卷六十一 (1/2)

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    钦定四库全书

    日讲礼记解义卷六十一

    三年问

    此篇设问以明五服之重轻而亲丧为重首问所以必三年之义故以三年问名篇

    三年之丧何也曰称情而立文因以饰羣别亲疏贵贱之节而弗可损益也故曰无易之道也创钜者其日久痛甚者其愈迟三年者称情而立文所以为至痛极也斩衰苴杖居倚庐食粥寝苫枕块所以为至痛饰也三年之丧二十五月而毕哀痛未尽思慕未忘然而服以是断之者岂不送死有已复生有节也哉

    此言丧所以必三年之义而见其无可损益也饰章表也羣五服之亲也亲谓大功以上疏谓小功以下贵谓天子诸侯絶期卿大夫降期以下贱谓士庶人服族复生除丧而反生者之事也或问人子於亲所以必行三年之丧者何义也答曰先王制服自三年

    而下凡五等盖称哀情之重轻而立礼文之隆杀因以表饰人羣辨别亲疏贵贱之节各使分明而弗可以损益也故曰此爲万世不易之常道也夫丧莫重於斩衰莫久於三年所以然者尝从病者观之创钜而其日久凡以痛甚而其愈迟人子於父母属毛离里而一旦割絶其痛有不可名言者故丧必三年称情而立文正以其为至痛之极也於是有斩衰苴杖居倚庐食粥寝苫枕块之礼所以为至痛之饰而弗可损也然三年之丧实以二十五月而毕此时哀痛犹未尽思慕犹未忘而服以是裁断之者岂不送死者之礼须有已复生者之事须有节恐至以死伤生而弗可益也哉吴氏澄曰此又言重丧虽名三年实则二十五月盖二十四月则两期矣其第二十五月者第三年之月也大祥後除练服去絰杖则丧事毕矣其丧後所服至二十七月禫祭毕而除者此非丧之正服也故丧之正服止於二十五月

    凡生天地之闲者有血气之属必有知有知之属莫不知爱其类今是大鸟兽则失丧其羣匹越月踰时焉则必反巡过其故乡翔囬焉鸣号焉蹢?焉踟蹰焉然後乃能去之小者至於燕雀犹有啁噍之顷焉然後乃能去之故有血气之属者莫知於人故人於其亲也至死不穷

    此言哀之生於爱也翔囬鸣号谓鸟蹢?踟蹰谓兽啁噍小鸟声凡哀痛之情每由中而不能已试观生於天地之闲者其为有血气之属则必有知既为有知之属即莫不知爱同类今如是大鸟兽有失丧其羣匹至於越月踰时焉则必反巡而过其故乡或见其翔囬焉鸣号焉或见其蹢?焉踟蹰焉然後乃能舍去之又其小者至於燕雀於类之初死犹必羣沸迫急有啁噍之顷焉然後乃能舍去之物且如此故有血气之属者莫知於人人为万物之灵故於其亲也则生爱敬至於死而哀痛无穷丧非三年之久而何以安乎案此条之说所以明伦教孝最为切近而真挚盖哀生於爱爱根於性极之大孝终身之孺慕亦犹是至情之自致而已矣

    将由夫患邪淫之人与则彼朝死而夕忘之然而从之则是曾鸟兽之不若也夫焉能相与羣居而不乱乎将由夫修饰之君子与则三年之丧二十五月而毕若驷之过隙然而遂之则是无穷也故先王焉为之立中制节壹使足以成文理则释之矣

    此言先王制服之得中道也患犹害也邪淫之害性如疾痛之害身修饰谓修其饰羣之道驷之过隙喻疾也壹谓齐同释犹除也去也哀痛虽人所同然人有贤不肖则情亦有过不及将由夫患邪淫之人而言与则彼於亲朝死而夕已忘之然若从其情而不以礼勉之则是貌为人而曾鸟兽之不若也夫安能相与羣居而不作乱乎将由夫修饰之君子而言与则三年之丧二十五月而毕疾如驷马之过隙何足以伸其哀痛然若遂其情而不以礼抑之则是服不以时除而无穷极也故先王於此为之立其中道制有丧服年月之限节一切使之足以成其仪文义理则除去其服矣案节谓二十五月在不肖者当仰而跂若过此则更有所不胜贤者当俯而就若不及此则更有所不满所谓礼贵得中万世不昜者此也

    然则何以至期也曰至亲以期断是何也曰天地则已易矣四时则已变矣其在天地之中者莫不更始焉以是象之也

    此言期可除而不除之义也三年既为中制然则何以至期而练也答曰服之正者至亲皆以期而断故变服为宜又问以期断者何义也答曰盖至於期天地之气则已易矣四时之候则已变矣凡其在天地之中者莫不於是更始焉先王以是而法象之故期而练男子除絰妇人除带也案郑氏注期者谓为人後及父在为母孔氏疏则谓但问一期应除之义今依以为解实则後又就九月以下为问此当是正言期服其亲丧降至於期者从可知也

    然则何以三年也曰加隆焉尔也焉使倍之故再期也由九月以下何也曰焉使弗及也

    此言再期及九月以下制服之义也焉使之焉语辞陆氏佃曰是也至亲既以期断然则何以又至三年也答曰惟孝子欲加隆厚於亲焉尔也是以使倍之而至再期也又问亲丧三年之外又有从大功九月以下之服何义也答曰此等之服所以使其恩以渐而杀九月不及期五月不及九月三月不及五月也案丧不过三年以期增倍五五二十五月义断仁示民有终故汉人丧服之制谓之五五

    故三年以为隆缌小功以为杀期九月以为闲上取象於天下取法於地中取则於人人之所以羣居和壹之理尽矣故三年之丧人道之至文者也夫是之谓至隆是百王之所同古今之所壹也未有知其所由来者也孔子曰子生三年然後免於父母之怀夫三年之丧天下之逹丧也

    此总言五服而伸明所以三年之义也闲中闲也和以情言壹以礼言逹论语作通惟称情以立文故亲丧三年以为服之隆缌小功以为服之杀期与九月以为在隆杀之闲上则取象於天道之有盈虚下则取法於地道之有高下中则取则於人道之有亲疏凡人之所以相与羣居而情和礼壹其理胥於丧服尽之矣故服备五者而三年之丧则於人道中尤为至文者也夫是之谓至隆是百王之所同古今之所壹也直与天地相终始未有知其所由来者也孔子曰亲服之所以独隆者以子之生必三年然後得免於父母之怀抱是三年之丧乃天下之逹丧无贵贱一也孔氏疏曰易繋辞曰古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数尚书云百姓如丧考妣三载此云不知所自来者但不知定在何时唐虞以前丧服与吉服同皆以白布为之故郊特牲云太古冠布齐则缁之若不齐则皆用白布至三代吉凶异也案子於亲丧寜戚无易质之甚也而以为至文者盖上古丧期无数逮中古而立中制节以伸仁孝之思使贵贱贤愚皆得缘分以自尽则质也而文莫至焉是故极之三才以见其义之精推之百王以见其用之大验之古今以见其情之同所以维礼而训世者可谓深切着明矣

    深衣

    深衣燕私之服也古者衣裳殊制以别上下惟此则衣连裳而不殊其被於体也深邃而取义至深故谓之深衣此篇盖言其制

    古者深衣盖有制度以应规矩绳权衡短毋见肤长毋被土续衽钩边要缝半下

    此总言深衣之制度也深衣有同一制各以所纯之异而为名者长衣纯素麻衣纯布中衣着於祭服之内者纯素朝服纯布丧服纯縓又不得继揜尺此深衣则谓纯采者也肤足肤也续犹属也衽裳旁也裳之连者皆曰衽此则指裳旁两幅言之钩覆缝也边旁也谓十二片之旁也下齐也齐一丈四尺四寸要七尺二寸故玉藻云缝齐倍要互言之则要缝半下矣古者法服不以燕居而或苟故观於深衣盖有制度焉以应夫规矩绳权衡短毋约而见肤长毋丰而被土凡裳前三幅後四幅其旁两幅开而不属惟深衣之裳以布六幅斜裁为十二幅在两旁者合而缝之使前後相续而不殊是则所谓续衽其十二小片一边有布幅一边无布幅必以有边者与无边者相合先以无边者缉之後以有边者掩其外而再缉之是则所谓钩边至斜裁之片三分之一皆在上为要三分之二皆在下为齐上狭而下寛是则所谓要缝半於下齐也吕氏大临曰深衣之用上下不嫌同名吉凶不嫌同制男女不嫌同服诸侯朝朝服夕深衣大夫士朝元端夕深衣庶人吉服亦深衣此上下同也有虞氏深衣而养老将军文子除丧受吊练冠深衣亲迎女在涂而壻之父母死深衣缟总以趋丧此吉凶男女同也或曰朝祭之服其领直左右二衽皆摺而掩於内深衣领方交於两衽之上先掩左衽於内次掩右衽於外故曰衽当旁也朝祭之衣与裳别故衣有垂下之衽以蔽裳深衣衣与裳连则衣垂下之衽无所用之故言续衽言裳与衣相续在垂衽之处其名衽为小要者衣之上属於袖裳之齐又倍要唯当要处最小也

    袼之高下可以运肘袂之长短反诎之及肘带下毋厌髀上毋厌胁当无骨者

    此言袼袂与带之度也袼袖与衣接当腋下缝合处也运回转也肘臂中曲节也诎折也衣袂当腋之缝为袼袼之高下与衣身齐可以运转其肘袂之长短属幅於衣当臂中为节故反摺之而适及於肘至於系带之所下毋厌髀骨上毋厌胁骨宜当其中无骨之处若带当骨缓急难为中也孔氏疏曰袂二尺二寸肘尺二寸是容运肘也袂长二尺二寸幷缘寸半为长二尺三寸半除去缝之所杀各一寸余有二尺一寸半在从肩至手二尺四寸今二尺一寸半之袂得反诎及肘者以袂属於衣幅广二尺二寸身脊至肩尺一寸从肩覆臂又尺一寸是衣幅之畔覆臂将尽今又属袂於衣又二尺一寸半故反诎其袂得及於肘也刘氏曰记称短毋见肤长毋被土及袼可运肘袂反及肘皆以人身为度而不言尺寸者以尺度布幅有古今之异而人身亦有大小长短之殊故也

    制十有二幅以应十有二月袂圜以应规曲袷如矩以应方负绳及踝以应直下齐如权衡以应平

    此申言应规矩绳权衡之义也十二幅者衣四幅袂二幅裳六幅也袷交领也绳谓裻衣之背缝也踝足跟也下齐裳末缉处也深衣之制通计共十有二幅所以应十有二月一身而备四时之气也袂广二尺二寸渐杀至袪才一尺二寸而圜所以应规曲袷则以右襟之末斜交於左胁以左襟之末斜交於右胁不至直垂而如矩所以应方衣之背缝与裳之中缝上下相接如负绳而及踝所以应直裳之下齐前後无所参差而如权衡所以应平也陈氏祥道曰十二月者天之数规而圜者天之体矩应方者地之象直与平者人之道

    故规者行举手以为容负绳抱方者以直其政方其义也故易曰坤六二之动直以方也下齐如权衡者以安志而平心也五法已施故圣人服之故规矩取其无私绳取其直权衡取其平故先王贵之故可以为文可以为武可以摈相可以治军旅完且弗费善衣之次也此... -->>

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