卷六十三 (1/2)

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    钦定四库全书

    日讲礼记解义卷六十三

    乡饮酒义

    乡饮酒者谓乡人以时会聚饮酒也孔氏疏谓此篇有四事一则三年宾兴贤能二则乡大夫饮国中贤者三则州长习射饮酒四则党正蜡祭饮酒乡则三年一饮州则一年再饮党则一年一饮此乡饮酒之义说仪礼诸侯之乡大夫三年宾贤能之礼

    乡饮酒之义主人拜迎宾於庠门之外入三揖而后至阶三让而后升所以?尊让也盥洗扬觯所以?絜也拜至拜洗拜受拜送拜既所以?敬也尊让絜敬也者君子之所以相接也君子尊让则不争絜敬则不慢不慢不争则远於鬭辨矣不鬭辨则无暴乱之祸矣斯君子之所以免於人祸也

    此言自迎宾以至卒爵之义也庠学名乡曰庠州党曰序觯爵也既尽也乡饮酒之为义方宾之未入主

    人拜迎宾於庠门之外既入宾主三揖而后至於阶三让而后升於堂所以?其尊与让也主人将献宾以水盥手而洗爵扬觯所以?其絜也宾至升堂主人於阼阶拜至主人洗爵宾於西阶拜洗主人献爵宾於西阶拜受主於阼阶拜送宾既卒爵而又拜既所以?其敬也尊让絜敬也者乃君子所以相接也盖人之祸常生於争与慢之心惟君子尊让则相从以义而不争絜敬则相推以诚而不慢不慢不争则礼行而成俗不至求胜以力取给以言而远於鬭辨矣不鬭辨则各安其分而无暴乱之祸矣斯君子所以免於人祸之道也案主人孔疏谓是乡大夫故迎宾於庠门外若州射党祭则州长党正为主迎宾於序门外矣三揖者将进揖一也当陈揖二也当碑揖三也

    故圣人制之以道乡人士君子尊於房户之闲宾主共之也尊有玄酒贵其质也羞出自东房主人共之也洗当东荣主人之所以自絜而以事宾也

    此言主人事宾之义也乡人乡大夫也士州长党正也君子谓卿大夫士也或曰乡人之秀者为士有德有位者为君子尊酒尊也洗器名盛盥洗水者荣屋翼也故圣人制为乡饮酒之礼非徒尚繁文而必以其道凡乡人士君子之饮酒设尊於东房以西室户以东而居宾主之中者示此酒虽主人所设而宾亦以之酢主人彼此共之也北面设尊元酒在尊之西者以地道尚右贵其质素也羞之出自东房者以主位在东示为宾而供之也设洗於庭而当屋之东翼者亦以主位在东示主人之所以自?其絜而以事宾也郑注云卿大夫士饮国中贤者亦用此礼也孔疏云乡大夫等唯有东房案聘礼记卿馆於大夫大夫馆於士而聘礼君使臣还玉於馆宾退负右房则大夫士亦有右房不唯有东房也乡饮酒礼宾席牖前南面三宾席在宾西皆南面宾已在西北三宾又在宾西明是有右房也

    宾主象天地也介僎象隂阳也三宾象三光也让之三也象月之三日而成魄也四面之坐象四时也

    此言宾主介僎取法之义也介辅宾者僎辅主人者三光盖星之大者有三先儒谓三大辰心为大辰伐为大辰北辰为大辰理或然也宾以?其尊主以?其养所以象天地也介以辅宾僎以辅主所以象隂阳也三宾为衆宾之长所以象三光也主之让宾而至三也所以象月之望後三日因明之相让而成魄也宾主介僎为四面之坐所以象四时也陆氏佃曰成魄谓望後三日月以生明为进生魄为退退让之事也郑注古文礼僎皆作遵案仪礼宾若有遵者席於宾东一人举觯乃入宾介皆降揖让升是遵乃宾之尊非主之辅注误

    天地严凝之气始於西南而盛於西北此天地之尊严气也此天地之义气也天地温厚之气始於东北而盛於东南此天地之盛德气也此天地之仁气也主人者尊宾故坐宾於西北而坐介於西南以辅宾宾者接人以义者也故坐於西北主人者接人以仁以德厚者也故坐於东南而坐僎於东北以辅主人也仁义接宾主有事俎豆有数曰圣圣立而将之以敬曰礼礼以体长幼曰德德也者得於身也故曰古之学术道者将以得身也是故圣人务焉

    此申言坐次象四时之义也圣通明也坐之所以象四时者以在天为四时而在地则为四方也天地严凝之气始於西南而盛於西北於时为秋冬此天地之尊严气也尊严所以为义此天地之义气也天地温厚之气始於东北而盛於东南於时为春夏此天地之盛德气也盛德所以为仁此天地之仁气也惟主人者尊宾故坐宾於西北而坐介於西南以辅宾盖以宾者三揖而进一辞而退接人以义者也故坐於西北主人者饮之以酒食之以羞接人以仁以德为厚者也故坐於东南而坐僎於东北以辅主人也夫仁义相接如此是宾主各有其事俎豆又各有其数而於礼义所在通贯显明曰圣圣既立制而将之以敬曰礼礼行而体乎长幼曰德德也者得於身也故曰古之学术道者虽不能先得乎人心之所同然亦将以得於身也是故圣人必务而行焉张子曰坐有四位者礼主於尊贤而已若宾主正对则兼於敬主故宾主不相对坐以见尊贤之义虽四时之坐皆有义其实欲明其尊贤也案设席之次宾席牖前南面主席阼阶上西面介在西阶上东面僎在主人北亦西面若衆宾则在宾西有遵则在宾东皆南面张子所谓宾主不相对坐也後世宾东南面主西北面侧席相向非是

    祭荐祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成礼也於席末言是席之正非专为饮食也为行礼也此所以贵礼而贱财也卒觯?实於西阶上言是席之上非专为饮食也此先礼而後财之义也先礼而後财则民作敬让而不争矣

    此言升席降席之义也哜哜於齿也啐饮酒入口也席末席西头也致实尽酒也酒为觯中之实主人献宾宾即席祭所荐脯醢又祭酒者敬主之礼也哜俎上之肺者尝主之礼也啐觯中之酒者成主之礼也而於席之末盖言是席之正非专以为饮食也为行礼也祭酒与哜肺以表敬而在席中啐酒以入口而在席末此所以明其贵礼而贱财也卒觯则尽其实矣而必远在西阶之上者盖言是席之上非专以为饮食也祭与哜皆在席中啐犹在席末尽酒则独在西阶此先礼而後财之义也先礼而後财则民咸与於敬让而不争矣案仪礼哜肺先祭酒後此稍异者取便文也周礼重肺祭必先肺哜肺则徧尝可知

    乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以聼政役所以明尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明养老也民知尊长养老而后乃能入孝弟民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后国可安也君子之所谓孝者非家至而日见之也合之乡射教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣

    此言坐立豆数之义也孝者之孝当作教乡饮酒之礼六十者则坐於堂上五十者则立侍於堂下以聼政令役使之事所以明其尊乎长也六十者则三豆七十者则四豆八十者则五豆九十者则六豆所以明其养乎老也民知尊长养老而后乃能入而孝於亲弟於长民皆入而孝弟出而尊长养老而后教以成教成则人人亲其亲长其长而后国可安也夫君子之所谓教者初非家至而日见之也唯合聚之於乡射教之以乡饮酒之礼而孝弟之行於以成立矣案此於仪礼无见郑注谓是党正国索鬼神而祭祀以礼属民而饮酒於序以正齿位之礼其乡射则是州长春秋以礼会民而射於州序之礼谓之乡者州党乡之属也又孔疏言五十者二豆正豆也此六十者三豆至九十者六豆加豆也

    孔子曰吾观於乡而知王道之易易也主人亲速宾及介而衆宾自从之至於门外主人拜宾及介而衆宾自入贵贱之义别矣三揖至於阶三让以宾升拜至献酬辞让之节繁及介省矣至於衆宾升受坐祭立饮不酢而降隆杀之义辨矣

    此言宾介异礼之义也乡乡饮酒也速谓即家召之主酌宾为献宾答主为酢主人答宾为酬小减曰省孔子尝曰吾观於乡饮酒之礼而知王道之行易易也方主人亲身速宾及介而衆宾则自从之逮至於门外主人拜宾及介而衆宾则又自入是宾介为贵衆宾为贱而义以别矣宾三揖至於阶主人三让以宾升拜至之後献酬辞让之节於宾为繁及介则省酬矣然犹坐饮至於衆宾升而受爵坐祭而立饮不酢主人而即降是宾从隆介与衆宾从杀而义以辨矣郑注云易易谓教化之本尊贤尚齿而已辨犹别也尊者礼隆卑者礼杀

    工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之闲歌三终合乐三终工告乐备遂出一人扬觯乃立司正焉知其能和乐而不流也

    此言礼以节乐之义也闲代也谓更代而作也一人主人之吏也乡饮之礼非乐不和工入而升堂以歌至三终主人酌以献工吹笙者入於堂下至三终主人酌以献笙人次则闲歌三终又次则合乐三终工乃以乐备告乐正乐正以告於宾而遂出於时主人之吏一人举觯将以旅酬主人乃更立司正以监之是知其能和乐而不至於流也盖乐之作始乎分卒乎合闲歌则介乎由分而合之间升歌三终谓鼔瑟之工於堂上歌鹿鸣四牡皇皇者华三篇也笙入三终谓吹笙之工於堂下奏南陔白华华黍三篇也闲歌三终谓堂上鼔瑟歌鱼丽堂下笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪也合乐三终谓歌笙并作歌关雎以鹊巢合之歌?覃以采蘩合之歌卷耳以采苹合之也孔疏云尔案燕礼合乐遂歌乡乐周南关雎?覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹是六诗皆歌也合乐三终乃堂上下歌瑟及笙并作笙诗自小雅六诗而外不知合乐时吹笙又是何诗况笙诗有声无辞鹊巢三篇则有辞矣孔疏谓笙吹召南三诗未详所?疑笙管之诗若琴操然有有辞者亦有无辞者非可执一以例也

    宾酬主人主人酬介介酬衆宾少长以齿终於沃洗者焉知其能弟长而无遗矣

    此言旅酬逮贱之义也沃洗者洗爵之人也始入之时主人酬宾至此则宾又酬主人献介之後介酬主人至此则主人又酬介坐祭立饮之後衆宾不酢而降至此则介又酬衆宾其必以少长为齿自上而下直终於以水沃盥洗爵者焉是知其能弟以事长而无所遗弃矣孔疏主人酬介介酬衆宾虽?旅酬之时少长以齿终於沃洗因遂连言无算爵见无不周徧乡饮酒记主人之赞者西面北上不与无算爵然後与是也朱子曰弟长而无遗弟悌也敬顺之意言能使少者皆承顺以事长也而无所遗弃也

    降说屦升坐修爵无数饮酒之节朝不废朝莫不废夕宾出主人拜送节文终遂焉知其能安燕而不乱也此言饮无缺礼之义也修举也前此皆立而行礼至彻俎後乃降阶说屦升堂而坐燕举爵无数然饮酒仍自有节既朝乃饮先夕则罢朝不废朝之聼政夕不废夕之修令宾出主人拜送於礼之品节文章终竟申遂而无所缺焉是知其能安於燕乐而不至於乱也孔疏云修爵无数谓无算爵也此是乡饮酒礼若党正饮酒一国若狂无不醉也

    贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五行者足以正身安国矣彼国安而天下安故曰吾观於乡而知王道之易易也

    此縂结上意也夫既贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱如此则此五行者本之以修己治人为足以正身安国矣彼国安而天下举安故曰吾观於乡饮酒之礼而知王道之行易易也案天下者乡之积而治天下者身之推乡饮酒之礼即王道也礼正则身正身正则国与天下皆正而无不安是即王道之成也故曰能以礼让为国乎何有

    乡饮酒之义立宾以象天立主以象地设介僎以象日月立三宾以象三光古之制礼也经之以天地纪之以日月参之以三光政教之本也

    此申言立宾主介僎之义也乡饮酒之义必立宾以象天立主以象地设介僎以象日月立三宾以象三光者盖政教之立必有经有纪有参然後可行故古之制为此礼也先经之以天地次纪之以日月又次参之以三光则人备而礼行所以为政教之本也案隂阳以气言日月以体言僎在东北象日始出介在西南象月生明也

    亨狗於东方祖阳气之?於东方也洗之在阼其水在洗东祖天地之左海也尊有玄酒教民不忘本也此申言荐羞洗酌之义也祖犹法也洗盥器也左海?东海而言亨狗以养宾必於东方者法阳气之?於东方以养万物也洗之设在於阼其水之设又在洗之东者法天地之左海为水之所归也尊之设必有元酒者教民不忘其本而思礼所由起也

    宾必南乡东方者春春之为言蠢也产万物者圣也南方者夏夏之为言假也养之长之假之仁也西方者秋秋之为言愁也愁之以时察守义者也北方者冬冬之为言中也中者藏也是以天子之立也左圣乡仁右义偝藏也

    此申言宾位所向之义也蠢者物生动之貌假大也愁揫通歛缩之貌察犹察察严肃之意宾必坐於西北而南向者何也东方者春春之为言万物蠢动之象也天地之大德曰生故产万物者於德为圣也南方者夏夏之为言万物假大之象也物生矣又养之长之以至於大於德为仁也西方者秋秋之为言万物歛缩之象也歛缩之以秋时严肃於德... -->>

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