卷二十七 (1/2)

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    钦定四库全书

    日讲礼记解义卷二十七

    礼器

    君子之於礼也有直而行也有曲而杀也有经而等也有顺而讨也有摲而播也有推而进也有放而文也有放而不致也有顺而摭也

    此历言体备而当之事即诚之致一者为之也讨去也摲芟也摭拾取也礼惟其宜故君子之於礼也有当直情径行如始死则哭踊无节也有当曲为降杀如父在为母期也有当按其经而平行之如三年之丧自天子逹也有当顺其叙而讨治之如天子而下每等降杀以两也有当芟取贵者之物以播於贱者如登俎及羣臣而贱者亦均惠也有当推进卑者使得行尊者之礼如二王子孙为宾而用王礼也有当观象效法而极其文如王者之服物采章也又有观象效法而文不尽如公侯以下减於王也有卑者之

    於尊者拾取一节而不为嫌如君沐粱卿大夫不得同而士反得沐粱也由九者类推之而可以极礼之用矣

    三代之礼一也民共由之或素或青夏造殷因周坐尸诏侑武方其礼亦然其道一也夏立尸而卒祭殷坐尸周旅酬六尸曾子曰周礼其犹醵与

    此言三代之礼之一而因革随乎时宜也素青即白黑也诏侑谓告尸行节劝尸饮食也武当为无方犹常也合钱饮酒为醵三代之礼其本一也制定而民共由之故所尚之色或素或青而礼之大体则夏造於前殷因於後未始有异也周因於殷坐尸而祭为之诏侑也无定所其礼亦如殷其用至诚之道一也夏尸惟饮食时暂坐非饮食则?立以俟祭事之终殷尸虽无事亦坐周於祫祭之时昭穆六尸旅酬相酌曾子曰周礼其犹醵饮与是三代之所因所革皆可考而知也案诏侑无方如云就养无方矣旅酬六尸者后稷之尸发爵不受旅毁庙但有主而无尸故疏谓是文武二尸及四亲庙也

    君子曰礼之近人情者非其至者也郊血大飨腥三献爓一献孰

    此推言礼之至者而举祭礼以明之也腥生肉爓沈肉於汤色略变也孰与熟同君子曰礼主於敬若近於人情则非礼之极至也故郊以祭天则荐血大飨以祫祭宗庙则荐腥三献以祭社稷五祀则荐爓一献以祭羣小祀则荐熟案郊与大飨三献皆有血腥爓熟此但据先设者为主也郑注谓三献为祭社稷五祀或曰社稷五祀与五岳同为血祭不止於三献当是祭山林川泽如狸沈之祭是也

    是故君子之於礼也非作而致其情也此有由始也是故七介以相见也不然则己慤三辞三让而至不然则已蹙故鲁人将有事於上帝必先有事於頖宫晋人将有事於河必先有事於恶池齐人将有事於泰山必先有事於配林三月系七日戒三日宿慎之至也故礼有摈诏乐有相步温之至也

    此承上意而言礼有由始也恶池读作虖沱并州川名河之从祀也配林林名泰山之从祀也相步扶工也温犹藉也惟近人情者不为礼之至是故君子之於礼也非私自专辄徒起而致已情也此必有所由始也是故两君相见必有七介以传命不然则太愿慤而无礼之文宾主必三辞三让而後至庙中不然则太迫蹙而非礼之序矣如鲁人将有事於上帝以后稷配必先祭於頖宫之学以告后稷晋人将有事於河则必先祭恶池齐人将有事於泰山则必先祭配林而当未祭也又必三月而系牲於牢七日戒而散齐於外三日宿而致齐於内所以为愼之至也故宾礼有摈以诏之乐工有相步以导之所以为温之至也陆氏佃曰鲁人告后稷於頖宫以配上帝晋人告恶池以配河齐人告配林以配泰山虽曰告之实以肄习其礼即事有渐也皇氏侃曰凡玉以物縕裹承藉君子亦以威仪摈相自承藉故曰温之至

    礼也者反本修古不忘其初者也故凶事不诏朝事以乐醴酒之用玄酒之尚割刀之用鸾刀之贵莞簟之安而稾鞂之设是故先王之制礼也必有主也故可述而多学也

    此言先王制礼之意也醴酒五齐第二酒鸾铃也刀环有铃莞蒲席簟竹席稾鞂除去谷之秆也礼也者匪徒以其文盖将反乎人心之本修乎古先之制而不忘其初者也以反本言之如居丧有擗踊哭泣之事曾不待於诏告以发於心之所固然也朝廷有养老尊贤之事不能不乐之以乐以惬乎心之所同然也以修古言之如祭祀用醴酒而列尊在元酒之下割刀利用而庙中必鸾刀是贵莞簟至安而郊礼必稾鞂是设此皆所谓不忘其初者是故先王制礼节文虽繁而必有主焉故後之人可以称述而多学也案有主即致一之谓而所以反本修古之要也

    君子曰无节於内者观物弗之察矣欲察物而不由礼弗之得矣故作事不以礼弗之敬矣出言不以礼弗之信矣故曰礼也者物之致也

    此言礼为观物之要也物犹事也君子曰人而无节於内者则不知礼之所由制将观於物而弗之察矣盖事物至繁而未有不受裁於礼者欲察物而不由礼其弗之得也决矣故作事不以礼者不能存其敬出言不以礼者不能立其信此可见礼为事物之极致也案礼主於节故曰经礼三百曲礼三千其致一也精求之则所以节性而推是以裁成辅相者不外焉故下文条举而广言之

    是故昔先王之制礼也因其财物而致其义焉尔故作大事必顺天时为朝夕必放於日月为高必因丘陵为下必因川泽是故天时雨泽君子逹亹亹焉

    此言先王制礼之本於天也财与材通财物疏谓犹才性也唯礼为物之致是故昔先王之制礼也亦因其财物之性以致其义焉尔夫万物本於天而君子法之故凡举大事必顺乎天时为朝夕必依放於日月为高必因乎丘陵为下必因乎川泽是故天时雨泽所以不已於生物也君子之德亦亹亹不已而上逹於天则与天合德而制礼有其本矣案注疏大事祭祀也顺天时如啓蛰而郊龙见而雩始杀而尝闭蛰而烝朝夕谓春分朝日秋分夕月高下谓圆丘方泽玩上下文义但统言君子之法天不必专指祭祀

    是故昔先王尚有德尊有道任有能举贤而置之聚衆而誓之是故因天事天因地事地因名山升中于天因吉土以飨帝于郊升中于天而凤皇降龟龙假飨帝于郊而风雨节寒暑时是故圣人南面而立而天下大治此承上而言逹亹亹之实也置谓使之居其位也升上也犹成也吉土王者所卜建都之地也君子之逹亹亹也既内以尽之於已又外以资之於人是故昔先王於有德者加诸上位有道者隆以礼貌有能者任以职守既举贤而置之复聚衆而誓之而使各谨於其职於是因天之尊而制为事天之郊礼因地之亲而制为事地之社礼五年廵狩则因名山而上其治功以告於天每?郊祀则因吉土而致其明禋以格夫帝由是升中於天而瑞物以臻则凤皇自上而下降龟龙自远而来假飨帝於郊而休徵以应则风雨不过其度寒暑不爽其期是故圣人南面而立恭已无为而天下大治者诚以圣人之於天道有通极而不二者也案逹亹亹者诗所谓小心翼翼昭事上帝也尚有德尊有道任有能者书所谓咸有一德克享天心也贤才之生乃帝心之所简是故圣人之至德莫大於格天飨帝而飨帝之实又莫大於用贤是故大有为有贤之卦鼎为养贤之卦... -->>

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