请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
钦定四库全书
钦定周官义疏卷十七
春官宗伯第三之一
惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国正义贾氏公彦曰郑目录云象春所立之官宗尊也伯长也春出生万物天子立宗伯使掌邦礼礼以事神为上亦所以使天下报本反始也 郑氏康成曰礼谓吉凶宾军嘉五礼其别三十有六【贾疏据下文而知】项氏安世曰治教之始在於礼象天地之化始於春毛氏应龙曰四时之和为春礼之用贵和故掌礼
曰春官 项氏安世曰民生有欲无分则争争则乖先王制礼为之节文吉以事鬼神示凶以哀其忧宾嘉以亲之军礼以同之粲然有文以相接则争乖之患无自而作故曰和 王氏应电曰天下事必有序而後和礼先而乐後故宗伯兼掌礼乐
案舜命伯夷典三礼名曰秩宗周人因之立春官宗伯盖以宇宙之中莫尊於天神地示人鬼秩宗者叙次天神地示人鬼之礼事也宗伯者治尊礼之长官也若如俗说以宗庙之宗为目其人则对先王先公义不得以称伯矣自唐以前注疏笺传皆训宗为尊至宋王昭禹始谓有族则有祀有祀则有宗蔡氏沈以宗庙为义後儒多遵之谓凡祭祀之礼皆自祖宗推而及之不知天神地示之祭本以宗名舜典曰禋于六宗孔安国传宗尊也所尊祭者有六谓四时也寒暑也日也月也星也水旱也月令天子乃祈来年于天宗贾逵曰天宗三日月星地宗三河海岱天神地示皆称宗乃秩宗之义所由起也
通论郑氏衆曰宗伯主礼之官故尧典舜命伯夷作秩宗国语曰使名姓之後能知四时之生牺牲之物玉帛之类采服之宜彝器之量次主之度【贾疏次庙主之尊卑先後远近之度】屛摄之位【韦氏昭曰屛屛风也摄如翣扇皆所以明尊卑为祭祀之位郑氏释檀弓翣以布衣木如摄】坛场之所上下之神示氏姓之所出而率旧典者为之宗春秋传夏父弗忌为宗人【贾疏文二年左传】又曰使宗人衅夏献其礼【贾疏哀二十四年左传】特牲馈食礼宗人升自西阶视壶濯及豆笾然则唐虞三代皆以宗官典国之礼与其祭祀汉之大常是也 王氏昭禹曰礼无不贯治非礼不定敎非礼不立政非礼不行刑非礼则淫事非礼则乱 邓氏元锡曰春於人为仁吉礼所以仁鬼神凶礼所以仁死丧宾礼所以仁诸侯军礼仁邦国而同之也嘉礼仁万民而亲之也记曰宗伯之官以成仁此之谓也
礼官之属大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人正义郑氏康成曰肆犹陈也肆师佐宗伯陈列祭祀之位及牲器粢盛
郁人下士二人府二人史一人徒八人【郁於物反】
正义郑氏康成曰郁郁金香草宜以和鬯【贾疏鬯人所掌是秬米为酒不和郁者宾祭当灌郁人筑郁金和之谓之郁鬯】
通论贾氏公彦曰祭祀宗庙先灌灌用郁鬯故首郁人 杨氏时曰祭以精意为主灌用郁鬯贵气臭也故献之属莫重於灌 王氏详说曰有郁鬯有秬鬯秬鬯用之於天地社稷等祀表记亲耕粢盛秬鬯以事上帝是祭天虽无祼亦用秬鬯鬯人社壝用大罍禜门用瓢齎是社祭等事亦用秬鬯但郁鬯求诸阴则专用之於宗庙耳
鬯人下士二人府一人史一人徒八人【鬯敕亮反】
正义郑氏康成曰鬯酿秬黍为酒芬香条畅於上下也【贾疏此虽无郁直用鬯尸亦以灌地其汁下入於地其气上升故云条畅於上下也】秬黑黍一稃二米【贾疏尔雅秬黑黍秠一稃二米是一米之秬直以秬为名秠一稃二米者亦是黑黍稃皮也】 贾氏公彦曰二米之秬贵故鬯酒用二米者【案秬与秠对文则别散文则秠亦名秬故郑直言秬也】
鸡人下士一人史一人徒四人
正义贾氏公彦曰鸡属木在春其职共鸡牲又主呼旦故列职於此
案凡礼事举之必以时其间动作止息又告有时鸡知时故掌以礼官之属而凡告时嘑旦之事皆职焉其职事首祭祀故与郁人鬯人相次
司尊彝下士二人府四人史二人胥二人徒二十人正义郑氏康成曰彝亦尊也郁鬯曰彝【贾疏彝盛郁鬯】存疑郑氏康成曰彝法也言为尊之法【贾疏祭宗庙在室先陈彝後乃向外陈齐酒之尊以彝为法故名彝】
司几筵下士二人府二人史一人徒八人
正义郑氏康成曰筵亦席也铺陈曰筵藉之曰席单言之则筵席通【贾疏设席之法先设者皆言筵後加者为席故其职云设莞筵纷纯加缫席画纯一席在地或亦云筵仪礼少牢司宫筵於奥是也筵席止是一物惟据铺之先後为名故言筵席通】 王氏详说曰行苇诗肆筵设席授几有缉御盖几以优尊者肆师所谓大宾客涖筵几是也曰几筵者以尊卑为序曰筵几者以先後为序 薛氏衡曰郁鬯实尊彝而献之涖几筵而陈之故三职相次
天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二十人
正义郑氏康成曰府物所藏言天者尊此所藏若天物然 郑氏锷曰宝鎭之重先祖受天命以传及子孙民数谷数则天所畀治中所以奉天而行赏罚也故名曰天府
典瑞中士二人府二人史二人胥一人徒十人
正义郑氏康成曰瑞节信也典瑞若今符玺郎 贾氏公彦曰其职掌玉瑞玉器之藏玉瑞祭时所执玉器礼神所用虽有余事以事神为主
典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人
正义郑氏康成曰命谓王迁秩羣臣之书 贾氏公彦曰其职掌诸侯之五仪诸臣五等之命爵命属阳礼记云古者於禘也发爵赐服赏以春夏贵始故於春见之 郑氏锷曰所掌者仪与命而特以典命名官视命数之差以定隆杀之仪盖无是命则无是仪也
案古者命赐羣下必於祖庙故冢宰诏王以爵禄驭羣臣而典命司服则列於礼官
司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人
正义贾氏公彦曰再命以上得命即得服故司服列职於典命之下
典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人
守祧奄八人女祧每庙二人奚四人【祧天尧反】
正义郑氏康成曰天子七庙三昭三穆 贾氏公彦曰天子七庙通姜嫄为八庙庙一人故奄八人 王氏安石曰守庙祧而名之曰守祧守祧则庙可知敖氏继公曰其职云掌守先王先公之庙祧又云其庙则有司修除之祧则守祧黝垩之然则祧者庙堂以北之称也
存疑郑氏康成曰远庙曰祧周为文王武王庙迁主藏焉 贾氏公彦曰祭法远庙为祧有二祧享尝乃止郑义二祧则祖宗是也祭法祖文王而宗武王文武庙不毁当昭者藏於武王庙当穆者藏於文王庙迁主藏焉故云祧也若文武已上父祖藏於后稷之庙文武既为二祧后稷为大祖庙不可复称祧但称大祖也诸侯迁主总藏於大祖庙则谓大祖庙为祧聘礼不腆先君之祧既拚以俟矣是也
案守祧用奄与女奚岂祭祀虽无女尸而先后之朝祭服及遗器亦藏於祧与 其职掌守先王先公之庙祧则先公亦称祧不独文武二庙矣七庙通姜嫄庙为八而守祧八人则凡庙皆有祧可见矣左传郑子羽对楚人云其敢爱丰氏之祧大夫亦称祧则祧之义不繋乎藏迁主又明矣疏谓文武已上迁主藏於稷庙文武已後迁主藏於文武庙是也而专以文武庙为二祧则泥於祭法之文而云然与此经不合祭法汉人所为不足据依当以此经为正 疏云七庙并姜嫄为八盖据诗生民篇与大司乐享先妣之文也稷出姜嫄故稷以後特立庙祀之及有天下亦相因不改其於都宫之外别建一庙而岁时享祀亦不与七庙同日与
世妇每宫卿二人下大夫四人中士八人女府二人女史二人奚十有六人
正义郑氏康成曰世妇后宫官【王氏详说曰列世妇於春官者以所掌不止后宫之事并及内外宗耳】王后六宫【贾疏每宫卿二人则十二人】
存异贾氏公彦曰此卿大夫士并奄人为之郑云汉始大长秋亦见周时用奄之义也
案王朝六卿而后宫之卿反十有二本属可疑以其职司后之礼事相内外宗之礼事周旋妇人之间故疏以奄当之然天官唯有小臣奄为上士其余无与侪者何忽跻於卿大夫之列乎朝卿六而奄卿十二所谓舛也果尔不必至汉唐宋明之季而宦者之祸接迹於天下矣岂其周公设官而有此邪柯氏谓内外宗诸人有齿德者为之亦未必然妇人无爵从夫之爵六卿之妻不过六人其他未可以妻爵加於夫也且以外命妇入掌后宫之礼事於公为非宜於事亦不便详玩经文此官盖非另设每宫卿二人卽以三夫人九嫔为之则十二之数具矣下大夫四人以世妇为之则二十四之外尚余其三矣中士八人则女御为之后之尊拟王自夫人嫔妇而下其爵视卿大夫士固其差之宜也平居则统於天官而从其本称有丧祭之事则总於春官而被以卿大夫士之爵所以重礼事也卿所以十二者妇人恒有所避两人仅得一人之用虽倍之而不嫌过於朝之六卿也且无中大夫以副之则其数亦不为多矣女府女史盖以女宫之有才知者为之
辨正柯氏迁曰天官九嫔世妇女御无爵秩亦无徒役者天子嫔妃序次自定非官职也府史无所用之春官世妇从卿大夫士之爵故设女府史与奚为之役旣有内宰以阴礼敎六宫又设此职者亦以稽内宰之敎而使之遵循也盖内宰於内政虽无不掌而嫔御礼职必须女官诏相之内有女宫女奚而外亦有内小臣奄竖凡以通其敎令也当以内外宗或王族之妇或卿大夫士之妻有齿德者为之注以比汉大长秋詹事谓用士人误矣 王氏志长曰此官贾氏以为奄夫天官小臣为奄上士注谓奄称士异其贤则刑余之士断无上跻卿大夫之理
内宗凡内女之有爵者
正义郑氏康成曰内女王同姓之女有爵其嫁於大夫及士者凡无常数之辞
通论陈氏傅良曰女子生於王族或乘势以陵其夫家故以内外宗列为礼官之属使观王后之事宗庙则知所以顺舅姑观后之享同姓则知所以和其家人故妇顺备而内和理所以为王化之基
外宗凡外女之有爵者
正义郑氏康成曰外女王诸姑姊妹之女 贾氏公彦曰内外宗竝佐王后祭祀故列职於此
案九嫔世妇女御为治官之属内外宗为礼官之属皆制礼之精意 外宗当是王族人之妇故曰宗以其异姓之女故称外此中可兼姑姊妹之女若姑姊妹之女而不嫁於王族则不得称外宗特牲记内宾宗妇注内宾姑姊妹即此内宗又注宗妇族人之妇卽此外宗与
通论柯氏迁曰内宰理内政则以士大夫为之世妇掌礼事则以妇之有齿德者为之宫府内外皆为一体奄宦奚竖不过通敎令而已故内治修而事无弗举
冢人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人
正义郑氏康成曰冢封土为邱垄象冢而为之【贾疏尔雅山顶曰冢故云象为之】 贾氏公彦曰虽非祭祀亦是礼事故列职於此
墓大夫下大夫二人中士八人府二人史四人胥二十人徒二百人
正义郑氏康成曰墓冢茔之地孝子所思慕也余论陈氏傅良曰墓大夫徒二百人以茔墓地域禁令度数皆掌焉帅属而巡居其中而守之与後世人自求地家自置守富则僭而不忌贫则窘而无所葬掘墓盗尸斩木之狱不絶於有司利害烦省异矣案贾疏庶人不封不树故不言冢而言墓非也本职曰掌其度数则非不封不树明矣
职丧上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
正义郑氏康成曰职主也【贾疏主公卿大夫之丧】 魏氏校曰孝子荒迷中弗能如礼故特设官相之先王之体羣臣可谓至矣
案刘氏彝谓职丧所掌下逹万民本职并无此义地官党正所敎丧纪之礼事乃及万民酇长以下乃治其事耳
大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
正义郑氏康成曰大司乐乐官之长【贾疏以其与乐师已下诸官为长】 贾氏公彦曰宗伯主礼礼乐相将故列职於此乐师与大司乐别职同官故同府史
案舜命夔典乐以敎胄子其时诗书未具易有画而无文礼初兴而未备惟乐乃郊庙朝廷闺门乡里所通用而附礼以行学者陶养德性舍是无可为敎故二代因之至周则诗书礼乐具备而掌成均之法犹以大司乐名官盖蒙士之学必以乐为始君子之德必以乐而成也以中大夫为之则必贤德彰闻负公辅之望而为凡有道有德者所依归国之子弟所矜式者矣师氏一人而大司乐二人者虎门之敎主於王世子其共学而相卫翼必聪明质仁厉学敦行者乃与焉以一人为之表率足矣成均之敎则国子弟贵游子弟大夫元士之适子国之俊选诸侯之贡士皆合焉非二人不能共襄其事也 宗伯掌五礼而大司乐之敎不言礼何也凡学士皆童而习之矣且祭祀宾客射乡军恺礼行而後乐从之平时歌诗学舞春秋合舞合声乐作而礼即依焉故不必复言礼耳
大胥中士四人小胥下士八人府二人史四人徒四十人
正义郑氏康成曰胥有才智之称文王世子记小乐正学干大胥赞之 贾氏公彦曰小胥掌乐县之法亦与大胥别职而同官者也
案胥掌官叙以治叙乐官名胥以致诸子正舞位序官中之事皆治叙也大胥掌学士之版而小胥掌其徵令其事相成故皆别职同官而府史胥徒共之凡五官之司旅职业相聨者皆然所以便事而省役也
大师下大夫二人小师上士四人瞽蒙上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人眂了三百人【大音泰又如字蒙音蒙眂音视了音了】
正义郑氏康成曰凡乐之歌必使瞽蒙为焉【贾疏以无覩见则心不移於音声】命其贤知者以为大师小师晋杜蒯云旷也大师也眂读为虎眂之眂【贾疏易颐卦六四爻辞】了目明【贾疏以扶工故使有目者为之】 郑氏衆曰无目眹谓之瞽有目眹而无见谓之蒙有目无眸子谓之瞍 贾氏公彦曰四者皆别职不另立府史胥徒者以其大师小师为长故连类言之以其无目不须人使故直有眂了三百人而已
案大师小师瞽蒙也而爵以下大夫士盖知音识微必明於天地之性惟有道有德者能之故作匶諡听军声国之重事皆以属焉而周以前师多贤逹观孔子正乐而鲁之乐官窜身异国匿迹河海不能一日安於其位可知周公敎泽入人之深 眂了三百人下今本有府四人史八人胥十有二人徒百有二十人四句十九字?贾疏则唐以前本无之不知何时妄人所增试思大师等皆瞽也府藏何物史书何事眂了三百人以相之足矣胥徒多人又供何役乎以此见圣经之变乱於後人者不少矣
典同中士二人府一人史一人胥二人徒二十人正义郑氏康成曰同阴律也不以阳律名官者因其先言耳【贾疏因诸文皆先云同後云律若阴阳亦先举阴 王氏安石曰典同则律可知】大师职执同律以听军声
磬师中士四人下士八人府四人史二人胥四人徒四十人
锺师中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六十人
笙师中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十人
正义郑氏锷曰乡饮燕礼登歌之後卽笙南陔白华华黍则笙者继人声之後故特名官
存疑王氏昭禹曰掌敎吹竽笙埙龠箫篪篴管舂牍应雅而独以笙师名笙东方之乐有始事之义故也
鎛师中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人【鎛音博仪礼大射篇作鑮同】
正义郑氏康成曰鎛如锺而大【贾疏独在一虡】
存疑陈氏祥道曰国语细钧有锺无鎛昭其大也大钧有鎛无锺鸣其细也细钧谓角徵也必和之以大故有锺无鎛大钧谓宫商也必和之以细故有鎛无锺则鎛小锺也郑伯嘉纳鲁之宝郑人赂晋... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读