卷八 (1/2)

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    钦定四库全书

    日讲礼记解义卷八

    檀弓上

    曾子吊於负夏主人既祖填池推柩而反之降妇人而后行礼从者曰礼与曾子曰夫祖者且也且胡为其不可以反宿也从者又问诸子游曰礼与子游曰饭於牖下小敛於尸内大敛於阼殡於客位祖於庭葬於墓所以即远也故丧事有进而无退曾子闻之曰多矣乎予出祖者

    此言反柩之失礼也负夏卫地祖谓移柩车去载处为行始也填池郑注作奠彻谓彻祖奠也多犹胜也曾子吊於负夏时主人既祖柩车南出妇人自堂降阶而祖奠设於柩车西矣因荣曾子之来遂彻奠推柩而反还阶间於妇人之以柩反而升堂者复降之而後行受吊之礼此盖示死者将出遇宾而反疑亦事死如生之意也从者问曰礼与曾子曰夫祖者且

    也且则未成行何为其不可以反宿也从者又问於子游曰礼果若是与子游曰丧有常礼饭含则於西室牖下小敛在户内大敛在东阶殡於西阶祖於祖庙之中庭而後葬於墓以次渐远故丧事有进前而往无退後而还若之何推柩而反之也曾子闻之乃曰多矣乎胜於我之所说出祖者陆氏佃曰池殡坎也既祖则填之孔丛子埋柩谓之肂肂坎谓之池胡氏铨曰池以竹为之丧行之饰填与县同鱼以实之谓将行也案诸经无以殡肂为池者又饰柩一池在祖奠前胡氏移之既祖後亦非且填亦不可训为县也仍依郑注为是

    曾子袭裘而吊子游裼裘而吊曾子指子游而示人曰夫夫也为习於礼者如之何其裼裘而吊也主人既小敛祖括发子游趋而出袭裘带絰而入曾子曰我过矣我过矣夫夫是也

    此言同吊异服之事礼有得失也袒露臂也夫夫上语辞下指子游吊丧之礼於主人之变服不变服也有辨乃曾子袭裘子游裼裘皆在未变服之前曾子但知临丧去饰因以子游之裼裘为非指而示人曰夫夫也是宿昔所称娴习於礼者如之何其竟裼裘而吊也迨主人既小敛变服而袒以麻括发子游於是趋而出袭裘带絰而复入曾子见之爽然自失曰是我之过矣是我之过矣夫夫之裼裘诚是也案礼主人未变服吊者服朝服羔裘玄冠缁衣以裼之此裼裘而吊是也主人既变服吊者服朝服以衣袭之加武以絰友则加以带此袭裘带絰是也盖丧事为凶始死则尚从吉所以曾子子游之吊因之而异张子云曾子子游皆圣门高弟其分契与常人殊使一人失礼必面相告岂有私指示於人而不告之者谓此一段为可疑故尽信乎记者常失之

    子夏既除丧而见予之琴和之而不和弹之而不成声作而曰哀未忘也先王制礼而弗敢过也子张既除丧而见予之琴和之而和弹之而成声作而曰先王制礼不敢不至焉

    此言除丧与琴之事善其各中於礼也子夏既除丧而见於孔子予之琴以散其哀子夏和之而不调弹之而不终曲起而曰哀未忘也以先王所制之礼有弗敢过也子张既除丧而见於孔子予之琴以散其哀子张和之而调弹之而终曲起而曰丧之除也於先王所制之礼不敢不至焉案四制祥之日鼓素琴示民有终也商也哀有余而不敢过乎礼师也哀适至而不敢不及乎礼是皆能以礼自制者也

    司宼惠子之丧子游为之麻衰牡麻絰文子辞曰子辱与弥牟之弟游又辱为之服敢辞子游曰礼也文子退反哭子游趋而就诸臣之位文子又辞曰子辱与弥牟之弟游又辱为之服又辱临其丧敢辞子游曰固以请文子退扶适子南面而立曰子辱与弥牟之弟游又辱为之服又辱临其丧虎也敢不复位子游趋而就客位此言子游以非礼之服正惠子之失也司宼惠子卫大夫名兰文子惠子弟名木即弥牟皆灵公孙牡麻絰以雄麻为絰司宼惠子之丧子游与惠子为友宜着吊服加缌麻带絰而已子游为之麻衰牡麻絰是齐衰之服也盖惠子废适子虎而立庶子故子游特为非礼之服以讥之文子辞曰子辱与弥牟之弟游又辱为之重服敢辞子游答曰是礼也文子不觉其讥退而反哭於丧次子游趋而就家臣之位文子又辞曰子辱与弥牟之弟游又辱为之重服而又辱临其丧敢辞子游曰固以请於是文子悟其意退扶适子虎正丧主之位而言曰子辱与弥牟之弟游又辱为之重服而又辱临其丧虎也敢不复位以承子之志子游於是趋而就客位从礼之正也案子游重为之服卑为之趋自为非礼而因以正人之非礼与檀弓问公仪仲子立孙之事同皆所以行权权而不失其正於礼固不为无补矣

    将军文子之丧既除丧而后越人来吊主人深衣练冠待于庙垂涕洟子游观之曰将军文氏之子其庶几乎亡於礼者之礼也其动也中

    此言除丧受吊而能中乎礼之变也将军文子即弥牟主人谓其子简子瑕也深衣既祥之麻衣练冠未祥之练冠庙神主所在也自目曰涕自鼻曰洟将军文子之丧既除丧矣而越人来吊远而後至也维时主人着深衣首练冠不纯吉亦不纯凶也待於庙不复迎宾也不哭而垂涕洟哀之时已过而哀之情未忘也子游观之而叹曰将军文氏之子其庶几乎亡於礼者之礼也无此礼而为之礼其举动也中乎节矣案礼虽制於先王而可以义起义所以权乎礼之变变而不失其节者也礼无吊人於除丧後者亦无除丧後受人吊者文子之子庶几其当於义矣

    幼名冠字五十以伯仲死諡周道也絰也者实也掘中溜而浴毁竈以缀足及葬毁宗躐行出于大门殷道也学者行之

    此言殷周异尚之事学礼者各有所本也礼有殷周之不同幼则称名冠则称字五十服官则专称伯仲既死则称諡此周道也麻在首曰絰絰也者明孝子有忠实之心也人死则掘室中之地作坎以牀架其上浴尸令浴汁入坎中又用毁竈之甓连缀其足令直可着屦及葬而柩出则毁庙门西边之墙践行神之坛出於大门如生时为坛告神而出之事此殷道也凡若此者学者其行之方氏慤曰生以文为尚故名字之制学礼者行周道死以质为尚故丧葬之制学礼者行殷道

    子柳之母死子硕请具子柳曰何以哉子硕曰请粥庶弟之母子柳曰如之何其粥人之母以葬其母也不可既葬子硕欲以赙布之余具祭器子柳曰不可吾闻之也君子不家於丧请班诸兄弟之贫者

    此言治丧循理之事也子柳子硕兄也具谓器物粥谓嫁之也布钱也班犹分也子柳之母死子硕请治丧事合用之器物子柳曰无其财何以为用哉子硕曰请粥庶弟之母子柳曰人孰不孝其母奈何粥人之母以葬吾母也不可既葬毕子硕又欲以赙钱之余者具祭享之器子柳曰不可是因亲丧以为利也吾闻之君子不家於丧请以丧事之余分诸兄弟之贫不自立者案丧具称家有无若粥人之母以葬其母欲尽乎孝而实非孝也无田禄者不设祭器若以赙布之余具之欲尽乎敬而实非敬也如子柳者其知礼矣乎

    君子曰谋人之军师败则死之谋人之邦邑危则亡之此言谋事者当以危败自戒也闻之君子曰谋人之军师以制胜也故败则与之俱死谋人之邦邑以图存也故危则与之俱亡夫惟有死之亡之之心而後能豫善其谋是故任大事者立大节者也

    公叔文子升於瑕丘蘧伯玉从文子曰乐哉斯丘也死则我欲葬焉蘧伯玉曰吾子乐之则瑗请前

    此言徇己害人之事而得风刺之正也公叔文子名拔蘧伯玉名瑗皆卫大夫公叔文子升於瑕丘之上时伯玉从之游文子曰乐哉斯丘也今我游於斯死则欲葬於斯焉蘧伯玉曰吾子而诚乐之则瑗请前行以去子矣盖不欲与闻其事又不欲直指其非故微言以示讽也案公叔文子固当日所谓时然後言乐然後笑义然後取者乃即一事以观而已见其言非所言乐非所乐取非所取矣孔子曰其然岂其然乎盖知文子之未闻乎道也

    弁人有其母死而孺子泣者孔子曰哀则哀矣而难为继也夫礼为可传也为可继也故哭踊有节

    此言过哀之宜有节也弁地之人有其母死而泣若孺子声无节者孔子闻之曰居母之丧固以哀为主矣然哀而过焉抑恐继之者之难也夫所贵乎礼者前者为其可传後者为其可继故哭踊皆有节若无节则不可传而继矣案杂记曾申问於曾子曰哭父母有常声乎曰中路婴儿失其母何常声之有义与此异者孔氏谓曾子所言是始死之时悲哀志懑未可为节此之所言在袭敛之後可以礼制也

    叔孙武叔之母死既小敛举者出户出户袒且投其冠括发子游曰知礼

    此记武叔失礼之事也武叔名州仇遭丧者小敛毕主人於户内袒括发乃彻帷奉尸夷於堂盖为欲奉尸故祖而括发是袒括发当在小敛之後奉尸夷於堂之前也乃叔孙武叔之母死既小敛举者皆出户矣既出户乃袒且投其冠而括发是失哀节也子游以为知礼殆反言以嗤之与案上出户谓举尸者下出户谓武叔也陈氏澔改上户字为尸非是

    扶君卜人师扶右射人师扶左君薨以是举

    此言亲臣之有常职也卜当为仆左右左体右体也周礼大仆掌正王之服位射人掌公卿大夫之位及王举动悉随之遇君有疾必资扶助则卜人之长扶其右射人之长扶其左不幸而君薨仍以是人迁尸以其为平日亲近之人不忍变也案游氏桂曰古者宫中之治总以大宰参以六卿人君出入起居常从事於礼故疾病死丧内之人不得与焉所以防微杜渐者如此则夫在寝在朝日於君之左右而为卜人射人之师者平时之不可不慎其选也亦明矣

    从母之夫舅之妻二夫人相为服君子未之言也或曰同爨缌

    此言相为服之事而推乎礼之变也从母母之姊妹舅母之兄弟夫音扶二夫人犹言此二人也从母之夫与谓吾从母之夫者舅之妻与谓吾舅之妻者此二人相为服是礼之所无故君子未之言也或以为既同爨而食合有缌麻之亲此亦原其情之不可已盖礼之变焉耳案张子曰此是甥自幼居於从母之家或舅之家孤稚恩养直如父母不可以无服所以为此服也非是从母之夫与舅之妻相对为服朱子曰先王制礼父族四故由父而上为从曾祖服缌麻姑之子姊妹之子女子子之子皆由父而推之也母族三母之父母之母母之兄弟恩止於舅故从母之夫舅之妻皆不为服推不去故也张子朱子之言深得礼意

    丧事欲其纵纵尔吉事欲其折折尔故丧事虽遽不陵节吉事虽止不怠故骚骚尔则野鼎鼎尔则小人君子盖犹犹尔

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