卷七 (1/2)

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    钦定四库全书

    日讲礼记解义卷七

    檀弓上

    子路有姊之丧可以除之矣而弗除也孔子曰何弗除也子路曰吾寡兄弟而弗忍也孔子曰先王制礼行道之人皆弗忍也子路闻之遂除之

    此言丧服之不可过制也子路有姊之丧大功已逾期矣当除而犹弗除也夫子问曰何弗除也子路曰由也生而孑立鲜少兄弟惟此姊也不幸而有丧若遽除之心实有不忍也夫子曰先王制礼虽行道之人皆有不忍於亲之心而不敢违也岂独子之於姊哉子路闻之遂除其服案礼者立中制节不伤乎厚不邻於薄惟其至当而已子於子路之过情者裁而正焉其即先王制礼之微意也与

    大公封於营丘比及五世皆反葬於周君子曰乐乐其所自生礼不忘其本古之人有言曰狐死正丘首仁也此言君子之重本也齐曰营丘大公始封於齐而留爲大师死葬於周陪文武之墓其子孙比及五世虽死於齐皆反归於周以从大公之兆言五世者五世之後亲尽则葬於齐也君子曰先王之制礼乐也彰德报情其道大备盖乐生敦本礼乐之道生乐於此岂死而倍之哉古之人有言曰狐微兽耳於窟藏之地死必正其首以向之是亦其仁也物且有然况於仁人孝子乎案营丘去周二千余里五世反葬之说於礼於事皆不可行古有族葬矣未闻远涉於数千里之外也

    伯鱼之母死期而犹哭夫子闻之曰谁与哭者门人曰鲤也夫子曰嘻其甚也伯鱼闻之遂除之

    此言子爲出母过哀之事也伯鱼之出母死旣踰期而犹哭夫子闻之曰谁与爲是哭者门人对曰鲤也夫子曰嘻人之哭出於哀哀而不知节则甚矣伯鱼闻之遂除其服而不哭案礼父没爲母齐衰三年父在期而禫爲出母父在期而不禫父没爲父後者无服今伯鱼父在出母没而过期犹哭夫子所以叹其甚也

    舜葬於苍梧之野盖三妃未之从也季武子曰周公盖祔

    此言虞周葬礼之异也古者葬於中野未尝有同穴之制舜南廵而崩遂葬苍梧盖三妃未之从也季武子尝有言曰祔合之礼盖自周公後世因之弗改也案尚书孟子皆谓舜妻尧二女未闻三妃也说者谓娥皇女英之外又有癸比郑氏以昏义天子三夫人之说证之恐未可信

    曾子之丧浴於爨室

    此言曾子初丧之事也士丧礼甸人掘坎於阶闲爲垼於西墙下新盆盘瓶造於西阶下乃浴於适室曾子之丧浴於?室是礼之变也或曰此盖不爲垼故浴水自?来耳若迁尸於?室而浴之恐无此理郑注谓曾子见曾元之辞易箦矫之以谦俭殆非也

    大功废业或曰大功诵可也

    此言遭丧废业之礼也古谓习乐者为业诵者口所习也丧主乎哀居大功之丧理宜废业或曰大功之於乐章口诵可也案朱子云居丧初无不得读书之文业谓簨虡上一片板不受业谓不敢作乐耳古人礼乐不离身唯居丧然後废乐故曰丧复常读乐章此谓废业而可诵者盖专为大功言之若大功以上不但废业诵亦不可矣大功以下不但诵可业亦不废矣

    子张病召申祥而语之曰君子曰终小人曰死吾今日其庶几乎

    此言子张将终戒朂其子之事也子张病召其子申祥而语之曰自古有生必有死惟君子行合乎道无忝所生故谓之终成就之义也若小人善无可述与物同腐则谓之死澌灭之名也吾今日者持身其庶几矣乎案终以道言则人而无愧於天者也死以形言则人而无异於物者也子张所以语其子者与曾子召门弟子之意略同则其终身能服膺乎圣人之教从可见矣

    曾子曰始死之奠其余阁也与

    此论始死奠之所用也阁所以庋置饮食者曾子曰人之始死也奠所不容已其即用阁上所余脯醢以为奠也与案士丧礼复魄毕以脯醢升自阼阶奠於尸东正当死者之肩冀其有所凭依也以礼则未暇从其新以情则未忍易其旧故必用阁之余物於初死之道为宜焉

    曾子曰小功不为位也者是委巷之礼也子思之哭嫂也为位妇人倡踊申祥之哭言思也亦然

    此言无服为位之事也位哭泣之位委巷犹陋巷也言思子游子申祥妻之昆弟也曾子曰哭小功之丧必须为位其有不为位也者是委巷之人无所见闻而为此礼非古也若子思之哭嫂也则为位於时子思之妇与子思之嫂娣姒也有小功之服故妇人先踊子思则後随之而不以已之无服先之也至若妻之兄弟外丧也外丧而无服宜不得为哭位之主乃申祥哭妻之兄弟言思亦如子思然则非礼矣案张子曰小功情疏疏则容为位而後哭情重者始闻丧而哭不暇为位哀甚也叔嫂虽无服而亦为位者马氏睎孟曰无服所以远男女近似之嫌为位所以笃兄弟内丧之亲也哭妻之昆弟当以子爲主以子为主则妇人不当倡踊矣

    古者冠缩缝今也衡缝故丧冠之反吉非古也

    此言古今之冠制也古谓殷以上今周也缩直衡横也丧制代不相袭冠其一矣殷之时尚存简朴吉冠与丧冠皆前後一一直缝之从其质也周尚乎文吉冠则稍加人力而衡缝之惟丧冠犹是殷冠世因谓古之丧冠亦与吉冠反不知但是周世如此而非古也案冠用布幅顺经爲辟积则少而质缩缝是也顺纬爲辟积则多而文衡缝是也丧冠之反吉起於周而或疑爲古人之制故记礼者不可以无辨

    曾子谓子思曰汲吾执亲之丧也水浆不入於口者七日子思曰先王之制礼也过之者俯而就之不至焉者跂而及之故君子之执亲之丧也水浆不入於口者三日杖而后能起

    此言执亲丧者贵合乎礼之中也曾子尝谓子思曰汲吾执亲之丧也水浆不入於口者至於七日子思曰先王之制礼也中而已矣过之者俯而就不至焉者跂而及故君子之执亲之丧也水浆不入於口者三日杖而後能起毁不灭性盖中制也汲之所闻者如此案亲恩罔极而子之孝思亦无穷故有适中之礼以爲节服衰止於三年哭泣止於三月水浆不入口止於三日曾子过乎哀诚非他人所能及然以言乎礼之中制使过与不至焉者无不可从则子思所称固当不易也

    曾子曰小功不税则是远兄弟终无服也而可乎此据小功不税之礼而疑於薄也税者日月已过始闻讣而追爲之服也曾子曰小功之丧所以服其再从兄弟若以服轻而不税然则再从兄弟之死在远地者闻之恒後时是终无服也其可乎案礼大功以上则税降而在缌小功者则税此言小功不税者正服小功也兄弟之恩止於小功而曾子疑其不税乃过乎厚者然记谓远兄弟之丧旣除丧而後闻之则袒免哭之成踊据此则不必税而税焉盖亦礼之所不禁也

    伯高之丧孔氏之使者未至冉子摄束帛乘马而将之孔子曰异哉徒使我不诚於伯高

    此言代吊之非礼也摄代也帛五匹爲束四丈爲匹四马爲乘伯高之丧冉子见孔子赙賵之使未至而摄束帛乘马以将之孔子曰伯高之吊礼也但礼以忠信爲本若备物而代行之则无所爲中心之诚矣不亦异哉求徒使我不诚於伯高而已案礼有本有文本之不存文将焉附冉子爲孔子而轻财转不免於重视其财宜乎不爲圣人所取也

    伯高死於卫赴於孔子孔子曰吾恶乎哭诸兄弟吾哭诸庙父之友吾哭诸庙门之外师吾哭诸寝朋友吾哭诸寝门之外所知吾哭诸野於野则己疏於寝则己重夫由赐也见我吾哭诸赐氏遂命子贡爲之主曰爲尔哭也来者拜之知伯高而来者勿拜也

    此言哭拜之事而见礼义之详审也伯高死於卫赴於孔子孔子曰是丧也吾恶乎哭诸惟兄弟者祖父之遗体哭诸庙父之友与父同志哭诸庙门外师爲成我者哭诸寝朋友辅我者哭诸寝门外所知知我者哭诸野今哭伯高於野而比於所知则太疏於寝而比於师友则太重吾忆伯高之来也由赐而见吾将哭诸赐氏遂命子贡爲之主又诲之拜曰爲尔哭而来知生者也知生者吊而不伤则拜之爲伯高而来知死者也知死者伤而不吊尔非正主则弗拜也案礼生於人情之所安而可以义起权於疏戚重轻之际凡以称乎情而已是故哭诸赐氏义也敎子贡之拜不拜礼也礼义竝得即子於伯高情亦无不至也

    曾子曰丧有疾食肉饮酒必有草木之滋焉以爲姜桂之谓也

    此论居丧有疾饮食之事也滋旨也姜者草之滋桂者木之滋曾子曰人子居父母之丧不茹荤不饮酒礼也然当其有疾或恐伤生则食肉饮酒又必加以草木之滋焉记者以爲盖姜桂之谓也案居亲丧者至中月而禫然後先饮醴酒食乾肉曾子之言特爲有疾者权之恐其不胜丧而比於不孝疾已复初可也

    子夏丧其子而丧其明曾子吊之曰吾闻之也朋友丧明则哭之曾子哭子夏亦哭曰天乎予之无罪也曾子怒曰商女何无罪也吾与女事夫子於洙泗之间退而老於西河之上使西河之民疑女於夫子尔罪一也丧尔亲使民未有闻焉尔罪二也丧尔子丧尔明尔罪三也而曰女何无罪与子夏投其杖而拜曰吾过矣吾过矣吾离羣而索居亦已久矣

    此言子夏过厚於子之事而见朋友相勖之正也洙泗鲁二水名西河龙门至华隂之地也子夏丧其子以哭甚而丧其明曾子往吊之曰吾闻之也朋友有丧明者礼则哭之於是曾子哭子夏亦哭且曰天乎予固无罪曾不知何以至此也曾子闻而怒曰商女何云无罪也吾与女同事夫子於洙泗之间女退而老於西河之上使西河之民疑女同於夫子者由女不推尊夫子之故尔罪一也昔丧尔亲所以自致於亲者使民未有闻焉尔罪二也今丧尔子遂致丧尔明尔罪三也尚何得自云无罪与子夏乃投杖而拜曰微子言几不自知吾无所辞过矣吾无所辞过矣吾离朋友之羣而散处也亦已久矣案朋友之交不以情而以义若曾子之责善子夏之引过皆古义也论交者可以知所法... -->>

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