫法则其厘有九毫可知矣以戌为丝数而丑为丝法则毫有九丝可知矣下而为忽亦因丝而九之虽出权宜而不害其得乎自然之数以之损益则三分之数整齐简直易记而不差也其曰黄锺八寸十分一者亦放此意但以正法之数合其权法之分故不同耳其实则不异也　蔡氏元定曰按黄锺九寸以三分为损益故以三历十二辰得一十七万七千一百四十七为黄锺之实其十二辰所得之数在子寅辰午申戌六阳辰为黄锺寸分厘毫丝之数在亥酉未巳卯丑六阴辰为黄锺寸分厘毫丝之法其寸分厘毫丝之法皆用九数故九丝为毫九毫为厘九厘为分九分为寸九寸为黄锺盖黄锺之实一十七万七千一百四十七之数以三约之为丝者五万九千四十九以二十七约之为毫者六千五百六十一以二百四十三约之为厘者七百二十九以二千一百八十七约之为分者八十一以一万九千六百八十三约之为寸者九由是三分损益以生十一律焉或曰径围之分以十为法而相生之分厘毫丝以九为法何也曰以十为法者天地之全数也以九为法者因三分损益而立也全数者即十而取九相生者约十而为九即十而取九者体之所以立约十而为九者用之所以行体者所以定中声用者所以生十一律也

    皆文之以五声宫商角徵羽皆播之以八音金石土革丝木匏竹

    正义郑氏康成曰文之者以调五声使之相次如锦绣之有文章【贾疏此即八十一丝为宫七十二丝为商之等是也　司马氏贞曰宫弦最大用八十一丝声重而尊故为君商是金金为决断臣事也弦用七十二丝次宫如臣次君也角弦用六十四丝声居宫羽之中比君为劣比事为优故云清浊中民之象也徵属夏夏时生长万物皆成形体事亦有体故配事弦用五十四丝羽为水最清物之象也弦用四十八丝】播犹扬也扬之以八音乃可得而观之矣【贾疏五声以律吕调之其八音亦使与律吕相应八音亦合五声但其声发扬故云播扬也】金锺鎛也石磬也土埙也革鼓鼗也丝琴瑟也木柷敔也匏笙也【贾疏笙以竹揷於匏故以笙解匏以经别言匏故匏不得竹名也】竹管箫也

    总论伶州鸠曰琴瑟尚宫锺尚羽【朱子曰丝尚宫锺尚羽锺声大故以羽声济之丝声细故以宫声济之】石尚角匏竹利制大不踰宫细不过羽夫宫音之主也第以及羽故乐器重者从细轻者从大是以金尚羽石尚角瓦丝尚宫匏竹尚议革木一声　管子曰凡听徵如负猪豕觉而骇凡听羽如鸣鸟在树凡听宫如牛鸣窌中凡听商如离羣羊凡听角如雉登木凡将起五音凡首先主一而三之四开以合九九以是生黄锺小素之首以成宫三分而益之以一为百有八为徵有三分而去其乘适足以是生商有三分而复於其所以是成羽有三分而去其乘适足以是成角【案自一而加之为三再加则三三为九三加则三九二十七四加则九九八十一故曰四开以合九九也八十一宫声之数亦黄锺之数十二律还相为宫然黄锺为宫正也故以黄锺之宫言之三分八十一而益一则一百八也为徵数三分一百八而去一则七十二也为商数三分七十二而益一则九十六也为羽数三分九十六而去一则六十四也为角数上生言复其所谓以本数上生也下生言去其乘谓以半数上生也盖宫商用全徵羽用半也如此则五声皆上生与诸家之说不同然其数则一也】　史记律书曰九九八十一以为宫三分去一五十四以为徵三分益一七十二以为商三分去一四十八以为羽三分益一六十四以为角　杜氏佑曰宫生徵徵生商商生羽羽生角此五声相生之次也是黄锺为均用五声之法以下十一辰辰各有五声其为宫商之法亦如之故辰各有五声合为六十声此十二律之正声也【朱子曰沈括疑史记所言止是黄锺一均之数非衆律之通法今详通典云十一辰宫商之法亦如之盖若以十一律为宫亦用此数以乘本律之分数而损益之如林锺为均则以八十一为五十四二十七为十八之类也】十二律长短相生一终於中吕又制十二锺准为十二律之正声焉凫氏为锺以律计自倍半半者准正声之半以为十二子律制为十二子声以子声比正声则正声为倍以正声比子声则子声为半其为半正声之法者以黄锺九寸为均子声则四寸半复上下损益以生十一律之子声此半正声法其半相生之法者以正中吕之管六寸五分有奇上生黄锺八寸七分有奇复以次上下相生终於中吕皆以相生所得之律寸数半之各以为子声之律其正管长者为均之时则通自用正声五音正管短者为均之时则通用子声为五音亦皆三分益减还以宫商角徵羽之声为调也黄锺大吕大蔟之调皆用正律之声夹锺姑洗之调四正声一子声中吕蕤宾林锺之调三正声二子声夷则南吕之调二正声三子声无射应锺之调一正声四子声　朱子曰黄锺之律最长应锺之律最短长者声浊短者声清十二律旋相为宫宫为君商为臣乐中最忌臣陵君故有四清声如今方响有十六个十二个是正律四个是清声清声是减一律之半如应锺为宫其声最短而清大吕为之商则是商声高於宫声为臣陵君不可用乃用大吕律减半为清声以应之虽减半只是此律故亦自能相应也【案四清声谓黄锺大吕太蔟夹锺】唐祖孝孙说八十四调季通云只有六十调不以变宫变徵为调其说有理

    案六律五声八音大司乐既言之盖大司乐总其事而序其用大师则专其职而辨其声也凡阳律自子左旋以终於戌阴同自丑右转以终於卯左右相配谓之合律十二律皆有五声而旋相为宫有调有音调则云某宫调某商调而尽於六十音则各用其为调之律所转生之声加以变宫变徵而穷於八十四所谓文之以五声也金石以纪律乐之纲琴瑟以应人声在堂上笙管埙贵人气在堂下乐之用也鼓鼗柷敔以节乐而已故序其轻重之次则曰金石丝竹匏土革木伶州鸠所言是也此则以成於天地者为贵故先以金石土成於动物者次之故继以革丝成於植物者又次之故继以木匏竹也所谓播之以八音也

    教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂

    正义郑氏康成曰教教瞽蒙也诗序曰诗者志之所之也在心为志发言为诗上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也颂者美盛德之形容以其成功告於神明者也　郑氏衆曰古自有风雅颂之名故延陵季子观乐於鲁【贾疏襄二十九年左传】时孔子尚幼未定诗书而曰为之歌?鄘卫曰是其卫风乎又为之歌小雅大雅又为之歌颂论语曰吾自卫反鲁然後乐正雅颂各得其所时礼乐自诸侯出颇有谬乱不正故孔子正之比者比方於物也兴者托事於物　贾氏公彦曰风雅颂诗之名也但就三者之中有赋比兴故总谓之六诗　朱子曰风雅颂者声乐部分之名也赋比兴所以制作风雅颂之体也赋者直指其名直叙其事如葛覃卷耳之类是也比者引物为况如螽斯緑衣之类是也兴者托物兴辞本要言其事而虚用两句引起因而接续者如关雎兔?之类是也盖衆作虽多而其声音之节制作之体不外乎此故大师之教国子必使之以是六者三经而三纬之六者之序以其篇次风固为先而风则有赋比兴矣故三者次之而雅颂又次之盖亦以是三者为之也　风者民俗歌謡之诗谓之风者以其被上之化以有言而其言又足以感人如物因风之动以有声而其声又足以动物也雅者正也正乐之歌也颂者宗庙之乐歌也　比是以一物比一物而所指之事常在言外兴是借彼一物以引起此事而其事常在下句　马氏端临曰风者所谓陈诗以观民风是也雅者朝廷之上君臣所咏歌所谓王政所由废兴是也其诗则施之於燕享颂者美盛德告成功者也其诗则施之於祭祀然未有三百篇之前如康衢如击壤则风之祖也如九歌如喜起如南风则雅之祖也如五子之歌则又变雅之祖惟颂不见其辞书曰八音克谐神人以和又曰搏拊琴瑟以咏祖考来格则祭祀亦必有诗歌岂夏后氏之前诗之体未备燕享祭祀或可通用至周时风雅始别与

    案诗之起莫先於风謡有风则已备赋比兴之三体由是有雅颂之二部故以为序　注谓教瞽蒙是也然学士亦兼焉大司乐掌建治国之学政不能一一自教也平时乐德乐语皆以属有道有德者所谓乐语即六诗也诗以合乐有道有德者能知义理识其大经而要管弦之节会察声气於细微故又使学士受教於瞽师如六代之舞虽掌於大司乐而必先以乐师之教小舞也瞽师亦多有道有德者而大师出自瞽蒙故瞽蒙亦在所必教而所以教之者亦必以六德为本焉

    以六德为之本以六律为之音

    正义贾氏公彦曰受教者必以行为本大师吹律为声使其人作声而合之与律吕之声合谓之音若曲合乐曰歌是也

    正义郑氏锷曰六德大司乐所教中和只庸孝友之德也六德为之本所以成其性六律为之音所以和其声大司乐之教举其纲大师之教亲其事

    案以中和只庸孝友为诗教之本使知凡播於乐歌者皆以兴起养成人之六德也以六律为诗之音欲歌诗之应乎律然後可比音而乐之也　或疑瞽蒙贱工不当以六德为教夫欲使之歌诗奏乐以和神人乃以其艺也而贱之使之不知其意不平其心精粗本末判然两途此後世礼乐所以崩坏也且大师下大夫之秩不为不尊今日所教之瞽蒙即他日小师大师之选观饮射诸礼歌毕主人必献工大师则为之洗所以待之者不轻矣

    大祭祀帅瞽登歌令奏击拊【拊音抚注故书拊为付郑司农云付当为拊书亦或为拊】

    正义郑氏康成曰击拊瞽乃歌也拊形如鼓以韦为之着之以穅【贾疏拊所以导歌者白虎通引尚书大传云拊革装之以穅】　郑氏衆曰登歌歌者在堂也【贾疏凡大祭皆升歌清庙将作乐时大师帅瞽人登堂於西阶之东北面坐而歌　案凡乐必升歌若非祭文王则所歌不必清庙】登歌下管贵人声也

    辨正贾氏公彦曰先郑谓乐或当击或当拊盖以尚书击石拊石皆是作用之名也後郑不从者下文鼓?及击应鼙之类?鼙皆是乐器则知此拊亦乐器也

    案小师职登歌击拊大师则帅之令之虽帅之令之而大师亦自歌自击拊以大师既升堂与小师诸瞽竝坐则无不歌之理亦无小师一人独击拊之理故知大师亦歌亦击也诸侯之大射工六人中亦有大师小师天子之大祭祀则大师小师而外歌与瑟必又多矣其相大师小师者亦左何拊右手相之既升坐授拊乃降也虞书云戛击鸣球搏拊琴瑟以咏乐记云弦匏笙簧会守拊鼓

    下管播乐器令奏鼓?大飨亦如之【?音引】

    正义郑氏衆曰下管吹管者在堂下?小鼓也先击小鼓乃击大鼓小鼓为大鼓先引故曰??读为道引之引　郑氏康成曰鼓?管乃作也特言管者贵人气也【贾疏先郑云贵人声後郑云贵人气者若以歌者在上对匏竹在下人声为贵故在堂上若以匏竹在堂下对锺鼓在庭则匏竹用气贵於用手故在阶间】鼓?犹言击?诗云应?县鼓【贾疏周颂有瞽篇】易氏袚曰击拊以导歌而後瞽者歌焉鼔朄以导管而後乐器播焉乐与歌必有所导而後从必有所令而後奏此节奏之序

    案疏谓祭飨宾射之锺鼓皆大祝令之非也大祝所令独逆牲逆尸侑尸之锺鼓耳奏夏大司乐令之其余锺鼓乐师令之又疑小祭祀小宾客或无升歌亦未必然乐中所重者升歌乡饮乡射皆有升歌岂祭祀宾客而无之耶　或言下管即笙非也笙虽有管而主於匏不以管名管贵於笙故下管比笙入为重乡射以笙大射以管

    通论贾氏公彦曰凡祭祀大飨及宾射登歌下管皆大师令之小师佐之

    案虞书戛击鸣球搏拊琴瑟以咏堂上之乐也下管鼗鼓堂下之乐也其下言笙镛以闲则闲歌也箫韶九成则合乐也仪礼虽乡乐亦有升歌笙入闲歌合乐之四节则此大祭祀其备四节可知经不言者盖闲则歌管之迭作合则歌管之竝兴而已故言登歌下管足以该之也

    大射帅瞽而歌射节

    正义郑氏康成曰射节主歌驺虞【贾疏射节若驺虞九节狸首七节采苹采蘩五节之类】

    通论陈氏阳曰掌射节之歌者乐师而令奏之者大司乐歌之者瞽蒙而帅之者大师

    大师执同律以听军声而诏吉凶

    正义郑氏康成曰大师大起军师兵书曰【贾疏武王出兵之书】王者行师出军之日授将弓矢士卒振旅将张弓大呼大师吹律合音商则战胜军士强【贾疏商属西方金金主刚断故兵士强】角则军扰多变失士心【贾疏角东方木木主曲直故军士扰多变失士心】宫则军和士卒同心【贾疏宫中央土土主生长又载四行故军士和而同心】徵则将急数怒军士劳【贾疏徵南方火火主熛怒故将急数怒】羽则兵弱少威明【贾疏羽北方水水主柔弱又主幽闇故兵弱少威明】郑司农云师旷曰吾骤歌北风又歌南风南风不竞多死声楚必无功【贾疏见襄公十八年左传注云北风夹锺无射以北南风姑洗南吕以南南律气不至故死声多】通论王氏安石曰诏吉凶使知所戒天人一理兆於声气感於物类故听之以同律眂之以祲象占之以梦卜皆得其徵焉

    大丧帅瞽而廞作匶諡【廞希音反又喜饮反下竝同匶古柩字】

    正义郑氏康成曰廞兴也兴言王之行谓讽诵其治功之诗故书廞为淫郑司农云淫陈也陈其生时行迹为作諡　贾氏公彦曰大丧兼王后虽妇从夫諡亦须论行乃諡之匶即柩也作諡谓将葬时檀弓云公叔文子卒其子戍请於君曰日月有时将葬矣请所以易其名者又公羊传制諡於南郊曾子问称天以诔之是也

    案大师作諡且帅羣瞽而廞何也諡以易名苟失其实是欺天地神明不诚於君父而见疑於天下後世也故至於南郊称天以诔之非王及公卿大臣所敢专也大师及羣瞽自王为世子入学之时而性质言动闻之已详矣终王之身自祭祀朝会飨射师田以至起居饮食出入燕游师与瞽常在侧且多有道有德者俾各陈王之行迹而大师取衷焉盖天子至尊所畏者惟天所惧者惟天下万世之公议故定諡於南郊以示天鉴之甚明陈言於羣瞽以彰人心之公是所以大为之防而正君德也

    凡国之瞽蒙正焉

    正义郑氏康成曰从大师之政教

    小师掌教鼓鼗柷敔埙箫管弦歌【柷处郁反敔鱼吕反埙虚鸳反】正义郑氏康成曰教教瞽蒙也【贾疏以瞽蒙所作乐器与此同　黄氏度曰小师亦教眂了播鼗注止言教瞽蒙以多者言也】鼗如鼓而小持其柄而摇之旁耳还自击埙烧土为之【贾疏按广雅埙象称锤】大如鴈卵箫编小竹管如今卖饴饧所吹者【贾疏通卦验箫长尺四寸注箫管形象鸟翼广雅箫大者二十四管小者十六管有底三礼图箫长尺四寸颂箫长尺二寸】弦谓琴瑟也歌依咏诗也【贾疏谓工歌诗依琴瑟而咏之诗传曲合乐曰歌】郑司农云柷如漆筩中有椎【贾疏尚书合止柷敔注云柷状如漆筩而有椎合之者投推其中而撞之尔雅注柷方二尺四寸深一尺八寸】敔木虎也【贾疏尔雅注敔如伏虎背上有二十七鉏鋙刻以木长尺栎之以止乐】埙六孔管如箎亦六孔【贾疏广雅云管象箫长尺围寸八孔无底八孔盖传写之误从六孔为正】某谓管如篴而小并两而吹之今大予乐官有焉　孔氏颖达曰乐之初击柷以作之乐之将末戛敔以止之

    案鼓亦乐器与鼗为类下瞽蒙眂了皆云播鼗则鼓字不作播字用明矣此盖手执之小鼓非树之跗者疏谓六鼓皆鼓人教之不知鼓人所掌者乡遂之事眂了不宜受教於鼓人盖六鼓音声之节鼓人自以教乡遂之共声乐者小师自以教眂了竝行而不相悖也　大师所掌者律吕音声之总小师则按器而教之大师教六诗推其德之所本审其律之所归小师所教则人声之节奏与琴瑟相比附者也

    大祭祀登歌击拊下管击应鼔彻歌大飨亦如之正义郑氏康成曰小师亦自有拊击之佐大师令奏应鼙也应与?及朔皆小鼓也【贾疏案大射礼建鼓在阼阶西南鼓应鼙在其东以是知应是应鼙也又云一建鼓在西阶之西朔鼙在其北是知有朔鼙也击鼓者先击小後击大彼注云便其先击小是知皆小鼓也　案大司马职中军以鼙令鼓是知击鼔者先击鼙】其所用别未闻彻歌於有司彻而歌雍【案大祭祀所该者广彻各有当歌雍特其一耳】　黄氏度曰以其引鼓故曰?以其始鼔故曰朔

    存疑贾氏公彦曰王大飨诸侯彻器亦歌雍若诸侯自相飨即歌振鹭仲尼燕居云大飨彻以振羽振羽当为振鹭

    大丧与廞【与音预】

    正义郑氏康成曰从大师【贾疏大师职帅瞽而廞作匶諡此言与明从大师】案小师佐大师以教羣瞽故陈王之行迹亦与焉则作諡得与大师商论可知也

    凡小祭祀小乐事鼔朄

    正义郑氏康成曰如大师

    案此谓大师所不亲者

    掌六乐声音之节与其和

    正义王氏昭禹曰六乐之作其长短疾徐则有节而小大清浊相应而不相陵则和矣国语声应相保曰和又曰大昭小鸣和之道也

    案典同掌六律六同之和即此和也得其节然後和六乐声音之节与其和乐工皆能按而知焉而小师执其总

    辨正郑氏锷曰注以和为錞于疏引鼓人以金錞和鼓为证偏曲难通

    瞽蒙掌播鼗柷敔埙箫管弦歌

    正义郑氏康成曰播谓发扬其音

    案眂了亦播鼗笙师亦龡埙箫管瞽蒙职在弦歌乃兼掌之者瞽者知音不可不竝肄其器而审其音也若用乐时则瞽蒙但主弦歌而已柷敔无专司者或亦瞽蒙职之与

    余论陈氏阳曰耳目形也聪明神也聋者其神不在耳而专在目故以司视而掌火瞽者其神不在目而专在耳故以司听而掌乐

    讽诵诗世奠系鼓琴瑟

    正义郑氏衆曰讽诵诗主诵诗以刺君过故国语曰瞍赋蒙诵谓诗也　郑氏康成曰故书奠或为帝杜子春云帝读为定其字为奠书亦或为奠世奠系谓帝系诸侯卿大夫世本之属是也小史主次序先王之世昭穆之系述其德行瞽蒙主诵诗幷诵世系以劝戒人君也故国语曰教之世为之昭明德而废幽昏焉【贾疏楚语注先王之系世本使知有德者长无德者短】

    存疑郑氏康成曰讽诵诗谓廞作柩諡时也讽诵王治功之诗以为諡世之而定其系谓书於世本也虽不歌犹鼓琴瑟以播其音美之

    案大师作匶諡书於世本者小史之事非瞽蒙所能任也歌诗或以琴瑟於世系无取焉盖王暇时俾瞽蒙诵诗以陈善败或道前世之昏明以为法戒或奏琴瑟之雅声皆所以养王和敬之心而使匪僻无由入也

    余论史记注郑康成驳异义曰天子赐姓命氏诸侯命族族者氏之别名也姓者所以统系百世使不别也氏者别子孙之所出故世本之篇言姓则在上言氏则在下也刘向曰世本古史官则於古事者所记録黄颛以来至春秋时王侯诸国世卿大夫名字号

    掌九德六诗之歌以役大师

    正义郑氏康成曰役为之使

    案九德大司乐所谓九德之歌者古乐也六诗大师之六诗今乐也

    眂了掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬

    正义郑氏康成曰眂了播鼗又击磬磬在东方曰笙笙生也在西方曰颂颂或作庸庸功也【贾疏东是生长之方故曰笙西是成功之方故曰颂颂者美盛德之形容以成功告於神明也颂或作庸者尚书笙庸以闲注云庸即大射颂也】大射礼乐人宿县於阼阶东笙磬西面其南笙锺其南鎛皆南陈又曰西阶之西颂磬东面其南锺其南鎛皆南陈　贾氏公彦曰按序官眂了三百人以其扶工之外无事兼使作乐故掌凡乐事　陈氏阳曰笙师凡祭祀飨射共其锺笙之乐盖锺磬之应歌者为颂锺颂磬应笙者为笙锺笙磬春秋传歌锺二肆即颂锺诗笙磬同音即笙磬

    辨正王氏昭禹曰小师教鼓鼗则瞽蒙眂了皆受教於小师疏谓眂了有目不须小师教非也

    通论陈氏阳曰仪礼大射鼗倚於颂磬西紘诗云鞉磬柷圉故以播鼗为先而击颂磬次之商颂言鞉鼓渊渊嘒嘒管声依我磬声亦此意也

    掌大师之县

    正义郑氏康成曰大师当县则为之【贾疏县乐器当以有目者为之】案掌大师之县者明县本是大师之职以其无目故眂了掌之也

    凡乐事相瞽【相悉亮反】

    正义郑氏康成曰相谓扶工【贾疏能其事曰工乡饮酒礼乡射礼燕礼大射礼凡师瞽皆言工以无目故使眂了相之】

    大丧廞乐器大旅亦如之

    正义郑氏康成曰旅非常祭於时乃兴造其乐器存疑王氏昭禹曰大旅... -->>

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