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<经部,礼类,周礼之属,钦定周官义疏
钦定四库全书
钦定周官义疏卷十八
春官宗伯第三之二
大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建保邦国【示音祗本或作只下神示地示皆仿此】
正义郑氏康成曰建立也立天神地示人鬼之礼者谓祀之祭之享之吉礼是也保安也目吉礼於上尊鬼神 贾氏公彦曰单言邦据王言也以佐王建保邦国则统侯国言之 邓氏元锡曰王上事天明下事地察享亲尊祖无怨恫於鬼神而後邦国以寜故宗伯掌礼以佐王建保邦国 孙氏之宏曰先王明於天地之故察於人之理知所以事鬼神示者即保邦之实政也故承祀亲疏上下闲者有一事之不致其诚一物之不当其则则为不克祀不克祭不克享矣唯圣人能享帝孝子能享亲此之谓也
案记曰明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎能事天神人鬼地则余四礼举而措之耳故建保邦国独目此以着其义 天曰神妙万物而不可见也人曰鬼其所归也地曰以示为义五岳四渎名山大川显然示人以法象也
通论唐氏曰虞书廵守修五礼臯陶谟言自我五礼至命官则曰典朕三礼盖五礼兼神人三礼专事神之礼宗伯先言建邦之天神人鬼地之礼所谓典三礼次之以吉凶宾军嘉则五礼也
以吉礼事邦国之鬼神【注故书吉或为告杜子春云当为吉书亦多为吉】正义郑氏康成曰事谓祀之祭之享之吉礼之别十有二【贾疏下经禋祀血祭天地各三享人鬼六为十二】
案吉凶不相干故古者有丧则废祭丧服缌麻章传曰有死於宫中者则为之三月不举祭盖心稍系於哀戚则不能致其专一以交於神明故唯祭祀谓之吉礼
余论王氏安石曰以神鬼示为序定上下也以鬼神示为序辨内外也以神示鬼为序明尊卑也
以禋祀祀昊天上帝【禋音因李又音烟】
正义贾氏公彦曰周语精意以享谓之禋 郑氏康成曰昊天上帝冬至圜丘所祀 程子曰天与帝一也天言其体帝言其主 郑氏锷曰以其气之浩浩故曰昊天以其主位乎上故曰上帝物无以称德唯致其精意可以享之
案冢宰司徒所涖祀事皆首五帝者举五帝则昊天上帝可知也此不及五帝者举昊天上帝则五帝可知也司寇职禋祀五帝则戒日可见二礼之从同辨正张子曰注以禋为烟非也凡祀天日月星辰风师雨师皆取烟燎则不言可知盖祭天礼重故取禋敬之名以别之书曰禋于六宗又曰禋于文王武王
以实柴祀日月星辰
正义郑氏衆曰实柴实牛柴上也 郑氏康成曰星谓五纬【贾疏五纬谓五星东方岁星南方荧惑西方太白北方辰星中央镇星二十八宿随天左转为经五星右旋为纬】辰谓日月所会十二次【贾疏案左传日月之会是谓辰二十八星面有七不当日月之会直谓之星若日月所会则谓之宿谓之辰谓之次】祀五帝亦用实柴之礼云 毛氏应龙曰日月隂阳之精五星五行之精在天为七政成造化祀之所以次於昊天上帝
通论杨氏复曰典瑞朝日注云天子春分朝日秋分夕月玉藻朝日於东门之外马郑注皆云於春分贾谊亦云三代之礼春朝朝日秋暮夕月【陈氏曰天地至尊故祭以二至日月次天地故祭以二分】祭法幽宗祭星也此祭日月星辰之正礼也郊特牲大报天而主日配以月则因郊觐礼拜日于东门外礼月于北门外则因觐月令祈来年于天宗则因蜡春秋传日月星辰之神雪霜风雨之不时於是乎禜之则因禜皆因事而祭也
以槱燎祀司中司命飌师雨师【槱羊九反燎良召反飌音风】
正义郑氏康成曰槱积也诗云芃芃棫朴薪之槱之三祀皆积柴实牲体焉或有玉帛燔燎而升烟所以报阳也郑司农云司中三能三阶也司命文昌宫星风师箕也雨师毕也【王氏昭禹曰物感风而化资雨以养燔燎以致其神为物报也】某谓司中司命文昌第五第四星或曰中能上能也【贾疏武陵太守星传云文昌宫六星第一曰上将二曰次将三曰贵相四曰司命五曰司中六曰司禄三台一名天柱上台司命为太尉中台司中为司徒下台司禄为司空 案太尉司徒司空之名盖亦东汉已後人所目】 贾氏公彦曰司中司命等言槱燎日月言实牲昊天上帝言禋祀则三祀互相备矣先积柴次实牲後取烟事列於卑祀义全於昊天上帝文当然也
案先王制司中司命之祀盖以人受天地之中以生而为性汤所谓降衷是也既生而有形气其死生修短之数若或制之孔子所谓命是也王者相协生民欲登之於仁夀而消其疵厉夭札故特立司中司命之祀亦使民知所受之有中以正其德所禀之有命以定其志也 易曰震万物者莫疾乎雷而不列祀典何也未有不雨而雷者祀雨师则已包雷师矣余论贾氏公彦曰虞书禋于六宗康成以此星辰司中司命风师雨师当之王肃取家语祭时祭寒暑祭日祭月祭星祭水旱为六宗孔安国注尚书同此说郑注月令天宗为日月星辰若然星辰入天宗又入六宗日月入天宗即不入六宗日月尊也
以血祭祭社稷五祀五岳
正义郑氏康成曰不言祭地此皆地示祭地可知也隂祀自血起贵气臭也【贾疏社亦土神故举社以表地示若大地方泽当用瘗埋与昊天禋祀对故注云祭地可知也】社稷土谷之神有德者配食焉共工氏之子曰句龙食於社【贾疏昭公二十九年左传句龙为后土后土为社】厉山氏之子曰柱食於稷汤迁之而祀弃五祀者五官之神在四郊四时迎五行之气於四郊而祭五德之帝亦食此神焉少昊氏之子曰重为句芒食於木该为蓐收食於金修及熙为玄冥食於水颛顼氏之子曰黎为祝融食於火【贾疏昭二十九年左传少皥氏有四叔实能金木及水使重为句芒该为蓐收修及熙为玄冥此其三祀也颛顼氏有子曰黎为祝融共工氏有子曰句龙为后土其二祀也】五岳东曰岱宗南曰衡山西曰华山北曰恒山中曰嵩高山不见四窦者四窦五岳之匹或省文【贾疏江河淮济为四窦】 贾氏公彦曰社稷五祀五岳地之次祀先荐血以歆神 项氏安世曰血毛告幽全之物也地道有幽全之义故求之以血 陆氏佃曰祭社必及稷以其同功普利以养人也 王氏志长曰五祀在社稷之下五岳之上则非门户等可知
案举昊天上帝而不言方泽何也天地之德无物可以称者实柴槱燎不过以气求之於阳血祭瘗埋不过以魄归之於隂而圣人所以昭格於皇天后土者惟在於精意故实柴槱燎乃祀天之所同而以属日月星辰以下陈血瘗埋乃祭地之所同而以属社稷五祀以下又不言方泽以示禋祀与昊天上帝同也周官之文彼此互见昊天上帝别见於司服司裘以未见禋祀故於大宗伯职揭之五帝同用禋祀别见於大司寇故宗伯职略焉冬至圜丘夏至方泽别见於大司乐四圭祀天两圭祀地别见於典瑞宗伯职不举方泽义别有在而羣儒乃谓古无方泽之祭显与经悖 胡仁仲谓王者父天而母地埽地而祭者唯昊天上帝地示则唯有社祭并无所谓方泽盖据此经及鼓人以灵鼓鼓社祭皆不言大示而诸传记亦多以郊社对举故为此说不知周官中虽有为莽歆所伪窜者而大司乐章则汉文帝得魏文侯时乐工窦公所献司马迁封禅书首举虞周之典祀直引其文【史记周官曰冬日至祀天于南郊迎长日之至夏日至祭地示皆用乐舞而神乃可得而礼也】则是篇乃周官之旧明矣戴记曰器用陶匏以象天地之性也又曰天地之牛角茧栗则祀天祭地仪物皆同可知矣又曰因天事天因地事地又曰燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也又曰以祀天地山川社稷先古七十子之徒各记所闻而大体不易则不得谓社祭之外别无方泽之祭昭昭然矣鼓人首举社祭义已见前其他传记则或以便文或举下以该上玩其本文义自可辨无庸徧举也 记曰地秉隂窍於山川播五行於四时盖五行质具於地而气行於天其用虽分而实合故其祭虽合而亦分郑注五官之神盖水火金木土之神故以列於五岳之上也左传晋史墨所称社稷五祀及大戴礼宰予问五帝德篇孔子谓五官别称五祀不得同帝正此经所谓五祀也
通论黄氏干曰土谷之祭逹於上下故宗伯及鼓人职皆独举社以方丘唯天子得有事也大司乐所谓地示则兼斯二者 陈氏祥道曰五祀见於周礼礼记杂出於史传多矣特祭法以司命泰厉为七祀而左传昭二十九年家语五帝篇则以为重该修熙黎句龙之五官月令以为门行户竈中溜白虎通刘昭范晔高堂隆之徒以为门井户竈中溜郑氏释大宗伯之五祀则用左传家语说释小祝之五祀用月令说释王制之五祀则用祭法说然则五祀者其名虽同其祭各有所主
存疑张子曰大社祭天下之地示王社祭京师之地示说本白虎通窃意大社立於王宫乃祭京师之地示京大也师衆也京师之社固可称大王者无外社系以王则祭天下之地示也此礼唯王有之诸侯以下则否王社书传无文其即泽中之方丘与
以狸沈祭山林川泽【狸牟皆反刘莫拜反沈直?反】
正义郑氏康成曰祭山林曰狸祭川泽曰沈顺其性之含藏 崔氏灵恩曰祭山林於坛祭川泽於坎礼记四坎坛祭四方是也牲用少牢王服玄冕牲玉各放其方之色乐奏蕤宾歌函锺舞大夏
以疈辜祭四方百物【疈普逼反一音方麦反】
正义郑氏康成曰疈疈牲胸也疈而磔之谓磔攘【贾疏疈牲胸者盖见当时牲体皆从胸臆解析之磔攘见月令磔牲以禳去恶气也】及蜡祭郊特牲八蜡以祀四方【贾疏先啬一也司啬二也农三也邮表畷四也猫虎五也坊六也水庸七也昆虫八也 张子曰昆虫害苗不当祭百种其一也百种百谷之种 案郊特牲言祭百种以报啬则百种当祭明矣昆虫毋作乃祭蜡而以此辞为祝岂祭昆虫之谓乎当从张子为正】
总论王氏安石曰禋者意之精也意先於气血者气之盛也气先於形实柴槱燎用气而已狸沈疈辜则用形焉气亲上形亲下则各从其类也
以肆献祼享先王以馈食享先王【肆如字郑他历反食音嗣】
正义郑氏康成曰献献醴谓荐血腥也【贾疏迎牲入豚解而腥之王及后酌醴献尸故云荐腥】祼之言灌灌以郁鬯谓始献尸求神时也【贾疏宗庙之祭迎尸入户坐於主北王以圭瓒酌郁鬯以献尸尸得之沥地祭讫啐之奠之不饮尸为神象灌地所以求神是谓始献言始献对後朝践馈献等为终也】郊特牲魂气归于天形魄归于地故祭求诸隂阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸隂求诸隂灌是也【贾疏祭时作乐为阳灌地为隂殷人先求诸阳谓未灌先合乐周人先求诸隂谓未合乐先祼也】
辨正陈氏傅良曰祠禴尝烝王四时祭祖庙之礼肆献祼馈食四时皆用此二礼注谓六个祭名非是案郁人掌郁用之以祼记云献之属莫重於祼则肆献祼者祭享之隆礼也其自馈食始者则不祼士虞特牲少牢皆云馈食则祭享之杀礼也司尊彝职祠禴尝烝追享朝享皆有祼而鬯人职庙用修贾氏以为终丧後初为吉祭不与全吉同故自馈食始略同士大夫礼则天子诸侯固亦有馈食礼矣此经以馈食与肆献祼相对言之盖一隆一杀四时之祭唯所用之如冠礼之或醴或醮大夫祭礼之或宾尸或不宾尸不拘一辙而皆可用也从其隆则以肆献祼从其杀则以馈食然则此二句者统下四时之祭而言非祭之正名也肆陈也又大也大祝职云肆享雝诗云肆祀皆有大义焉馈食盖於春若夏偶行之以春夏时用薄祭也易云东邻杀牛不如西邻之禴祭足以见禴之为薄矣
存疑郑氏康成曰鲁礼三年丧毕而祫于太祖明年春禘于羣庙自尔以後率五年而再殷祭一祫一禘【贾疏此以春秋为鲁礼文公二年秋八月大事于太庙跻僖公僖公三十三年十二月薨至文二年八月於礼虽少四月犹是三年丧毕而为祫祭也云明年春禘者约僖公八年及宣公八年皆有禘文则僖公宣公三年春皆有禘祭可知文公二年有祫则僖公宣公二年亦有祫明年是三年亦有禘可知至六年是三年祫八年为五年禘殷大也除明年春四年五年六年为三年祫七年八年添前为五年禘是五年再殷祭也禘虽小於祫而大於时祭】
以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王【禴余若反】
正义郑氏康成曰宗庙之祭有此六享 陈氏傅良曰祠禴尝烝皆举於四时孟月【案据大司马职则皆於仲月】 程子曰易升九二孚乃利用禴又既济九五东邻杀牛不如西邻之禴祭禴薄祭也 王氏安石曰秋物初成荐新曰尝冬物大备合衆物以享曰烝 郑氏锷曰春夏蒐苖时物方生可献者寡秋冬猕狩乃备物备礼唯其称也
案康成以肆献祼为大祫馈食为大禘合四时之祠禴尝烝为六享非也然四时之祭中即兼有大禘大祫司尊彝职所云追享朝享是也则六享亦具矣盖宗庙之祭岁以四举数则为渎祠禴尝烝禴恒薄而烝恒盛四者固已不同而大禘大祫二者即比次错举於其间禘则或春或夏而春禘则不祠夏禘则不禴大祫之举以冬而既祫则不烝每举大祭则不复举时祭故名数之则有六而岁举之则四而已追享朝享於司尊彝言之而此无其文者以四时之祭中已赅之也大禘大祫与时禘时祫经传每多错互夫三时祫而一时犆见於王制此时祫对犆而言者也但时祫合七庙之主而大祫则兼合毁庙之主以此为异大祫即为大烝可见岁不两举矣郊特牲云春禘秋尝祭统云夏祭曰禘此时禘也大传云不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之此大禘也大禘不於春则於夏因而春夏之时祭还以大祭之名被之而祠亦名禘禴亦名禘矣春秋书禘于庄公可见不必追祖之所出而後谓之禘也左传晋人云寡君之未禘祀可见其为时祭之通称也
通论王氏安石曰郊特牲云郊血则天祀非无血非不用形尚书王宾杀禋郊特牲萧合黍稷臭阳达于墙屋则鬼享非无禋非不用气然则祀也享也祭也各有所主而已祀有昊天而无五帝有司中司命而无司民司禄祭有社稷而无大示有五岳而无四渎有山林川泽而无丘陵坟衍享有先王而无先公以分见於诸职互备可知也
以凶礼哀邦国之忧
正义郑氏康成曰哀谓救患分烖凶礼之别有五
以丧礼哀死亡
正义郑氏康成曰亲者服焉疏者含禭【贾疏天子诸侯絶旁期注据大夫已下但天子诸侯虽无服含禭则有之春秋王使荣叔归含且賵士丧礼君使人禭】 朱子曰始死谓之死既葬则曰反而亡焉
以荒礼哀凶札【札如字一音截】
正义郑氏康成曰荒人物有害也曲礼岁凶年谷不登君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭事不县大夫不食粱士饮酒不乐札谓疫疠 林氏之奇曰凶以天烖言札以民病言
案大司徒职大荒大札则令邦国移民通财饥禳更事方岳中邻近之国以王命通财【古者以粟米为财】则不惟无遏籴之患亦并非告籴之私矣
以吊礼哀祸烖
正义郑氏康成曰祸烖谓遭水火宋大水鲁庄公使人吊焉曰天作淫雨害于粢盛如何不吊【贾疏庄十一年传文】廐焚孔子拜乡人为火来者拜之士一大夫再亦相吊之道【贾疏杂记文】
案春秋传曰陈不救火许不吊灾君子以是知陈许之先亡也可见成周盛时天子哀邦国之忧而诸侯同方岳者皆重救患分烖之礼所以养诸侯而兵不用也
以禬礼哀围败【禬刘户外反徐古外反】
正义郑氏康成曰同盟者会合财货以更其所丧春秋襄三十年冬会于澶渊宋烖故是其类【案更庚同偿也宋烖非围败之事借以明义故曰是其类】 贾氏公彦曰大行人致禬以补诸侯之烖小行人若国师役则命犒禬之是也 易氏祓曰国见围谓之围师败绩谓之败 王氏安石曰寇乱则及事时故救之围败则在事後故补之案成周六服承辟孰敢擅兴而有哀围败之礼何也盖圣人监古立法而知世变之所穷且蛮夷内侵不寜侯冯弱犯寡虽盛世亦间有之或事过而後闻不惟有威让之令举九伐之师且厚恤受兵之国义尽仁至所以怀诸侯而天下畏之也古者百用皆以粟米围败之後惟归财为急用此知六服中邦国所贡闲田所入之粟米盖随地而贮之以共不时之兴发
以恤礼哀寇乱
正义郑氏康成曰恤忧也兵作於外为寇作於内为乱【贾疏此据文公六年左传鲁惠伯之言为义】 郑氏锷曰春秋诸侯救邢左传曰简书同恶相恤鲁隐公亦云君命寡人同恤社稷之难盖问劳而谋其不恊也
案东迁以前及春秋之初邾娄顔为贼於鲁天子为之诛顔而定鲁侯国之外寇犹能讨焉曲沃夺宗周师再伐卫朔构祸王人出救侯国之内乱犹将恤焉盖周公之典具存其人亡故不能举耳
总论王氏安石曰死亡凶札祸烖天事也死亡为重凶札次之祸烖为轻围败寇乱人事也围败为重寇乱为轻此凶礼之序也
以宾礼亲邦国
正义郑氏康成曰亲谓使之相亲附宾礼之别有八
春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇【见贤遍反下同朝直遥反】正义郑氏康成曰六服之内四方以时分来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬名殊礼异更递而徧朝犹朝也欲其来之早宗尊也欲其尊王觐之言勤也欲其勤王事遇偶也若不期而偶至 贾氏公彦曰案大行人职侯服岁壹见甸服二岁壹见男服三岁壹见采服四岁壹见卫服五岁壹见要服六岁壹见辨正陈氏汲曰六服之内以时分来迭更而徧以春来则曰朝以秋来则曰觐无方时之别也尚书康王即位大保率东方诸侯入应门左毕公率西方诸侯入应门右可证贾疏一方同时尽来之误 王氏与之曰诸侯有人民社稷若空其一方同时毕集猝有昆夷玁狁之难孰从而御之或不能朝於春可宗於夏不能觐於秋可遇於冬但六年之内必以次来王耳
时见曰会殷见曰同
正义郑氏康成曰此六礼者皆以诸侯见王为文时见言无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝觐王为坛於国外合诸侯而命事焉春秋传有事而会是也殷犹衆也十二岁王如不廵守则六服尽朝朝礼既毕王亦为坛合诸侯以命政焉所命之政如王廵守 郑氏锷曰殷见者合衆多之国而来见故谓之同
案朝觐宗遇常礼也会同隆礼也隆礼或因有大事或閲数岁而後举之注谓十二岁王不廵守乃殷同似未可拘又谓四方四时分来终岁则徧亦非也详见大行人职
时聘曰问殷覜曰视【覜他吊反一音他尧反】
正义贾氏公彦曰案聘礼小聘曰问使大夫大聘使卿 郑氏锷曰聘曰问有问遗之意覜曰视有省视之义
案时聘无常期诸侯或有故不得朝则遣问起居殷覜则王室有故庆喜吊忧而六服皆使人来视也通论郑氏锷曰大行人时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国之慝通考二官聘覜之礼盖王与诸侯交用之诸侯行之则曰问视天子行之则曰除慝结好存疑郑氏康成曰时聘亦无常期天子有事乃聘竟外之臣既非朝岁不敢渎为小礼殷覜谓一服朝之岁以朝者少诸侯乃使卿以大礼衆聘焉一服朝在元年七年十一年
以军礼同邦国
正义郑氏康成曰同谓威其不恊僭差者【贾疏同谓使之和恊】军礼之别有五 欧阳氏谦之曰自五人为伍凡受田起役调兵分土无不本於是故总谓之军礼 王氏昭禹曰宾礼所以达外治军礼所以制外乱故军礼次宾礼
案必能四征不庭然後六服羣辟罔不承德必有用衆恤衆简衆任衆合衆之礼然後能以天下为一家中国为一人故曰以军礼同邦国 驭衆以律莫严於军欲使万民恊力一心故田役大均皆用军礼用衆简衆具见大司马职小司徒三年大比会万民之卒伍而用之以作田役以令贡赋均人三年则大均是也小司徒考夫屋及其衆寡六畜兵器以待政令乡师稽器展事以诏诛赏军礼之简稽也乡师大役帅民徒而至治其政令州长党正族师合其卒伍帅而至掌其治令戒禁刑罚军礼之誓戒也王朝之法侯国壹禀焉至大司马制畿封国一以军数为准则用军礼尤可见矣
大师之礼用衆也
正义郑氏康成曰用其义勇
案大师或天子亲征则大司马廵陈眂事若常武之诗程伯休父左右陈行是也或命将出师如采芑江汉独遣方叔召虎是也简书徵调如臂指之相使敌王所忾如手足之卫头目是谓能用其衆 地官正贰及考皆曰大军旅至大小宗伯始变文曰大师何也伍两卒旅师军以所合徒役之多寡为之名耳【春秋传有衆一旅师田非合五百人不可用故举军旅以括之】故方起徒役则曰军旅用以征讨则曰师大司马职曰及师大合军以行禁令以救无辜伐有罪肆师职亦曰若师不功则厌而奉主车大宗伯言用衆小宗伯从王征伐故正其名曰师
大均之礼恤衆也
存疑郑氏康成曰均其地政地守地职之赋【贾疏注约地官均人为目】所以忧民 王氏昭禹曰因地以令赋因家以起役地有肥硗赋有轻重家有上下役有多寡所以恤之
案春秋传鲁赋於吴八百乘邾赋六百乘若为子男则将半邾以属於吴而如邾以事晋盖不独徵兵以车乘为差田役贡赋之数亦如之故大均属军礼平丘之会子产争承曰郑伯男也而使从公侯之贡惧不给也则不均之病衆明矣注疏及诸儒所言皆侯国均人之事非王朝大均之礼所及也大均盖量其土地之饶瘠道路之远迩国事之剧易以为贡赋征役多少疏数之差
大田之礼简衆也
正义郑氏康成曰古者因田习兵閲其车徒之数王氏昭禹曰观其坐作进退刺伐擒纵则能者可简案春蒐秋猕帅诸侯以讲武事则其君之贤将之武号令之严明与反是者皆可得而见矣必如是然後事有本统可使百将一心六军同力车徒刺伐所简之末节耳
大役之礼任衆也
正义郑氏康成曰筑宫邑所以事民力强弱【案强弱因有事而见故曰事】
案大役或建都邑如仲山甫之城齐燕师之城韩必调方岳之中地域邻接者以属役也或濬大川或筑大防非傅衆力不能济度道里之远近量谷土之饶瘠时年岁之丰凶乃所以任之
大封之礼合衆也
正义郑氏康成曰正封疆沟涂之固所以合聚其民【贾疏封人职为畿封而树之是也】 王氏安石曰地有定域民有常主所以合其志
案大司马制畿封国即大封之礼也制军诘禁即大师之礼也施贡分职即大均之礼也简稽乡民即大田大役之礼也大司马职论造邦之经式必合其衆而後可用也故自大封始大宗伯职论军礼之重轻则莫要於大师而衆不可以猝然而用之也必先恤之以得其心简之以辨其材任之以程其力至论功行赏然後析圭分社加地进律之典施焉故以大封终焉 大均属军礼惟均乃可以作师徒赋马牛车辇也大役属军礼古者城筑即属役於师旅也大封属军礼示侵败王略则六师及之也
以嘉礼亲万民
正义郑氏康成曰嘉善也因人心所善者而为之制【贾疏礼运饮食男女人之大欲存焉】嘉礼之别有六 贾氏公彦曰吉凶军宾皆曰邦国嘉礼则曰万民者虽通乎上下而万民所行者多也【黄氏度曰饮食昏冠自天子达於庶民】 王氏昭禹曰人有兄弟男女朋友故旧宾客之好先王以礼文之使之欢然有恩以相爱粲然有文以相接此礼之所以为嘉也
案民之秉彝於兄弟昏姻朋友故旧宾客本有相爱相敬之实心所谓嘉也然无礼以为之节文则亲者或以昵而渎疏者或以远而忘故先王制礼以达其嘉好之心乃可以常保其亲而不至於乖戾易曰嘉会足以合礼人之行礼苟无此嘉好之实心则虽循其外之节文亦不足以合礼也 飨燕脤膰贺庆之礼达乎诸侯宾射之礼达乎卿大夫士惟饮食昏冠之礼下逮庶人而统曰以亲万民者诗曰尔之教矣民胥效矣凡用於朝廷邦国者皆所以使民观感而亲睦也
以饮食之礼亲宗族兄弟
正义郑氏康成曰亲者使之相亲人君有食宗族饮酒之礼【贾疏人君有食宗族并饮酒之礼故并言之】所以亲之也文王世子族食世降一等【贾疏彼注云亲者稠疏者稀如亲兄弟岁四度从父昆弟岁三度从祖昆弟岁二度族昆弟岁一度】大传繋之以姓而弗别【贾疏子孙虽氏族不同皆系之以正姓若鲁姬姓子孙氏曰仲孙季孙之属也】缀之以食而弗殊【贾疏谓继别为大宗者与族人行食礼相连缀序以昭穆而不可殊异】百世而昏姻不通者周道然也
案曰宗族则无不包矣而又曰兄弟何也古者大功以上同财朝夕相见无所用合食故特标兄弟【小功以下谓之兄弟】以示惟小功以下及宗族乃有合食之礼也盖势散而情疏非合食则情意不通忧喜不闻而其中又有贫富贵贱之别则见为弗顾而以此相尤者多矣记所云族食世降一等乃为诸侯以上言之盖国君之体尊虽期大功有不得时见者故皆以合食聚之与此经之义不相背也
通论陈氏祥道曰先王之於同姓有时燕有因祭而燕国语时燕不淫此时燕也诗诸父兄弟备言燕私坊记因其酒食聚其宗族以教民睦此因祭而燕也其礼王与族人燕於寝后帅内宗之属燕於房诸侯以下皆然... -->>
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