卷九 (1/2)

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    钦定四库全书

    日讲礼记解义卷九

    檀弓上

    后木曰丧吾闻诸县子曰夫丧不可不深长思也买棺外内易我死则亦然

    此言属子以死之事而讥其非礼也后木鲁孝公子惠伯巩之後后木曰吾尝闻丧礼於县子矣其言曰夫孝子之居丧事有其至大者不可不深思长虑以致其谨也棺椁所以安死故必外内精好无使土或至於亲肤尔其识之我死亦当如是也案附身附棺必诚必信此孝子所以事亲而后木乃豫以属其子则陋矣

    曾子曰尸未设饰故帷堂小敛而彻帷仲梁子曰夫妇方乱故帷堂小敛而彻帷小敛之奠子游曰於东方曾子曰於西方敛斯席矣小敛之奠在西方鲁礼之末失也

    此言小敛之礼有得失也未设饰言未袭敛曾子曰人死斯恶之矣尸在室去亵衣沐浴而未设饰故帷堂俟小敛毕而後彻帷鲁人仲梁子则曰因此时男女在户外哭位未定故帷堂俟小敛毕而後彻帷二子之各言礼意如此又小敛之奠子游曰於东方就地不设席曾子则曰於西方其敛之时即於此席上而设奠矣记者因正之云小敛之奠所以在西方者非礼之正是鲁人行礼末俗之失也案送终之礼虽出於仓卒而必有其义故未饰而帷堂者乃人子所为不敢亵其亲如曾子之言是也物生於东设奠於东方者乃人子所为不忍死其亲如子游之言是也学者以礼为衡别而观之可矣

    县子曰綌衰繐裳非古也

    此言丧服宜从古也綌粗葛布细而疏曰繐丧服上衰下裳县子曰丧服之制所以表哀故服必用麻後世日趋於便利或以綌为衰或以繐为裳但取轻凉适体非古制也案古之五服自斩至缌虽升数不同要未有不以麻者若用綌用繐则非先王制丧服之初意也

    子蒲卒哭者呼灭子皋曰若是野哉哭者改之

    此言哭者呼名之不合於礼也灭子蒲名子蒲之始卒也哭之者乃呼其名高子皋闻之曰若是其非礼也岂不野哉於是哭者改之案孝子於亲之方没复之以衣或有呼名者盖冀其闻名而反也若举其名而哭则非礼甚矣

    杜桥之母之丧宫中无相以为沽也

    此言丧不用相者之疏於礼也沽犹疏略也人子於亲有不能不尽之情有不能遽尽之情惟始丧为难言之矣哀痛之至心烦虑乱莫或助之未有能当乎礼者杜桥之母之丧宫中不立相导是以识者非之而以为疏略於礼也案孝子丧亲悲迷不知礼节所以须人辅相於此而不致谨其不抱憾於终身者鲜矣

    夫子曰始死羔裘玄冠者易之而已羔裘玄冠夫子不以吊

    此言始死易服及吉服不以吊之礼也礼服有吉凶之异夫子尝曰始死之时或有侍疾问疾之人服羔裘玄冠者当改易之而已至於小敛之後则羔裘冠夫子亦不以吊也案羔裘玄冠朝服也吉不豫凶故於疾者始死则易以深衣於既小敛则袭裘带絰而吊

    子游问丧具夫子曰称家之有亡子游曰有无恶乎齐夫子曰有毋过礼苟亡矣敛首足形还葬县棺而封人岂有非之者哉

    此言丧具以称为礼也下棺曰封子游问送终之仪物夫子曰人孰不欲厚其亲者而家有不同亦各随其家之有亡而已子游不达疑称家有亡则有者必至於过亡者必至於不及於何而为之剂量也夫子曰若富有则依乎礼而毋恃其财以为所不得为苟其家贫矣但敛袭手足勿令露形还即葬埋不待日月之期县棺而下不用碑繂之设如此则力虽不足而心亦尽人岂有从而非之者哉案礼贵於称而送死尤大事贫者固以称其财为礼富者又以毋过礼为称也

    司士贲告於子游曰请袭於牀子游曰诺县子闻之曰汰哉叔氏专以礼许人

    此言袭牀之事而因以明应答之道也贲司士名叔氏子游字司士贲告於子游曰古者始死废牀而置尸於地及复而不生则尸复登牀由沐浴含饭而袭於牀者礼也後世礼失而袭於地则亵矣今欲请如古礼焉而子游直应之曰诺县子闻而讥之曰汰哉叔氏一若此礼实由已出而因以许人者然可谓失言矣案子游之诺司士贲未尝不是但当称礼以答之而直应曰诺辞气矜大故为县子所讥又况於言礼而失其义者乎

    宋襄公葬其夫人醯醢百瓮曾子曰既曰明器矣而又实之

    此言送死致生之非礼也宋襄公之葬夫人也醯醢之物多至百瓮曾子非之曰既曰明器则神明之而已而又实之以醯醢所谓之死而致生亦不智甚矣案周制大夫诸侯兼用人器与鬼器故空鬼而实人士则无人器而止有鬼器故鬼器亦实之既夕礼所谓瓮三醯醢屑及甒二醴酒是也襄公诸侯而实鬼器故曾子讥之

    孟献子之丧司徒旅归四布夫子曰可也

    此言归赙之事也旅下士也四布四方之赙布也孟献子之丧送终既毕赙布有余其家臣司徒禀承主人之意使旅归还四方之赙布夫子善其亷而曰可也案君子不家於丧如司徒旅之归四布在世禄之家固可以为法矣

    读賵曾子曰非古也是再告也

    此言助賵致命之事而见再读之非古也丧礼祖奠毕公賵宾賵入告於宫奠於柩前而受之又书其人名与其物於版次日遣奠毕主人之史更於柩前西面而读之曾子曰此非古也賵时既告遣奠又读是再告也案车马曰賵所以助主人之送葬也一告不已而至於再欲神一一而知之则几於渎矣周末文胜宜曾子以为非古也

    成子高寝疾庆遗入请曰子之疾革矣如至乎大病则如之何子高曰吾闻之也生有益於人死不害於人吾纵生无益於人吾可以死害於人乎哉我死则择不食之地而葬我焉

    此言临终不忘俭之事也成子高齐大夫姓国字伯高諡成也大病谓死也盖讳之之辞成子高寝疾其家臣庆遗入卧内而请问其遗命曰子之病甚亟矣如至於大病则将如之何子高曰吾闻之死生一理也生有德泽加於人死亦不以侈靡害乎人吾纵生而无益於人吾其可以死害於人乎哉夫土地本生物以养人者我死则择不可耕种之地而葬我焉可矣案成子高临终而不忘谦俭如此记礼者传之盖予之也

    子夏问诸夫子曰居君之母与妻之丧居处言语饮食衎尔

    此言臣服小君之仪容也问当作闻衎尔和适之貌子夏问诸夫子曰居君之母与妻之丧居处言语饮食则见其衎尔焉盖小君义重而恩轻惟义重故皆服不杖期惟恩轻故恻隐不能至而容貌和适也

    宾客至无所馆夫子曰生於我乎馆死於我乎殡此言圣人待宾之事也宾客有自远方至而无所馆者夫子尝曰生当於我乎馆死亦当於我乎殡盖因朋友而类及於宾客见圣人用情之厚也

    国子高曰葬也者藏也藏也者欲人之弗得见也是故衣足以饰身棺周於衣椁周於棺土周於椁反壤树之哉

    此言国子从俭之事也国子高即成子高尝言人死必葬葬也者所以为藏也藏也者恐为人恶而欲其弗得见也是故袭之以衣足以饰身棺则周於其衣椁则周於其棺土则周於其椁自内而外归合於土务期深密不使人知今乃反封壤以为坟种树以为表岂葬之为藏欲人弗见之意哉案送终之礼不可不备故袭敛以後为之棺椁则土不至亲其肤为之柳翣则人不至恶其死更为之壤树则後世子孙不至於失其处周官冢人用爵等为之邱封之度与其树数诚以葬之不可无识也子高意在於俭而独非之亦异於礼所云矣

    孔子之丧有自燕来观者舍於子夏氏子夏曰圣人之葬人与人之葬圣人也子何观焉昔者夫子言之曰吾见封之若堂者矣见若坊者矣见若覆夏屋者矣见若斧者矣从若斧者焉马鬛封之谓也今一日而三斩板而已封尚行夫子之志乎哉

    此记葬孔子封坟之法也若堂如堂之基四方而高也若坊如坊堤之上平旁杀而长也若覆夏屋如夏时之屋旁广而卑也若斧如刃之向上而狭也马鬛封者鬃鬛之上其肉薄封形似之也三斩板谓侧板於坎之两旁而用绳以约板乃纳土於内而筑之土与板平则斩断其绳而升板於筑土之上又约筑如初凡三次也孔子之丧有自燕而至於鲁以观者舍於子夏之家子夏曰其为圣人之葬人与则事皆合礼观者应有异闻若人之葬圣人也则有未必然者子何观焉昔者尝闻夫子之言曰封之形四吾见封之若堂者矣见若坊者矣见若覆夏屋者矣见若斧者矣自覆夏屋以上皆用力多而难成唯若斧者俭而易就吾从若斧者焉即俗所谓马鬛封是也今筑夫子之坟不假多时一日之间三次斩板即封毕而止庶几从夫子之志而不违乎哉案子之葬也公西华为志备三代之礼而封独从其俭者何陈氏祥道曰俭则行夫子之志不俭则行门人之志行夫子之志所以救时行门人之志所以尊师也

    妇人不葛带

    此言妇人服麻之事不变其所重也妇人居齐斩之服带用牡麻结本卒哭则以葛为首絰以易去首之麻絰而麻带不变是不葛带也案礼男子重首而妇人重要故卒哭之後男子以葛易麻带而首絰不易妇人则以葛易麻絰而要带不易盖齐斩之服如是若大功以下至卒哭则竝变为葛与男子同

    有荐新如朔奠

    此言荐新之礼也孝子之於亲殡而未葬触物伤感无时不然故有时味及新谷而荐之其礼牲物则视月朔之朝奠无以异焉案未葬之时大夫以上朔望皆有奠士则朔奠而已朔奠谓之殷奠其礼视大敛男女即位内外从事荐新之礼如之盖重其事也

    既葬各以其服除

    此言亲疏除服之节也丧服之轻重不同故除服之先後亦异如三月而葬葬而虞虞而卒哭亲重当变麻者则变之缌麻服满者则除之各以其服为断固有不视乎主人者张子曰今人多历年所而葬者亦当以改葬之服除盖古者未葬则主人不除今既除之矣则犹当从改葬服礼改葬服缌久不葬者似难... -->>

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