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钦定四库全书
钦定周官义疏卷六
天官冢宰第一之六
太府掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入颁其货于受藏之府颁其贿于受用之府【大音泰藏才浪反】
正义郑氏康成曰九功谓九职也受藏之府若内府也受用之府若职内也凡货贿皆藏以给用耳良者以给王之用其余以给国之用或言受藏或言受用又杂言货贿皆互文【贾疏金玉曰货布帛曰贿 毛氏应龙曰货兼有贿如兵器之属其入亦在受藏之数贿兼有货如金玉财物其出亦在受用之数於文皆为互见】 贾氏公彦曰九贡谓诸侯九贡九赋谓畿内九赋变九职为九功者大宰任万民以职事故云职大府歛货贿据成功言之故云功金玉曰货布帛曰贿 王氏与之曰大府兼总外内府凡九贡九赋九功之入悉经大府如此项合入外府彼项合入玉府内府皆由大府调度之
案凡货贿之要簿必入於大府故曰受其入受藏受用之府既得大府所颁财物之数则贡赋者径入焉观䱷人遂师等职皆径入於玉府可知而见例於职金者尤详非以财物入於大府而後颁之庶府也受藏之府受物者也受用之府受数者也犹曰颁其货贿之物于受藏之府颁其货贿之数于受用之府云尔故注云皆互文 周官之灋藏货贿之府自郊野县都以至畿外随地而有之内府所掌独待邦中之用者耳司会掌郊野县都之百物财用职岁掌贰都鄙之财出赐之数下经都鄙之吏受财用则畿内皆有守藏可知矣小行人适四方所至之国令赙补賙委犒禬庆贺哀吊则邦国皆有储?可知矣 王氏应电谓大府掌其贰其正在各司非也各司所存乃治状之柢冢宰受百官府之会小宰大府皆掌其贰则冢宰所掌者正也司会司书与大史所掌则六典八灋八则九贡九赋九式之籍为勾考稽核之用耳
凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉
正义贾氏公彦曰官府谓王朝三百六十官有事须用官物者都鄙之吏谓三等采地之吏有事须取用官物执事谓为官掌事有营造合用官物者皆於大府受财用焉
案财用有临事受书契於大府而取之於所司者如匪颁好赐吏赏道齎工齎之类官府都鄙之所同也有经式夙具本存於其地者自乡遂以至县都祭祀宾旅师役学校所应用之财物是也有分贮於所司者天官之裘皮丝枲地官之仓廪货布蜃炭春官成均之共具夏官闲廐之刍粟槀缮之工齎秋官圜土之囚食是也凡此皆受文书於大府贡赋者各以财物入焉至月终岁终然後入要会於大府司会以听鈎考
凡颁财以式灋授之
正义贾氏公彦曰谓以旧灋式多少授与之 王氏应电曰式灋大宰岁杪制国用之定格也
案式灋则礼之隆杀事之大小费之多寡物之良苦时候之迟早输将之远近皆具焉俾诸府必按式灋而後出之故既受大府之式灋而临时又受式灋於职岁也 大宰岁杪制国用是以年之上下为丰杀亦式灋之一而式灋不尽乎此
关市之赋以待王之膳服
正义郑氏康成曰待犹给也【贾疏九式之用待来则给之故云待犹给非训待为给也】膳服即羞服也
案不言后世子统於王也王之膳服待以关市之赋廛人歛珍异之有滞者入於膳府外府共王及后世子之衣服之用是也然泉府职凡国之财用取具焉遗人职门关之委积以养老孤司门职以其财养死政者之老与其孤则膳服之余以给他用者甚多且其膳羞则畜牧之官及兽人䱷人场人之属共其物其衣服则有内人嫔妇之所共或有不足乃以外府之泉具之则取给於关市之赋者亦仅矣
邦中之赋以待宾客
正义王氏应电曰饔飧牢礼所须唯食物邦中城郭内外载师所任廛里场圃之地取之为便故以当宾客
案某赋以待某式并是以此数约当彼数而非以此物定给彼用如宾客所需甚多非仅果蓏珍异出於园廛遂足了宾客之事亦非园廛所产絶不他共也余条放此
四郊之赋以待稍秣
正义郑氏康成曰稍秣即刍秣也谓之稍稍用之物也【案贾疏稍稍用之谓继续以给也】 王氏应电曰秣六畜所食禾谷也四郊去国百里载师所任近郊远郊之地取之为便故以当刍秣
存疑薛氏季宣曰四郊百里即禹贡百里赋纳总之意
家削之赋以待匪颁【削所孝反音稍】
正义王氏应电曰家削三百里载师所任家邑之地
邦甸之赋以待工事
正义王氏应电曰邦甸二百里载师所任公邑之地也以大宰九赋载师任地之叙推之当在家稍之赋前
邦县之赋以待币帛
正义王氏应电曰邦县四百里载师所任小都之地卿之采地也币帛以赠劳宾客
邦都之赋以待祭祀
正义王氏应电曰邦都五百里载师所任大都之地公之采地也
山泽之赋以待丧纪
正义王氏安石曰丧纪所用苇蒲蜃物荼葛木材之属出於山泽为多故山泽之赋以待丧纪 王氏应电曰大宰九式以丧荒并言而此阙之者盖荒之用出於三十年之所积也 薛氏季宣曰若委人丧纪共薪蒸木材泽虞共蒲苇之事稻人共苇事掌荼共荼皆山泽之所出
案九式丧荒并列而大府无待凶荒者盖耕九余三则民间固有盖藏矣至於临时之补救则地官遗人职县都之委积以待凶荒又凡事有定式然後大府可先期而颁财凶荒则大小久暂无常乡师司救巡问观察以王命施惠不待奏请有司随时给发事毕而入其要於司会故大府颁财不列耳
币余之赋以待赐予
正义郑氏康成曰赐予即好用也 薛氏季宣曰即职币所谓余财诏上之小用赐予者 王氏应电曰好用在常用之外币余亦常赋所余故以当赐予案玉府共王之好赐内府共王及冢宰之好赐予皆赐予也币余之赋待之者亦谓以此数约当彼数而已物不尽出於职币也
辨正贾氏公彦曰币余大宰先郑注百工之余此经注又谓使者有余来还聘使之物礼数有定不得有余有余来还亦不得为赋故後郑不从
案贾氏依後郑占卖国中斥币之说今亦不从总论郑氏康成曰此九赋之财给九式者 易氏祓曰九式之用专取於九赋此正大宰制国用之大者金氏瑶曰九赋所入之数与九式所费之数多寡
相当则以待之
凡邦国之贡以待吊用
正义郑氏康成曰此九贡之财所给也给吊用给凶礼之五事【贾疏大宗伯以凶礼哀邦国有丧礼荒礼吊礼禬礼恤礼五礼皆须以财货哀之】贾氏公彦曰大行人六服因朝所贡之物与大宰
每岁之九贡虽时节不同贡物有异亦并入吊用之数
案邦国祀贡嫔贡之属多王朝用物而大府於九式之外别言邦国之贡以待吊用似不以共九式何也以此待彼特言其大数适相当耳非截然不可相通也九赋之财既可移用则九贡视此矣所以独言以九贡待吊用者王朝所用於邦国惟吊禬丧荒为多故特揭之以示邦国之职贡仍以救邦国之祸烖者十居八九而朝觐之飨燕饔积覜省之币齎则於九赋中宾客币帛二式具之所以怀诸侯而大服其心也至於凶礼之賙委赙补犒禬所用乃粟米货币材物必近取於方岳之内庶邦所共闲田所入非可致自王朝者故知赋贡相通而互为用必具有经灋也
凡万民之贡以充府库
正义郑氏康成曰此九职之财【王氏详说曰闾师八贡即九职所入故知万民之贡为九职之材】充犹足也
案郑氏以赋为口率出泉若既取其丁泉而又征其地税者固非也後人驳之者颇多然谓九赋出於九职九职输为九赋而直合而一之也则亦率矣大府职既言九赋以待九式而又言万民之贡以充府库司会职既言九赋令田野之财用而又言九功令民职之财用载师任地闾师任民皆两两相对言之其为两项甚明盖大宰之九职其灋通乎畿内并及四国者也闾师之八贡其征止於国中及四郊者也其国中四郊之地载师之所任者已列於九赋矣而此外之民有不与於任地之数者则闾师以任力之灋任之居山居泽另作其财若工若商若牧各攻其业於载师宅士贾官牛赏牧诸田之外别民而任之农於载师场圃之外别民而任之圃嫔妇受丝枲而化治之凡其所贡则专以共上故曰以充府库如是则载师之赋固不及之而九职之贡自与赋别也 大宰九职总民之所有事者而统言之也闾师贡止有八分山与宅为二而臣妾闲民不与焉然无职者出夫布则闲民亦有贡矣故大府内府司会皆曰九功如云九贡则无以别於邦国之贡如云九职之贡则嫌并臣妾而征之也
凡式贡之余财以供玩好之用
正义郑氏康成曰谓先给九式及吊用足府库而有余财乃可以共玩好明玩好非治国之用 贾氏公彦曰式即上文九赋之财给九式之余也贡即上文邦国之贡及万民之贡也 易氏祓曰必待有余财然後共之若其无余则不共
案有物可好而玩之以适其情虽圣人不废以经传考之舞衣大贝兑戈垂矢见於尚书鲁壶纪甗见於春秋传要亦礼乐之器具故後世传为宗器重宝而当时直以为玩好而已
凡邦之赋用取具焉岁终则以货贿之入出会之【会古外反】正义郑氏康成曰赋用用赋 贾氏公彦曰上有九贡九赋九功此特言赋明兼有九贡九功 王氏昭禹曰赋用者以赋之所入而用之也取具者取足於大府也孟子谓无政事则财用不足周官之灋有常式以节用有移用以均财量入以为出所谓政事也林氏之奇曰会其出入以待司会之会
案曰凡邦之用取具焉可矣而并举赋何也见赋与用壹取具於大府而王无私藏亦无私用也
玉府掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏
正义郑氏康成曰良善也此物皆式贡之余财所作其不良又有受而藏之者 贾氏公彦曰玉府以玉为主玉外所有美物亦一掌之 郑氏锷曰兵器亦掌於玉府与金玉同殆如礼记所谓越棘大弓之类与
案兵器谓兵与器也
共王之服玉佩玉珠玉
正义郑氏衆曰服玉冠饰十二玉 刘氏迎曰服玉若弁师职玉瑱玉琪玉笄之类 郑氏康成曰佩玉王所带者【贾疏谓佩於革带之上者】玉藻君子於玉比德焉天子佩白玉而玄组绶诗传曰佩玉上有葱衡下有双璜冲牙蠙珠以纳其间【贾疏佩白玉谓衡璜琚瑀玄组绶者用玄组绦穿连衡璜等使相承受韩诗传佩玉上有葱衡衡横也谓葱玉为横梁下有双璜冲牙者谓以组县於衡之两头两组之末皆有半璧曰璜故曰双璜又以一组县於衡之中央於末着冲牙使前後触璜故言冲牙毛诗传衡璜之外别有琚瑀当置於县冲牙组之中央又以二组穿於琚瑀之内角斜系於衡之两头於组末系於璜蠙蜯也珠出於蜯故言蠙珠组绳有五皆穿珠於其间】 刘氏敞曰琢玉为珠以饰冕弁
案服玉共於弁师佩玉共於春官司服珠玉注不言所用姑从原父若然则服玉中可以该之又出此者或别有他用也王安石以服玉为大圭之属非也余论陈氏祥道曰古之君子必佩玉其色有白黑苍之辨其声有角徵宫羽之应其象有仁智礼乐道德忠信之备或结或垂所以着屈伸之理或设或否所以适吉凶之宜此所以纯固之德不内杂非僻之心无外入也
王齐则共食玉【齐侧皆反】
正义郑氏康成曰玉阳精之纯食之以御水气 郑氏衆曰王齐当食玉屑【贾疏研之乃可食】 王氏昭禹曰精明之至然後可以交神明玉阳精之纯食之可以助精明
余论王氏安石曰北齐李预常得食玉灋其死也形不坏则食玉之所养可知矣
大丧共含玉复衣裳角枕角柶
正义贾氏公彦曰含玉璧形而小以为口实不言赠玉饭玉者文不备 郑氏衆曰复招魂也衣裳生时服招魂复魄於太庙至四郊角柶角匕也士丧礼楔齿用角柶【贾疏案既夕记楔貌如轭上两末状如枇杷拔屈中央楔齿】楔齿者令可饭含 郑氏康成曰角枕以枕尸
案典瑞共含玉司服共复衣裳而此职又共何也典瑞疏云玉府主作之典瑞则主其成事而共之也复衣裳用冕服以复用死者之上服也王生平服御之物式灋制度必考定於礼官此含玉复衣裳所以自礼官而共於内与
掌王之燕衣服衽席牀笫凡亵器【笫阻史反又阻引反】
正义郑氏康成曰燕衣服者巾絮寝衣袍襗之属皆良货贿所成【贾疏?□也襗亦作泽里衣也诗秦风与子同袍与子同襗】笫箦也郑氏衆曰衽席单席也【贾疏曲礼请席何乡请衽何趾注衽卧席也】亵
器清器虎子之属 王氏昭禹曰王燕私之服早暮所共非礼服也故掌於玉府而不掌於司服 陈氏汪曰王所服用并掌於此职虽亵器亦别无可属也案王之燕衣服凡亵器皆掌於玉府则冢宰小宰得检察虽以良货贿共之而毋敢作淫巧以荡上心矣
若合诸侯则共珠盘玉敦【敦音对徐丁雷反注故书珠为夷郑司农云夷盘或为珠盘】
正义郑氏康成曰敦盘类珠玉以为饰古者以盘盛血以敦盛食合诸侯必割牛耳取其血歃之以盟珠盘以盛牛耳尸盟者执之 郑氏衆曰玉敦?血玉器 贾氏公彦曰祭祀之时有黍稷故特牲少牢礼皆敦盛黍稷今盟无黍稷敦宜盛血牛耳宜在盘戎右职盟则以玉敦辟盟遂役之赞牛耳桃茢又左传哀十七年公会齐侯盟于蒙孟武伯问於高柴曰诸侯盟谁执牛耳
案珠盘玉敦非宝镇也故不掌於典瑞而玉府共之
凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之正义郑氏康成曰文织画及锦绣 王氏昭禹曰文织与书所谓厥篚织文同盖帛之有文出於织而成之者
存疑郑氏康成曰谓百工为王所作可以献遗诸侯古者致物於人尊之则曰献通行以馈春秋齐侯来献戎捷尊鲁也【贾疏王肃取家语曰臣取於君曰取与於君谓之献郑君弟子马昭等难王肃礼记曰尸饮五君洗玉爵献卿况诸侯之中有二王之後何得不云献也】
案凡王之献该诸侯觐享王臣出聘反命之所献及百工所成之器物宜共王之服用者则有司以献而入於玉府也曰献於王则疑於私献曰王之献则为宜献於王之物可知矣注疏所以别为一解者恐与内府四方之币献无别耳不知四方币献入於内府内府又取其中玉府之用者入之犹野职野赋皆入於遂师遂师又取其中用者入於玉府其事本各异也凡此类徧考五官比类以求其事理之实则端绪显然矣
凡王之好赐共其货贿
正义贾氏公彦曰王於羣臣有恩好因燕饮而赐之货贿者
总论王氏应电曰玉府所掌一为王之正用於内府中择其尤良者以共至尊也一为玩好式贡之余财所共及兽人䱷人诸职所入止共玩好赐予邦之大用无与焉
内府掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之大用
正义贾氏公彦曰掌受九贡九赋九功者即大府职所云颁於受藏之府是也良兵良器冬官百工所作亦由大府而来良兵谓弓矢殳矛戈戟五兵之良者良器谓车乘及礼乐器之善者 郑氏康成曰大用朝觐之颁赐【案大用当该九式而言】 邓氏元锡曰大用谓大宾客大师大丧大祭之用
案九赋亦有货贿何也角人徵齿角凡骨物於山泽之农以当邦赋羽人徵羽翮於山泽之农以当邦赋掌葛徵絺綌之材於山农徵草贡之材於泽农以当邦赋观此经则知周官和通上下备灋以利民凡有货贿者皆得入以代赋不独山泽之农 大府职邦国之贡以待吊用盖於大用中该之其不中凶礼五事之用者则与朝聘之币献充聘物好赐故内府并受焉
凡四方之币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉正义郑氏康成曰诸侯朝聘所献国珍【贾疏朝觐所献觐礼一马卓上九马随之龟金竹箭分为三享是也遣臣聘所献聘礼束帛加璧庭实乘皮之类是也】 贾氏公彦曰齿若象牙之类革若犀皮之类此因朝聘而贡先通於掌货贿入其要於大府乃始入之於内府也
案九贡九赋九功之货贿不言良者良苦兼受也兵与器独言良者其不良者司兵及用器者受之也币献之货贿独言良者庭实非良不荐也货贿皆良则兵与器不必言矣邦之大用货贿则良苦各有所待若兵与器之锡则必褒有德劳有功是以非良不用聘物好赐必以良货贿共奉亦此意也 小宗伯职大宾客受其将币之齎盖小宗伯受之既而有司以入於内府
凡适四方使者共其所受之物而奉之
正义贾氏公彦曰谓使公卿大夫聘问诸侯若大行人间问省覜之等使者受将行之物则内府奉而与之
凡王及冢宰之好赐予则共之
正义郑氏康成曰冢宰待四方宾客之小治或有所善亦赐予之
案注据大宰之职言之是已抑大宰总六典统百官听邦之小治则赐予者或不仅四方之宾客已也然则九式中好用之式与此大府之待赐予者固已并大宰而该之矣
外府掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有灋者正义郑氏康成曰布泉也读为宣布之布其藏曰泉其行曰布取名於水泉其流行无不徧入出谓受之复出之共百物者或作之或买之待犹给也有灋百官之公用也 魏氏校曰有灋谓公用合大宰之式灋者
案布之出者赐予币齎之类也其入者国所鼔铸廛人所歛买賖官物所入及民当出粟米丝麻而或以布代者 大府以九赋待九式必式贡之余财乃以共玩好之用则粟米丝枲货贿财物无由冒滥惟泉布无定数而以通百物取用甚便苟耗於侈靡滥於亲幸则损主德亏国体者多矣故列职曰待邦之用凡有灋者则非大府式灋之所颁有司得以职争冢宰小宰得以义断矣
余论郑氏康成曰泉始盖一品周景王铸大泉而有二品後数变易不复识本制至汉唯有五铢久行王莽改货而异作泉布多至十品今存於民间多者有货布大泉货泉货布长二寸五分广寸首长八分有奇广八分其圜好径二分半足枝长八分其右文曰货左文曰布重二十五铢直货泉二十五大泉径一寸二分重十二铢文曰大泉直十五货泉货泉径一寸重五铢右文曰货左文曰泉直一也 王氏昭禹曰传曰原於泉布於布化於货制於刀谓之刀者言制而用之以为利也谓之货者化而通之以为利也古者宝龟而货贝所以交易者唯贝而已至太公立九府圜灋始用钱以代贝 孙氏之宏曰外府掌邦布之入出以待国之小用盖布帛不可以尺寸裂谷粟不可以勺合均必泉布而後可济其小用
共王及后世子之衣服之用
正义王氏安石曰外府所待邦用皆有灋王及后世子衣服以灋可知
案典妇功职授嫔妇及内人女功之事齎盖即此
凡祭祀宾客丧纪会同军旅共其财用之币齎赐予之财用【齎音咨後皆同又祖系反】
正义郑氏康成曰郑司农云齎或为资今礼家定齎作资某谓齎资同耳 黄氏度曰财用之币齎裹送之杂费也掌皮职岁终会其财齎典妇功职授女功之事齎槀人职受财於职金以齎其工无二义赐予之财用亦谓当买作者
通论易氏祓曰此即上文所谓待邦之用凡有灋者何谓灋大宰九式是也共王及后世子衣服之用则羞服之式祭祀宾客丧纪会同军旅之币齎赐予之财用则又祭祀宾客丧荒刍秣匪颁好用之式案币即布也禹发庄山金铸币济民不曰共其币齎而曰财用之币齎者量所应用财物而给之币以为齎也曰赐予之财用者若王命赐以宫室衣服而无夙成者亦量其所用财物而给以布
凡邦之小用皆受焉
正义郑氏康成曰皆来受也 王氏昭禹曰邦布可以权百物而通之故小用皆取给於此
案内府总受诸货贿以待邦之大用外府直掌布而已故小用受焉云凡者既该经之所不及又以见上文所共者之皆为小用也
岁终则会唯王及后之服不会
正义贾氏公彦曰世子可以会之
通论魏氏校曰贡赋以待邦之大用故府在内邦布以待邦之小用故府在外以从便也
司会掌邦之六典八灋八则之贰以逆邦国都鄙官府之治
正义郑氏康成曰逆受而钩考之 贾氏公彦曰以六典逆邦国之治八灋逆官府之治八则逆都鄙之治
以九贡之灋致邦国之财用以九赋之法令田野之财用以九功之灋令民职之财用以九式之灋均节邦之财用
正义贾氏公彦曰九贡之灋即小行人职春入贡每岁常贡也大行人因朝而贡所贡无常不应使司会致之九赋惟邦中关市币余非田野自外四郊邦甸家稍县都山泽尽是田野据多言之故云令田野之财用九功即大宰九职之功以其九职所出故云令民职之财用九式以用九赋使均平有节故云均节邦之财用 王氏应电曰自邦中至山泽其地有八自三农至闲民其职有九载师以九赋之灋随地总徵之故曰令田野之财用闾师以九功之灋随其职徵之故曰令民职之财用
掌国之官府郊野县都之百物财用凡在书契版图者之贰以逆羣吏之治而听其会计
正义郑氏康成曰郊四郊去国百里野甸稍也甸去国二百里稍三百里县四百里都五百里书谓簿书契其最凡也【贾疏最凡谓计要之多少以为契要】版户籍图土地形象田地广狭 贾氏公彦曰书契版图司书掌其正故司会掌其贰 王氏应电曰掌书契版图以听羣吏之会计则征歛之亏完给散之虚实存积之多少皆不可掩而吏... -->>
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