卷二十八 (1/2)

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    钦定四库全书

    日讲礼记解义卷二十八

    郊特牲

    此篇皆记祭事中杂冠昏两段曰郊特牲者以篇首三字名篇也陆氏曰郊者祭天之名用一牛故曰特牲

    郊特牲而社稷大牢天子适诸侯诸侯膳用犊诸侯适天子天子赐之礼大牢贵诚之义也故天子牲孕弗食也祭帝弗用也

    此言特牲之用礼贵其诚之义也犊小牛即特牲也礼莫重於祭其次莫重於享惟郊用特牲而社稷则以大牢惟天子适诸侯诸侯进膳用犊而诸侯适天子天子有赐亦以大牢盖犊牲未有牝牡之情贵其诚慤是以致敬者用之若孕则其诚已散而天子弗食故不以膳也祭帝弗用故不以郊也方氏慤曰天子有天地之德故诸侯以事天地者事天子诸侯有

    社稷之功故天子以礼社稷者礼诸侯

    大路繁缨一就先路三就次路五就郊血大飨腥三献爓一献孰至敬不飨味而贵气臭也诸侯为宾灌用郁鬯灌用臭也大飨尚腶修而已矣

    此言尚质贵气之事也臭亦气也脯加姜桂曰腶修至敬无文故大路为祭天之车繁缨一就贵质素也下而先路三就次路五就则其饰弥文矣祭礼惟郊尚血下而大飨则腥三献则爓一献则孰敬之至者不飨味而贵气臭也盖血则气全腥亦近之故用於所尊孰则味全爓亦近之故用於所卑推此而言如诸侯来朝为宾三献毕王使宗伯酌圭瓒以灌之但用郁鬯之酒是亦贵气臭之义也若天子飨诸侯虽设大牢之盛馔而必先设腶修於筵前即所尚可知矣案大飨尚腶修谓王飨诸侯与上大飨不同而不飨味则一也

    大飨君三重席而酢焉三献之介君专席而酢焉此降尊以就卑也

    此言主君受酢之义也飨谓诸侯相飨君主国之诸侯也酢主君受宾客之酢爵也三献飨卿之礼故谓卿为三献介大夫也专单也诸侯之席三重如邻国诸侯来朝而主君飨之是日大飨则设三重之席而受酢爵以两君敌体无所增损也若诸侯遣卿来聘而大夫为上介则专席矣大夫席应再重今以为介降一等主君席应三重今以受介之酢故亦撤去两重是降诸侯之尊以就大夫之卑礼所谓曲而杀者此也

    飨禘有乐而食尝无乐阴阳之义也凡饮养阳气也凡食养阴气也故春禘而秋尝春飨孤子秋食耆老其义一也而食尝无乐饮养阳气也故有乐食养阴气也故无声凡声阳也

    此言因时行礼有乐无乐之义也飨谓春飨孤子禘谓春祭宗庙食谓秋养耆老尝谓秋祭宗庙飨与禘之礼行於春者皆有乐食与尝之礼行於秋者皆无乐此阴阳之义也凡饮用水浆酒醴其性虚而清所以养阳气也凡食用黍稷稻粱其性实而浊所以养阴气也故春禘秋尝同一追养春飨秋食同一报功而食与尝无乐者岂独薄之哉盖飨禘主於饮饮养阳气义在宣畅故有乐食尝主於食食养阴气义在凝寂故无声凡乐之声乃阳之属而阴之反所以独宜於飨禘也案禘注谓禴字之误疏因指为夏殷之礼而无?据伏氏赵氏谓如字者得之张子曰禘於夏周为春夏尝於夏周为秋冬作记者交举以二气对互而言耳

    鼎俎奇而笾豆偶阴阳之义也笾豆之实水土之品也不敢用?味而贵多品所以交於旦明之义也

    此言祭之陈器与实器各有其义也鼎俎所以盛牺牲笾豆所以盛果实鼎有用十与十二者然十鼎则陪鼎三正鼎七十二鼎则陪鼎三正鼎九其数仍奇也旦当为神阴阳之义非特有乐无乐而已鼎自一以至九其数皆奇而俎亦如之豆自六以至二十六其数皆偶而笾亦如之盖鼎俎之实以动物而男子荐之故其数奇笾豆之实以植物而妇人荐之故其数偶此亦阴阳之义也又笾之实若菱芡豆之实若芹蒲之类是为水品笾之实若枣栗豆之实若菁韭之类是为土品所以不敢用常物而贵多品者此致敬以交於神明之义也案不敢字贯?味与多品言之礼器云荐不美多品亦贵诚之义也

    宾入大门而奏肆夏示易以敬也卒爵而乐阕孔子屡叹之奠酬而工升歌?德也歌者在上匏竹在下贵人声也乐由阳来者也礼由阴作者也阴阳和而万物得此言两君燕飨之礼乐也宾邻国之诸侯大门有二燕则寝门飨则庙门也卒爵饮尽爵也两君相朝而行燕飨之礼当宾入大门奏肆夏之诗以延进之夫乐主和而肆夏之词严是示和易之中有严敬之节也主人献宾而乐作宾饮卒爵而乐止宾酢主人而乐作主人卒爵而乐止盖盈而能反反则为文孔子所以屡叹美之也主人复酬宾而奠此酬爵则乐工升堂而歌所以?扬宾主之德也工歌在堂上匏竹在堂下是贵人声也盖礼乐始於圣人而原於天地乐由阳来一天地之和也礼由阴作一天地之序也惟天地合而万物生斯阴阳和而万物得礼乐之行於宾主而为圣人所嘉美也厥有由然矣周氏諝曰礼乐之始虽由於阴阳及其妙也则能统阴阳育万物故周官曰礼乐合天地之化百物之产其此之谓乎

    旅币无方所以别土地之宜而节远迩之期也龟为前列先知也以钟次之以和居参之也虎豹之皮示服猛也束帛加璧往德也

    此言天子之待诸侯有制贡之法与陈贡之义也旅陈也无方非一方所贡也钟即金也金以材言钟以器言王者抚有天下莫非王土王臣凡庭实所陈有不止一方而已者以土地各有其宜故别而取之来各有远迩故节而致之也旅币而以龟为前列以其能先知也以钟为次者所以?人情之和故参居庭实之间也有虎豹之皮以示服猛也以玉加於束帛之上玉以表德是往归於有德也陈氏祥道曰周官六服其见有六岁之差其交有六物之异六物之异者所谓别土地之宜六岁之差者所谓节远近之期也

    庭燎之百由齐桓公始也大夫之奏肆夏也由赵文子始也

    此言诸侯大夫失礼之始也庭燎庭中所设之炬以照来朝之臣夜入者礼之失也必有所由始如庭燎之百是为天子之礼而诸侯僭之则由齐桓公始也又大射公升即席奏肆夏燕则宾及庭亦奏肆夏是为诸侯之礼而大夫僭之则由赵文子始也夫礼教之设所以立天子之大防齐桓赵武当时皆有贤名而其僭若此盖周室之衰久矣

    朝觐大夫之私觌非礼也大夫执圭而使所以申信也不敢私觌所以致敬也而庭实私觌何为乎诸侯之庭为人臣者无外交不敢贰君也大夫而飨君非礼也大夫强而君杀之义也由三桓始也

    此又言大夫失礼之始也诸侯世相朝无觐礼此言觐者因朝而及之也私觌以私礼见也使聘使也皮币舆马皆陈於庭故曰庭实三桓鲁桓公之子庆父叔牙季友之後也凡国君朝觐於邻国大夫从焉而或行私觌则非礼也大夫执圭而专使事当私觌以申巳之信今从君而不敢私觌者所以致敬於君也而庭实私觌何为乎诸侯之庭哉为人臣者无外国之交不敢有贰心於君焉故也礼别嫌疑盖莫严於大夫矣若大夫具飨以召君则非礼也大夫强横而君杀之者义也义不足以制大夫之强而大夫乃疑於君矣是由鲁之三桓始也案此言大夫失礼之始於三桓盖兼承私觌飨君而言也郑氏谓杀大夫由三桓始则季友未尝见杀又春秋之初杀大夫者不始三桓也黄氏以杀为降杀之义尤非矣

    天子无客礼莫敢为主焉君适其臣升自阼阶不敢有其室也觐礼天子不下堂而见诸侯下堂而见诸侯天子之失礼也由夷王以下

    此又言诸侯失礼之始也夷王名燮天子无为客之礼以其尊无对莫敢为之主故也若适其臣则升自阼阶以臣之不敢私有其室也秋行觐礼专於辨分天子负斧依南面侯氏执玉入不下堂而见诸侯其有下堂而见诸侯者是天子之失礼也盖由於夷王以下也案夷王之时去周初渐远矣记者溯失礼之由以见其陵夷而至於春秋者有故也

    诸侯之宫县而祭以白牡击玉磬朱干设锡冕而舞大武乘大路诸侯之僭礼也台门而旅树反坫绣黼丹朱中衣大夫之僭礼也故天子微诸侯僭大夫强诸侯胁於此相贵以等相觌以货相赂以利而天下之礼乱矣诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯而公庙之设於私家非礼也由三桓始也

    此总言诸侯大夫之僭礼也宫县四面皆县也鍚者干背之饰金为之大路殷祭天所乘之车也旅道也树屏也绣黼刺绣为斧文也丹朱染缯为赤色也绣黼为中衣之领丹朱为中衣之缘中衣者朝服祭服之里衣也货以物言利以事言礼所以辨等威昭隆杀也如诸侯当用轩县而今则宫县当用时王之牲而今则用殷牲白牡当击石磬而今则以玉虽得舞大武但不得朱干设鍚而冕服而今则用以为舞当乘时王之车而今则乘殷之大路此皆天子之礼而诸侯僭之也如两旁筑土为台架屋於上而门当其中是为台门於路中设屏以蔽内外是为旅树於两楹之间设坫而反爵其上是为反坫於朝服祭服刺染而为里衣之领缘是为绣黼丹朱中衣此皆诸侯之礼而大夫僭之也故天子微则诸侯僭大夫强则诸侯胁於是乎相贵以等列相觌相赂以货利而爵不足以驭其贵禄不足以驭其富予不足以驭其幸礼之乱也甚矣夫礼之大者莫如宗庙故诸侯有国则以始封之君为祖而不敢祖天子大夫有家则以始为大夫者为祖而不敢祖诸侯若公庙而设於私家则非礼也由三桓之祖桓公始也盖天下有道则礼乐自天子出而诸侯莫得而僭之若无道而礼乐出於诸侯则陵夷而大夫亦僭矣案鲁有文王庙而郑亦祖厉王是诸侯而祖天子也鲁既用天子之礼乐於文王周公之庙因徧用之於羣公之庙而三桓既立桓公之庙亦遂习用天子之礼乐而不自知其非此履霜坚氷易所以为至戒也

    天子存二代之後犹尊贤也尊贤不过二代

    此言天子所以待前代之礼也二代谓当代之前二代凡易姓受命而为天子则天下皆统於一矣而必存二代之後者犹尊其先世之贤而不忍臣之仁之至也然亦不过於二代二代以前则封之而不宾又义之尽也如周存夏殷之後於杞宋命使郊天祭其始祖受命之王自行其正朔服色是念禹汤之德而尊之若黄帝尧舜之後则封之以备三恪郑氏谓远难法是也
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