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钦定四库全书
日讲礼记解义卷五十八
缁衣
缁衣本诗郑风篇名因章内有好贤如缁衣之语遂以名篇而大指多明在上者之言行好恶以其为民所则效故不可以不慎刘瓛曰公孙尼子所作
子言之曰为上易事也为下易知也则刑不烦矣此言上下一於诚而化洽也子言之曰上下之际交感於一诚有如为上者恕以待下而易事也为下者忠以事上而易知也则刑不烦而天下治矣吕氏大临曰上好信则民莫敢不用情易事者好信故也易知者莫敢不用情故也
子曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不渎而民作愿刑不试而民咸服大雅曰仪刑文王万国作孚
此言好恶之诚能动物也缁衣周人美郑武公之诗巷伯小雅篇名寺人刺幽王之诗巷伯宫巷之长时
有遭谗而被宫刑者为之愿慤也大雅文王之篇子曰人之用好用恶鲜有各极其诚者若好贤而如缁衣恶恶而如巷伯则好之者笃不必爵命之劝而民自各起愿以向善恶之者深不必刑罚之用而民自皆畏服以去恶大雅曰人惟取法於文王则万国作而信之矣其即诚於好恶而民化之谓乎案缁衣之好贤巷伯之恶恶皆反覆无已而期於必尽其诚夫子故以为用情之正也
子曰夫民教之以德齐之以礼则民有格心教之以政齐之以刑则民有遯心故君民者子以爱之则民亲之信以结之则民不倍恭以涖之则民有逊心甫刑曰苖民匪用命制以刑惟作五虐之刑曰法是以民有恶德而遂絶其世也
此言教民者宜以德不以刑也格至也一说正也遯谓逃遯苟免也甫刑即书吕刑命书作灵善也子曰德礼者化民之本而刑政其末也惟教之以德齐之以礼则使民自服而皆有格心若教之以政齐之以刑则强民必从而终有遯心故君民者子以爱之则民必父母以亲之信以结之则民不倍而用情恭以涖之则民有逊心而易使此非徒恃乎政刑者也甫刑曰昔三苖治民不用其善专制以刑乃作杀戮劓鼻刵耳椓窍黥面五虐之刑名之曰法是以民相渐染皆为恶德俗坏国殄而遂絶其世也案此本论语之意而不如其浑备
子曰下之事上也不从其所令从其所行上好是物下必有甚者矣故上之所好恶不可不慎也是民之表也子曰禹立三年百姓以仁遂焉岂必尽仁诗云赫赫师尹民具尔瞻甫刑曰一人有庆兆民赖之大雅曰成王之孚下土之式
此言上当以身为教也遂犹逹也诗小雅节南山之篇师尹周大师尹氏也一人谓天子十亿曰兆大雅下武之篇子曰下之事上也往往不从其所令而从其所行上若好是物下必从之而且有甚焉者矣故上之所好恶其端甚微而因此遂成为风俗盖不可以不慎也是民之所望以为表也子曰昔禹立为天子不过三年而百姓皆以仁自遂焉当时在下者岂必尽仁人惟禹有以率之故也诗云赫赫然之师尹下民皆於尔是瞻甫刑曰一人好善而有庆则兆民皆赖之大雅曰武王能成王者之信而下土取法焉信乎在上者之当慎其所感也案古语有云以身教者从以言教者讼是故徒言之不足以感人也久矣
子曰上好仁则下之为仁争先人故长民者章志贞教尊仁以子爱百姓民致行已以说其上矣诗云有梏德行四国顺之
此申言上之当好仁也诗大雅抑之篇梏诗作觉直也大也子曰上好仁以率下则下之为仁必有争先乎人而恐後者故长民者章明其志贞固其教务尊仁道以子爱百姓则民皆化之致力行己以说其上矣诗云有觉然正大之德行则四国皆服从之即上尊仁而下说上之意也案章志以示之贞教以迪之皆尊仁之事
子曰王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍故大人不倡游言可言也不可行君子弗言也可行也不可言君子弗行也则民言不危行而行不危言矣诗云淑慎尔止不諐于仪
此言王言所系之大也纶绶也綍大索也游浮也游言无根不定之言危者过高之谓诗大雅抑之篇諐诗作愆过也子曰言行君子之枢机况於王言之重乎其初?不过如丝而出则如纶若既如纶而出则如綍是始微而终着有不容以或忽者故大人必务为诚厚而不敢倡之以浮言且非特浮言之不敢倡而已虽可言也而时异势殊或不可逹之於行是谓无用之言君子弗言也虽可行也而过中失正或不可言以为法是谓苟难之行君子弗行也惟言行适中则民皆效之言亦不敢高於行而行亦不敢高於言矣诗云淑慎尔之容止勿愆於礼之威仪明乎行之宜慎而言可知也案书曰无稽之言勿聼弗询之谋勿庸为治者欲返民俗而归於厚其必自不倡游言始矣
子曰君子道人以言而禁人以行故言必虑其所终而行必稽其所敝则民谨於言而慎於行诗云慎尔出话敬尔威仪大雅曰穆穆文王於缉熙敬止
此言君子身先之化也道开导禁谨饬也诗大雅抑之篇大雅文王之篇穆穆深远之意於叹美辞缉继续也熙光明也子曰君子道人以言而啓其善禁人以行而止其非故言必虑其所终无苟言也而行必稽其所敝无畸行也则民亦谨於言而慎於行矣诗云必慎尔之出话必敬尔之威仪大雅曰穆穆然之文王使人叹美不置者惟其继续光明无不敬而安所止也案伯夷柳下惠圣人也而孟子以为隘与不恭刑名之术原於道德荀卿好为异说而李斯得其意以废封建而燔诗书故言虑其所终而行稽其所敝真圣人之至训也
子曰长民者衣服不贰从容有常以齐其民则民德壹诗云彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行归于周万民所望
此言上谨身教而民化也诗小雅都人士之篇周注谓忠信与诗指镐京者不同子曰长民者有诚一之德而形诸外是以衣服不贰从容有常以此作则而整齐其民则民德亦归於壹矣诗云念彼都之人士服此狐裘之黄黄其容既不改乎常度而出言复有章焉所以德行归於忠信而为万民所望也案衣服者身之章也容貌辞气者德之符也不贰有常而民德壹是易简而天下治也
子曰为上可望而知也为下可述而志也则君不疑於其臣而臣不惑於其君矣尹吉曰惟尹躬及汤咸有一德诗云淑人君子其仪不忒
此言君臣当相与以诚也吉当作告尹告伊尹告大甲之书今咸有一德篇是也诗曹风鳲鸠篇子曰为上而以诚待下其心迹可望而知也为下而以诚事上其德业可述而志也则君不至於见疑於其臣而臣亦不至见惑於其君矣尹告曰惟尹躬与汤能咸有一德言不相疑惑也诗云惟淑人君子其仪不有差忒言君德之一也陆氏佃曰可望而知言表里如一可述而志言先後如一
子曰有国者章义恶以示民厚则民情不贰诗云靖共尔位好是正直
此言君当端好恶以一民情也义善也诗小雅小明之篇子曰刑赏之於治也切矣有国家者诚能章义恶而示民以厚则民皆知所趋向而情不贰矣诗云在位者当靖共於尔之位惟正直之人是好此即章义之意也案易大有之象辞曰君子以遏恶扬善顺天休命此记亦曰章义恶以示民厚厚也者即民性所同然而原於天命者也五服五刑循天理而一无私焉所以为厚之至也
子曰上人疑则百姓惑下难知则君长劳故君民者章好以示民俗慎恶以御民之淫则民不惑矣臣仪行不重辞不援其所不及不烦其所不知则君不劳矣诗云上帝板板下民卒小雅曰匪其止共维王之卭此申言君臣当相与以诚也仪法也诗大雅板之篇板板反戾之意诗作瘅小雅巧言之篇止共注谓止於恭敬也卭病也子曰为上可望而知也若上人疑则百姓莫审从违而惑为下可述而志也若下难知则君长徒烦听察而劳故君民者能一出於信章其所好以示民俗慎其所恶以御民之淫则民咸喻之而不惑矣为臣者能一出於忠有可仪之行而不重乎辞不援其力之所不及不烦其智之所不知则君自信之而不劳矣诗云上帝反覆不常则下民尽归於病小雅曰臣不止於恭敬而徒以为病於王此足以为不忠信之戒也案为君之道当明如日月而一无可疑亦在乎好恶之公当而已至於为臣者言与行违而好为苛论此所谓难知而治效之所以无实也
子曰政之不行也敎之不成也爵禄不足劝也刑罚不足耻也故上不可以?刑而轻爵康诰曰敬明乃罚甫刑曰播刑之不迪
此言人君刑赏之当慎也康诰周书篇名播布也今书无不字子曰政以正之教以化之皆所以使民为善去恶而刑与赏其要也有如政之不行也教之不成也盖由於有爵禄而不足以劝也有刑罚而不足以耻也故上之人不可以?用其刑而轻施其爵康诰曰敬以致谨明以致察乃可以加罚甫刑曰伯夷布刑正所以啓廸斯民也案刑赏者人君驭天下之大柄也至於不足劝不足耻则赏爵刑罚於是乎穷矣吕氏大临曰上言好恶此言爵禄刑罚心术不正则政刑从之故不可以不慎也
子曰大臣不亲百姓不寜则忠敬不足而富贵已过也大臣不治而迩臣比矣故大臣不可不敬也是民之表也迩臣不可不慎也是民之道也君毋以小谋大毋以远言近毋以内图外则大臣不怨迩臣不疾而远臣不蔽矣叶公之顾命曰毋以小谋败大作毋以嬖御人疾庄后毋以嬖御士疾庄士大夫卿士
此言大臣之当敬慎迩臣亦所以敬大臣也叶公楚叶县尹沈诸梁字子高僭称公临死遗书曰顾命嬖御人幸妾也嬖御士幸臣也子曰王者之... -->>
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