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钦定四库全书
日讲礼记解义卷六十二
儒行
儒行是记有道德者所行也张子曰旧多疑儒行今观之亦多善处
鲁哀公问於孔子曰夫子之服其儒服与孔子对曰丘少居鲁衣逢掖之衣长居宋冠章甫之冠丘闻之也君子之学也博其服也乡丘不知儒服
此言儒服之名义也逢掖谓肘掖之所寛大大袂禅衣也宋殷之後章甫殷冠也孔子自卫反鲁哀公馆之问於孔子曰夫子之被服威仪与俗不同其儒者之服与孔子对曰某少居於鲁所衣者即鲁逢掖之衣长居於宋所冠者即宋章甫之冠某闻之也君子之学也宜於博其服也从乎乡某固不自知其爲儒服尔盖儒之名始见於周官曰儒以道得民不徒以服而已孔子欲以学立其本故不以儒服自居也
哀公曰敢问儒行孔子对曰遽数之不能终其物悉数之乃留更仆未可终也哀公命席孔子侍曰儒有席上之珍以待聘夙夜强学以待问怀忠信以待举力行以待取其自立有如此者
此言孔子侍坐而陈修己立身之事也物犹事也仆臣之摈相者更仆久则疲倦使之更代也珍美器也哀公曰敢问儒者之行孔子对曰此即猝遽数之有不能终其事详悉数之久留至於更仆而犹未可终也哀公命设席孔子侍坐而言曰儒有席上之珍务成德以待聘夙夜强学务穷理以待问怀忠与信务存诚以待举致力於行务实胜以待取其卓然自立有如此者案儒必自贵而後有以贵於物必自治而後可以治乎人此即藏器於身待时而动之意
儒有衣冠中动作慎其大让如慢小让如僞大则如威小则如愧其难进而易退也粥粥若无能也其容貌有如此者
此言儒者之容貌也粥粥卑让貌儒有以礼自治衣冠得其中动作致其谨大让以自抗则如慢小让以致曲则如僞大则有所不敢犯而如威小则有所不敢放而如愧其难於进而易於退也谦恭自下粥粥若无能也其容貌有如此者
儒有居处齐难其坐起恭敬言必先信行必中正道涂不争险易之利冬夏不争隂阳之和爱其死以有待也养其身以有为也其备豫有如此者
此言儒者备豫之行也齐难齐庄可畏难也儒有居处必齐难其坐起必恭敬言必无妄而先信行必无邪而中正於道涂则不争险易之利於冬夏则不争隂阳之和凡所以爱其死者将於天之时而有所待也所以养其身者将於己之道而有所爲也其备豫有如此者案郑注云行不争道止不选处能敬与恕则有以先立乎诚矣
儒有不宝金玉而忠信以为宝不祈土地立义以爲土地不祈多积多文以为富难得而易禄也易禄而难畜也非时不见不亦难得乎非义不合不亦难畜乎先劳而後禄不亦易禄乎其近人有如此者
此言儒者近人之行也儒有不宝金玉而惟忠信居心即以为宝不祈土地而惟立义於身即以为土地不祈多积而惟积学多文即以为富难於得而实易禄也易於禄而实难畜也非其时有可为而不即见不亦难得乎非其义之所在而不苟合不亦难畜乎先劳於职业而後受君之禄不亦易禄乎其近人有如此者周子曰君子以道充爲贵身安为富故常泰无不足而铢视轩冕尘视金玉其重无加焉尔盖内重则外自轻而又不为己甚之行此儒之所以近於人也
儒有委之以货财淹之以乐好见利不亏其义劫之以衆沮之以兵见死不更其守鸷虫攫搏不程勇者引重鼎不程其力往者不悔来者不豫过言不再流言不极不断其威不习其谋其特立有如此者
此言儒者特立之行也淹浸渍也虫者鸟兽之通称程犹量也不极不问所从出也儒有或委之以货财淹之以乐好而能见利而不亏其义或劫之以衆沮之以兵而能见死而不更其守勇足以犯难则如鸷虫之当攫搏有不待程量其勇者材足以任事又如引举重鼎而不待程量其力已往者不至於可悔未来者不必其豫防过言则改之而不再流言亦听之而不极权足制物而不断挫其威知足应变而不试习其谋其特立有如此者
儒有可亲而不可劫也可近而不可迫也可杀而不可辱也其居处不淫其饮食不溽其过失可微辨而不可面数也其刚毅有如此者
此言儒者刚毅之行也溽浓厚也儒有可亲而不可劫以力也可近而不可迫以威也可杀而不可辱其志也唯自胜以义而无慾则刚故其居处正而不淫其饮食质而不溽其有过失止可微辨而不可面数也其刚毅有如此者吕氏大临曰子路闻过则喜成汤改过不吝推是心也虽怨詈且受之况面数乎
儒有忠信以为甲胄礼义以为干橹戴仁而行抱义而处虽有暴政不更其所其自立有如此者
此言儒者自立之行也甲铠也胄兜鍪也干小楯橹大楯也自立家语作自守儒有忠信以爲周身之甲胄礼义以爲御侮之干橹达则戴仁而行穷则抱义而处虽有暴政不能更变其所守其自立有如此者吕氏大临曰首条自立论其所学所行足以侍天下之用此则论其所信所守足以更天下之变也
儒有一亩之宫环堵之室筚门圭窬蓬户瓮牖易衣而出并日而食上答之不敢以疑上不答不敢以谄其仕有如此者
此言儒者出仕之行也径一步长百步爲亩此盖谓宫墙四方皆十步也方丈爲堵环之爲围此谓四围各一堵也筚门以荆竹织爲门圭窬谓穿墙爲穴上鋭下方状如圭也蓬户编蓬为户瓮牖谓牖圆如瓮易衣而出谓不人人有衣出则更着之并日而食谓不日日得食或二日而得一日之食也儒有贫乏而不遇止一亩之宫环堵之室筚门圭窬蓬户瓮牖而居至不堪易衣而後出并日而始食而养至不足曾不肯委曲迁就以爲居处衣食之计而必以其道道合而上答之可就则就而不敢以疑道不合而上不答可去即去而不敢以谄其仕有如此者盖人有恶贫贱贪富贵之心则进退皆无自主是故上交不谄惟守义之君子能之
儒有今人与居古人与稽今世行之後世以爲楷适弗逢世上弗援下弗推谗谄之民有比党而危之者身可危也而志不可夺也虽危起居竟信其志犹将不忘百姓之病也其忧思有如此者
此言儒者忧世之行也楷法也起居犹言举事动作危起居谓因事中伤之也信与伸同儒有今人而身与之居古人而心与之稽今世行之後世即可以爲楷适不幸而弗逢於世在上弗援以升在下弗推以进其谗谄之民又有比周爲党而共危之者身可危也而志则不可夺也虽危其起居而竟信其本志尚且无一日而忘百姓之病也其忧思有如此者案上言不疑不谄而此言忧思所谓乐天之志忧世之诚并行而不悖也
儒有博学而不穷笃行而不倦幽居而不淫上通而不困礼之以和爲贵忠信之美优游之法慕贤而容衆毁方而瓦合其寛裕有如此者
此言儒者寛裕之行也儒有博学而知类不穷笃行而历久不倦幽居而其守不淫上通而其道不困礼之用和爲贵故内焉有忠信之美外焉有优游之法量闳故慕贤而容衆智圆故毁方而瓦合其寛裕有如此者案毁方而瓦合如云刓方以爲圜矣学未至於圣人不如言守节之有绳尺也
儒有内称不辟亲外举不辟怨程功积事推贤而进达之不望其报君得其忘苟利国家不求富贵其举贤援能有如此者
此言儒者举贤援能之行也称亦举也儒有内称不避私亲外举不避私怨但程量其功积累其事推以爲贤而进达之初不望其所报逮乎君得其忘惟有利於国家而不自求富贵其举贤援能有如此者案以人事君臣子之分故昔人举讐举子不失爲忠唯其公尔忘私也况儒者以天下爲度乎
儒有闻善以相告也见善以相示也爵位相先也患难相死也久相待也远相致也其任举有如此者
此言儒者任举同类之行也儒有於其同类闻善言则以相告也见善行则以相示也爵位则推让而相先也患难则救援而相死也欲与之升则宁久而必相待也欲偕之进则虽远而必相致也其任举有如此者方氏慤曰任举谓相任以事相举以职
儒有澡身而浴德陈言而伏静而正之上弗知也麤而翘之又不急爲也不临深而爲高不加少而爲多世治不轻世乱不沮同弗与异弗非也其待立独行有如此者
此言儒者特立独行之事也翘与招其君之过招字同举也儒有澡其身浴其德不自污浊正己以立正君之本及陈言於君而犹必自隐伏所谓以嘉谋嘉猷入告而顺之於外者当过之未形则静而正之默爲之图而上弗知也过之已着则麤而翘之明爲之告然又缓而不急爲也行不必临深相形而後显其高文不必加少相益而後成其多世治不以趋利而轻世乱不以避害而沮同乎已者不必与异乎已者不必非而一唯理之是从也其特立独行有如此者马氏曰立见於有守行见於有爲自立者以对人言之特立者以对衆言之也
儒有上不臣天子下不仕诸侯慎静而尚寛强毅以与人博学以知服近文章砥厉廉隅虽分国如锱铢不臣不仕其规爲有如此者
此言儒者志操规爲之事也知服知力行之要也厉本作砺砥砺磨石也廉隅陛廉侧隅棱角分辨处也十黍爲絫十絫爲铢二十四铢爲两八两爲锱规者心之规度爲者身之作爲儒有上不臣於天子下不仕乎诸侯而一以自修爲重谨慎安静而待人则尚乎寛然寛而有制则仍强毅以与人慎静而非苟安则仍博学以知服其学也近文章而其服行也砥砺廉隅虽或分国如锱铢之轻而欲专任之犹以爲未可事人治人而不臣不仕其规爲有如此者案先儒谓漆雕开已见大意要非有守者不能是故规爲过人必以廉隅爲要也
儒有合志同方营道同术并立则乐相下不厌久不相见闻流言不信其行本方立义同而进不同而退其交友有如此者
此言儒者交友之行也儒有与友合志而同乎所向之方营道而同乎所习之术并立而无忌心则见其乐相下而有逊心则见其不厌虽久不相见闻流言而能不信是以其素行而定之也本方而处得其正立义而行得其宜同则进而从之不同则退而避之其交友有如此者案闻流言不信则信之深矣而又曰不同而退所以爲君子之交也
温良者仁之本也敬慎者仁之地也寛裕者仁之作也孙接者仁之能也礼节者仁之貌也言谈者仁之文也歌乐者仁之和也分散者仁之施也儒皆兼此而有之犹且不敢言仁也其尊让有如此者
此言儒者尊仁让善之行也本谓根本也地犹践履也作充广也能能事也施施与也儒之行不同要归於仁焉而已是故居心温良者仁之本也持躬敬慎者仁之地也处事寛裕者仁之作也与人孙接者仁之能也礼仪有节者仁之貌也言谈有中者仁之文也歌以言志乐以合情者仁之和也分人以财积而能散者仁之施也儒皆兼此而有之则尽乎仁之实矣然其心犹且不敢自以爲仁也其尊让有如此者案仁统四端兼万善故言儒而必归於仁其所谓仁之地者犹大传以履爲德之基也
儒有不陨获於贫贱不充诎於富贵不慁君王不累长上不闵有司故曰儒今衆人之命儒也妄常以儒相诟病孔子至舍哀公馆之闻此言也言加信行加义终没吾世不敢以儒爲戏
此总言儒行之可贵也陨者如有所坠失获者如有所割刈充者骄气之盈诎者吝气之歉慁犹辱也累犹系也闵穷也儒有正志而不陨获於贫贱行义而不充诎於富贵虽在贫困而能不慁於君王不累於长上不闵於有司以故谓之曰儒而无愧今衆人之自命爲儒也妄而不实由是常以儒爲轻而动相诟病则固无怪其然矣当是时孔子至舍哀公馆之既得闻此言也於言则加信於行则加义且自言曰终没吾世不敢以儒爲戏盖知儒行之真而因以重孔子者如此案此篇所陈义寡而辞繁殆非所谓有伦有要者学者节而取焉可也
大学
朱子章句
冠义
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