卷四十九 (1/2)

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    钦定四库全书卷

    日讲礼记解义卷四十九

    祭法

    此篇记祭人鬼天神地示之定制故曰祭法首节及圣王之制以下见国语展禽论祀爰居其郊禘祖宗庙祧坛墠之制并见家语庙制

    祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王

    此言四代禘郊祖宗之制也喾黄帝之曾孙颛顼黄帝之孙尧稷契皆帝喾之子鲧禹之父礼莫重於祭而祭有法焉昔先王尽其诚孝报本追远既己祖有功宗有德立为世室而百世不迁矣又於孟夏而行禘礼则推始祖所自出之帝祀之於始祖之庙而以始祖配之於冬至而行郊礼则祀天於郊而以始祖配之在有虞氏则禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏

    后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人则禘喾而郊冥祖契而宗汤周人亦禘喾而郊稷祖文王而宗武王杨氏复曰禘与祖宗皆宗庙之祭也祭法禘在郊上者谓郊以祖配天禘上及其祖之所自出禘远而祖近故也郑氏分圜丘与郊为二以禘为冬至祀昊天於圜丘而以喾配之以郊为祭感生帝於南郊而以稷配之既谓禘郊皆为配天矣遂并以祖宗为祀五帝於明堂而以祖宗配之皆非也

    燔柴於泰坛祭天也瘗埋於泰折祭地也用騂犊此言祭天地之礼也燔燎也泰者尊之之辞泰坛即圜丘泰折即方泽折如折旋之义喻方也騂赤色积柴而加牲玉其上燔於泰坛者祭天之礼也以牲币而瘗埋於泰折者祭地之礼也所用之牲厥惟騂犊盖天秉阳而神在上地秉阴而神在下故燔柴则升而明瘗埋则藏而幽所以达其气与诚也地隂祀用黝牲与天俱用犊连言尔

    埋少牢於泰昭祭时也相近於坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也四坎坛祭四方也山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物皆曰神有天下者祭百神诸侯在其地则祭之亡其地则不祭

    此广言祭上下四方诸神之礼也泰昭坛名时四时也相近王肃本作祖迎深者为坎高者为坛王宫谓日坛营域如王者之宫也夜明谓月坛月明於夜也幽宗谓星坛幽光小而闇也宗之为言尊也雩宗谓水旱坛雩吁嗟求雨声也四坎坛四方之坎坛也自祭天地而外如四时错行以生万物而必埋少牢於泰昭者所以祭四时也寒暑往来以成?功而必或送或迎於坎与坛者所以祭寒暑也日者阳德而有君象故春朝之於王宫所以祭日也月者阴德而以夜出故秋宵之於夜明所以祭月也月为明而星则幽故有坛曰幽宗者所以祭星也水旱不时则祷故有坛曰雩宗者所以祭水旱也在天则为四时在地则为四方故四坎坛者所以祭四方之神也他如山林川谷丘陵能兴云气为风雨见怪物者亦皆曰神唯天子为百神之主故有天下者祭百神若诸侯必神在其地乃祭之使亡其地则有不得复祭者案相近郑注当为禳祈声之误也寒暑不时或禳之或祈之王肃作祖迎盖本於周礼龠章逆暑迎寒之意张子则曰日月星辰风雨寒暑无时祭皆从祀於郊言王宫夜明幽禜之类皆指其祭位尔寒暑无定暑近日坛寒近月坎故曰相近於坎坛也此先儒疑义当并存之

    大凡生於天地之间者皆曰命其万物死皆曰折人死曰鬼此五代之所不变也七代之所更立者禘郊祖宗其余不变也

    此言礼有因革之不同也物谓之折言其有所毁人谓之鬼言其有所归也大凡人物生於天地之间虽数有长短分有大小而莫不有制焉者是皆曰命其万物之死皆曰折人之死则曰鬼此所命之名固唐虞夏商周历五代而有所不能变也若夫统计颛顼帝喾以来七代之所更立者唯禘郊祖宗之祭各主其所自生其余若天地日月山川之类则仍不变也方氏慤曰不变自尧而下者由尧以前其法未成其名或变也更立不及黄帝者七代同出自黄帝黄帝无统於上七代则更於下也

    天下有王分地建国置都立邑设庙祧坛墠而祭之乃为亲疏多少之数

    此总言分封建庙之制也建国封诸侯也置都立邑为卿大夫之采地及赐士有功者之地祧超也谓超而上也封土曰坛除地曰墠天下有王则法制所由定也於是乎分地建国置都立邑加恩於其下而更推孝於其先爰设为庙及毁庙之祧去祧之坛去坛之墠以祭之然人心无穷分则有限乃又为之昭穆祖考以定其亲疏之数为之七五三二以定其多少之数盖先王立制之大槩如此

    是故王立七庙一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之远庙为祧有二祧享尝乃止去祧为坛去坛为墠坛墠有祷焉祭之无祷乃止去墠曰鬼

    此言天子之庙制也七庙谓高曾祖祢与始祖为五并二祧凡七也王考即祖皇考即曾祖显考即高祖祖考谓始祖也享尝四时之祭也惟祭有亲疏多少之数是故王者既立七庙又设一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙夫始祖百世不迁高曾祖祢四亲庙乃恩所当厚是皆每月而祭之至远庙为祧以奉昭穆递?之主者有二祧庙则但享尝祭之而止世远则去祧而为坛去坛而为墠此惟有祷焉斯祭之无祷乃止其视坛墠又远者虽祷不及但名之曰鬼而已案注疏以文武不?之庙为二祧足七庙之数实止於五庙将与诸侯何异盖文武二世室当在七庙之外此朱子所以取刘歆之说也张子曰庙祧坛墠之法与经多不合恐别是一法非世之达礼

    诸侯立五庙一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙皆月祭之显考庙祖考庙享尝乃止去祖为坛去坛为墠坛墠有祷焉祭之无祷乃止去墠为鬼

    此言诸侯之庙制也诸侯降於天子立五庙又立一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙亲近而恩隆皆每月祭之显考庙祖考庙则但享尝祭之而止高祖以上去庙而为坛去坛而为墠此惟有祷焉斯祭之无祷乃止其又远者虽祷不及则去墠而为鬼已案诸侯庙止於五有功德而数不加无功德而数不减

    大夫立三庙二坛曰考庙曰王考庙曰皇考庙享尝乃止显考祖考无庙有祷焉为坛祭之去坛为鬼

    此言大夫之庙制也大夫降於诸侯立三庙又设二坛曰考庙曰王考庙曰皇考庙俱於享尝祭之而止显考祖考则无庙有祷焉斯为坛祭之其当?者虽祷不及则去坛而为鬼已案始为大夫者如诸侯始封之君此云祖考无庙非也

    适士二庙一坛曰考庙曰王考庙享尝乃止皇考无庙有祷焉为坛祭之去坛为鬼官师一庙曰考庙王考无庙而祭之去王考为鬼庶士庶人无庙死曰鬼

    此言士庶人之庙制也适士谓天子上中下之士及诸侯之上士官师诸侯之中士... -->>

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