卷二十六 (1/2)

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    钦定四库全书

    日讲礼记解义卷二十六

    礼器

    此明礼之不可无犹器之不可阙也器有二义一是学礼者成德器之美一是行礼者明用器之制张子曰礼运语其逹礼器语其成

    礼器是故大备大备盛德也礼释回增美质措则正施则行其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也二者居天下之大端矣故贯四时而不改柯易叶故君子有礼则外谐而内无怨故物无不怀仁鬼神飨德此言礼之足以成德也箭竹之小者筠其青皮也大端犹言大节礼使人成器是故合外内而大备至於大备而周旋无亏所以为盛德也礼以去伪释其回邪礼以着诚增其美质措诸躬则正施诸事则行其在人也如竹箭之有筠而泽於外也如松栢之有心而主於内也此二者居天下之大端矣故贯乎四时

    而柯叶初无改易是以君子有礼则外而疏远者无不谐和内而亲近者无所怨恨极之万物无不怀仁鬼神亦皆飨德则器之所成也大矣案礼以忠信为质美质即忠信也陈氏谓以礼为治身之器不如郑注云礼使人成器意理完备

    先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之文也无本不立无文不行

    此言先王制礼之意也昔先王之立为礼也有本焉以根祗於中有文焉以显设於外忠信者文所从出礼之本也义理者本所由章礼之文也无本则不立无文则不行岂可以偏任乎案有本有文此句乃一篇之大指以下反覆申明之

    礼也者合於天时设於地财顺於鬼神合於人心理万物者也是故天时有生也地理有宜也人官有能也物曲有利也故天不生地不养君子不以为礼鬼神弗飨也居山以鱼鼈为礼居泽以鹿豕为礼君子谓之不知礼

    此举礼之文而言所以行之之节也设陈也礼之本体不可见而文则显着而可知必也因天之时设地之财顺鬼神之德合人心之同理万物之宜此礼之所以行也夫天之隂阳寒煖各有所生之物地之高下燥湿各有所宜之产相礼执事之官当随能而任纎微委曲之物当因利而导苟天所不生地所不养君子即不以为礼而鬼神亦不飨之矣如居山者而用鱼鼈居泽者而用鹿豕则是强其所本无故君子谓之不知礼也案曲礼亦云贫者不以货财为礼老者不以筋力为礼此惟通乎礼意者知之

    故必举其定国之数以为礼之大经礼之大伦以地广狭礼之薄厚与年之上下是故年虽大杀衆不匡惧则上之制礼也节矣

    此承上文而言制礼用财之节也定犹成也上下丰凶也杀谷不熟也匡恐也礼非财不行而财非制不节故必举其赋税所入之数而衡量之以为行礼经常之大法如地有广狭则礼之伦类以之年有上下则礼之薄厚视之唯量入为出故年虽大杀而衆不惧於流亡则上之制礼也有节矣案此与王制冢宰制国用一段相类陈氏祥道曰先王之为礼节以制则有所裁节以度则有所限故能於财不伤於民不害年虽大杀而衆不匡惧也

    礼时为大顺次之体次之宜次之称次之尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也诗云匪革其犹聿追来孝此言礼有天人之序而推时之所以为大也革急也诗作棘犹猷通谋也诗作欲聿惟也诗作遹礼为一定之制而序有不同时乃天道之运故为大顺则人之伦也故次之体则形之辨也故次之宜则事之义也故次之称则物之平也故次之如唐虞之际尧舜以德而授受夏商之末汤武以兵而放伐皆非人力所能为盖天运然也大雅有声之诗云文王之作丰邑也非急於成己之谋惟追先王之事而致方来之孝耳此文王之时也而尧舜禹汤武可例推矣陈氏祥道曰时在天顺体宜称在人在天者大在人者小尧授舜舜授禹天与贤也汤放桀武王伐纣天吏也

    天地之祭宗庙之事父子之道君臣之义伦也社稷山川之事鬼神之祭体也丧祭之用宾客之交义也羔豚而祭百官皆足大牢而祭不必有余此之谓称也诸侯以龟为宝以圭为瑞家不宝龟不藏圭不台门言有称也

    此申明顺体宜称之意也大夫士无田则荐以羔豚官指助祭者而言百喻衆也台门门两旁筑土为台所谓两观也天地有圜丘方泽之祭宗庙有禴祠烝尝之事父子有孝慈之道君臣有仁敬之义其伦序出於自然此所谓顺也社稷有祈报山川有望祀之事天神人鬼有内外之祭其尊卑定於固然此所谓体也丧有殡葬祭有献奠之用宾客有接际享赠之交皆随事以制其宜此所谓义也俭者羔豚而祭而百官皆足丰者大牢而祭而不为有余皆因人而辨其分此所谓称也诸侯有国必以龟为宝而决国疑以圭为瑞而申国信若大夫之家则不宝龟不藏圭亦不得如诸侯之壮国体而设台门凡以云有称也案时如太和元气无所不统顺属仁体属礼宜属义称属智智成终而成始故特申言之以起下文也

    礼有以多为贵者天子七庙诸侯五大夫三士一天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下大夫六诸侯七介七牢大夫五介五牢天子之席五重诸侯之席三重大夫再重天子崩七月而葬五重八翣诸侯五月而葬三重六翣大夫三月而葬再重四翣此以多为贵也

    此言礼以贵多为称也一庙谓下士也诸公上公也介副也牢大牢也五重谓抗木与茵也葬者抗木在上茵在下礼之为制有以多为贵者以庙数言之惟天子备七庙诸侯五庙大夫三庙士惟一庙以豆数言之天子朔食堂上之正羞二十有六若诸侯相食则诸公十有六诸侯十有二若食大夫则上大夫八下大夫六诸侯朝於天子其辅行之介有七所赐之牢亦有七大夫聘於天子则五介五牢天子之席独设五重诸侯则三重大夫再重天子崩葬以七月用五重八翣诸侯则五月而用三重六翣大夫则三月再重四翣此皆尊者多而卑者少是以多为贵也陈氏祥道曰先言庙而?之以豆介牢席先神後人之序由豆介牢席而?之以葬养生送死之序也

    有以少为贵者天子无介祭天特牲天子适诸侯诸侯膳以犊诸侯相朝灌用郁鬯无?豆之荐大夫聘礼以脯醢天子一食诸侯再大夫士三食力无数大路繁缨一就次路繁缨七就圭璋特琥璜爵鬼神之祭单席诸侯视朝大夫特士旅之此以少为贵也

    此言礼以贵少为称也食湌也大路殷木路繁马腹带缨鞅也染丝而织以为罽五色一匝曰就七当作五礼又有以少为贵者如天子以天下为家无客礼故无介祭天用特牲贵诚也天子适诸侯而诸侯奉膳亦止犊牛敬君一如敬天也诸侯相朝主君行享礼毕惟酌郁鬯之酒以献宾而不用笾豆之荐相接以芬芳之德不在殽味也行聘之大夫则酌以酒又荐以脯醢是须味稍多也天子每一湌辄告饱诸侯再大夫士三皆待劝乃更湌庶人自食其力故无湌数饱而後止大路为祭天之车贵其质素故马亦少饰而繁与缨皆一就次路则繁缨七就二王之後享王以圭享后以璋虽曰圭以马璋以皮而皮马不升於堂是独用之也飨礼於酬爵之时则以琥璜将币不特逹也鬼神之席不假多重以为温故祭用单席诸侯视朝於大夫则人人揖之士则不问多少共一揖之此皆尊者少而卑者多是以少为贵也案孔疏天子无介其实余事亦有介故鬯人共介鬯是天子临鬼神使介执鬯也

    有以大为贵者宫室之量器皿之度棺椁之厚丘封之大此以大为贵也有以小为贵者宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角五献之尊门外缶门内壶君尊瓦甒此以小为贵也

    此言礼以贵大贵小为称也量言其所容度言其所至皿食器盘盂之属爵散觯角皆所以酌酒者缶壶甒皆所以盛酒者礼又有以大为贵者如宫室之量则天子之堂广九雉诸侯... -->>

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