卷十五 (1/2)

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    钦定四库全书

    日讲礼记解义卷十五

    王制

    司空执度度地居民山川沮泽时四时量地远近兴事任力凡使民任老者之事食壮者之食

    此言司空居民之法也度丈尺也小而水所止曰沮大而水所锺曰泽事谓制邑居民之事天子欲画井田以授民居必任之司空司空执度以度地里广轮之数为之邑井城郭庐舍以居民盖不独平原衍沃而已即山川沮泽亦必时其四时而量地之远近以为民居之疏密於是制邑井则必兴役事兴役事则必任民力凡使民任则从轻而以老者为率食则从厚而以壮者为率所以寛之也案书所谓司空掌?土居四民时地利者与此相表里若夫唐虞之世禹以司空宅百揆即冢宰之任也周人建子以终为始故司空在司寇之後而实在宗伯之先此亦三代相

    因之大凡矣

    凡居民材必因天地寒煖燥湿广谷大川异制民生其间者异俗刚柔轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异宜修其教不易其俗齐其政不易其宜

    此言居民之必有所因也上制谓形制如所谓天地初制之制下制谓制度也凡民之材质不同居之者必因乎天地自然之利如西北多寒东南多煖高者必燥卑者必湿盖由谷虚而广川流而大既异其制故民生其间者亦异俗才之刚柔质之轻重情之迟速各有分齐口所嗜之五味异和身所用之器械异制体所被之衣服异宜此皆出於自然而不可强也修其教以正民德而不易其俗齐其政以一民行而不易其宜则所以裁成辅相者在是矣案居民材谓因民之材质而居之能寒者使居寒能暑者使居暑则其材艺堪地气也陈注以居为化居之居材为天生五材之材者非是

    中国戎夷五方之民皆有性也不可推移东方曰夷被髪文身有不火食者矣南方曰蛮雕题交趾有不火食者矣西方曰戎被髪衣皮有不粒食者矣北方曰狄衣羽毛穴居有不粒食者矣中国夷蛮戎狄皆有安居和味宜服利用备器五方之民言语不通嗜欲不同达其志通其欲东方曰?南方曰象西方曰狄鞮北方曰译此广言异俗也雕刻也题额也交趾足拇指相向也鞮戎屦名王者之柔远也在乎因人之性故凡中国戎夷五方之民各有性质而不可推移地气使然也在东方者曰夷被断其髪文饰其身有能不火食者矣在南方者曰蛮雕刻其额足趾相向有能不火食者矣以东南为阳不畏寒故也在西方者曰戎被髪而衣皮有能不粒食者矣在北方者曰狄衣羽毛而穴居有能不粒食者矣以西北为隂少五谷故也然其俗虽异而所资以生者则随地而皆足故中国夷蛮戎狄皆有所安之居所和之味所宜之服所利之用所备之器五方之民言语不相通嗜欲不相同有慕义而来者不可不达其志通其欲也故设之以官东方曰寄谓寄托其意於事物也南方曰象以意仿像其形似也西方曰狄鞮远履其事以知其言意之所在也北方曰译以彼此言语相誊释也盖性者生之质也惟本天而亲地故不可以强同在中国则疆以周索有教与政以兴其德而齐其行在远方则疆以戎索有寄象鞮译以达其志而通其欲天地之因物付物圣王之以人治人其理一而已矣

    凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必参相得也无旷土无游民食节事时民咸安其居乐事劝功尊君亲上然後兴学

    此申言中国居民之事以见养与教之相因也凡居民者量地之大小以制国邑度地之广狭以定民居地邑民居三者必欲其相得也惟尽地之力故无旷土惟尽人之力故无游民食得其节事及其时民之咸安其居也必矣由是乐事劝功而能勤尊君亲上而能顺然後因其从善而立学以教之此王道所由成也案周礼度地居民属司徒宋儒谓当改属司空先养後教为治之叙固如此

    司徒修六礼以节民性明七教以兴民德齐八政以防淫一道德以同俗养耆老以致孝恤孤独以逮不足上贤以崇德简不肖以绌恶

    此言司徒教民育材之事也六礼七教八政并见篇末司徒之职主於教民是故修六礼以节民性使不至於流明七教以兴民德使不至於怠齐八政以防淫使知所禁戒一道德以同俗使知所率从既老吾老即合郷之耆老而养之以致其孝既幼吾幼即合乡之孤独而恤之以逮其不足贤者难于进则上升之以崇德不肖者恶其杂则简去之以绌恶凡皆所以导民于善而使之自劝也陈氏祥道曰修六礼明七教齐八政一道德所谓教思无穷也养耆老恤孤独所谓容保民无疆也有以教之又有以容保之然後上贤以崇德简不肖以绌恶亦不变而後赏罚可言之意也

    命郷简不帅教者以告耆老皆朝于庠元日习射上功习乡上齿大司徒帅国之俊士与执事焉不变命国之右乡简不帅教者移之左命国之左乡简不帅教者移之右如初礼不变移之郊如初礼不变移之遂如初礼不变屏之远方终身不齿

    此言乡学中简不肖以绌恶之事也万二千五百家为乡耆老谓致仕及乡中老贤者朝犹会也庠乡学名乡乡饮酒也入乡学者于一年之终大司徒命乡大夫简不帅教者以告耆老皆会于庠择元日行乡射礼推中而有功者居上所以尊道艺也行乡饮酒礼推老而齿长者居上所以尊高年也大司徒帅国之俊士与执礼事将使不帅教者观感而变于善也间一年考校之而不变则命国之右乡简不帅教者移之於左命国之左乡简不帅教者移之于右乡大夫之会而习射饮者如初礼至五年考校而犹不变则移之郊学在乡界之外乡大夫之会而习射饮者如初礼至七年考校而仍不变则移之遂学在远郊之外乡大夫之会而习射饮者如初礼至于九年考校而终不变乃屏之远方终身不齿案古者六卿各治一乡谓之乡大夫六卿联事在国则冢宰重在军则司马重在乡则司徒重故司徒得以命六乡即六遂之学亦统于司徒也夫人情皆善圣人不轻絶人而固有自絶于圣人之教者惟恶者有以为惩斯善者愈有以为劝矣

    命乡论秀士升之司徒曰选士司徒论选士之秀者而升之学曰俊士升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒曰造士

    此言乡学中上贤以崇德之事也学国学也征谓力役造成也三年大比之期司徒命乡大夫论述乡学中才德之秀出者司徒宾之以升於司徒是曰选士言可选而用也司徒於选士之中又论其秀出者而升于国学是曰俊士言其在千人之上也既为选士则不役于乡师及为俊士并不役于司徒而皆名为造士言其才德之有成也案秀士之论必由于乡者知之素也後世疏于求士而务取其所不知其亦异于古所云矣

    乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书王大子王子羣后之大子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉凡入学以齿

    此言国学教人之法也术者道路之名诗书礼乐乃入道之路也四教即四术也士升诸国学而掌其教者有乐正焉教之之法崇四术而示以入道之途立四教而予以时教之业所谓四术者诗书礼乐是也顺先王之道以造成其士而春秋则教以礼乐冬夏则教以诗书盖以讲诵于冬夏为宜礼容乐声习之者於春秋为宜也自王之大子衆子公侯之世子卿大夫元士之适子以及郷学所升选士而为俊士者皆造而就学焉凡入学必以齿长者贱亦在前少者贵亦在後盖致礼让所以重孝弟也案乐正乃乐官之长而俾之造士者乐之入人也深先王所以为教必于此始终焉若舜命夔典乐以教胄子周立大司乐以掌成均之法皆是此意

    将出学小胥大胥小乐正简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王王命三公九卿大夫元士皆入学不变王亲视学不变王三日不举屏之远方西方曰棘东方曰寄终身不齿

    此言国学简不肖之事也小胥大胥小乐正皆大乐正之属古之教者九年而大成至是将出学小胥大胥小乐正简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王王乃命公卿大夫元士皆入学而习礼以化之若不变则王亲视学使习礼以化之若又不变是终不变也王於是三日不举以教之不至而厚自贬损然後屏之远方於西戎曰棘欲其亟于迁改也於东夷... -->>

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