卷四 (1/2)

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    钦定四库全书

    日讲礼记解义卷四

    曲礼下

    名义与前篇同简策重多分为上下

    凡奉者当心提者当带执天子之器则上衡国君则平衡大夫则绥之士则提之凡执主器执轻如不克执主器操币圭璧则尚左手行不举足车轮曳踵立则磬折垂佩主佩倚则臣佩垂主佩垂则臣佩委

    此言执器之仪也绥下也下於带也主通指天子诸侯大夫凡为主者而言尚上也凡执器有高下之节奉持者两手当心提挈者屈臂当带此平常执器之仪也若为天子执器则上衡是上於心也为国君则平衡与心平也为大夫则绥之下於心也为士则提之当乎带也凡执主器当重慎之故器虽轻而有若不克主器之重者莫如币与圭璧圭以为聘璧以为享束帛以附璧操之则尚左手以尊阳若执器行时

    不得举足但起前拽後使踵如车轮曳地而行迨於以器相授受之际立者曲如磬折而垂其佩主微俯而佩倚於身则臣小俯而佩垂於前主小俯而佩垂於前则臣大俯而佩委於地臣视君为加恭也案孔疏云衡有二大夫衡视则面为衡此衡谓心也朱子亦以上如揖下如授为平衡陆氏佃云衡高七尺七寸中人八尺则平衡与眉齐矣上衡又少高焉若今奉御食器上眉是也此即孔疏以面为衡之义

    执玉其有藉者则裼无藉者则袭

    此言聘宾衣服之宜也玉圭璋琮璧也藉荐也以束帛居玉下而荐之也凡行聘享之礼而执玉者在行享礼时於君用璧而荐以锦是玉有藉者也则以文为贵而裼以执之在行聘之时於君用圭特达而不加束帛是玉无藉者也则以质为敬而袭以执之若聘夫人用琮则裼用璋则袭盖聘宾之衣服贵与玉相称如此案贾氏公彦曰凡服四时不同假令冬有裘衬身单衫又有襦襦上有裘裘上有裼衣裼衣上有上服皮弁祭服之等若夏则有絺綌絺綌上有中衣中衣上复有上服也案玉藻羔裘豹饰缁衣以裼之狐裘黄衣以裼之此裼衣与裘同色也君衣狐白裘锦衣以裼之君子狐青裘豹褎元绡衣以裼之麛裘青豻褎绞衣以裼之此裼衣与裘不必同色也如缁衣羔裘朝服也素衣麑裘皮弁服也缁衣素衣皆上衣然则上衣固与裘同色与裼衣比之上衣为华观於锦衣元绡衣绞衣者足以徵之矣贾氏所云中衣即指裼衣非白布之中衣与长衣深衣为类者也古人礼服皆直领而对襟当膺左右各余一寸以为衽以左掩右则谓之袭开而摺於左露其裼衣则谓之裼裼衣盖亦对襟者衣裘则毛之文采闲露於左右衽之闲与裼衣同为见美若不衣裘则但以裼衣为美也孔疏谓裼衣上有袭衣袭衣上有常着之服如皮弁之属则多一衣矣或谓裼衣上加深衣曰袭或又谓裼衣为半袖单衣皆非是

    国君不名卿老世妇大夫不名世臣侄娣士不名家相长妾君大夫之子不敢自称曰余小子大夫士之子不敢自称曰嗣子某不敢与世子同名

    此言正名之礼也卿老谓上卿世妇谓两媵世臣谓父时老臣侄谓妻之兄女娣谓妻之妹皆从妻来为妾者家相助知家事者长妾妾有子者余小子天子之子未除丧之称嗣子某诸侯之子未除丧之称世子君之适子也国君不以名呼其卿老世妇大夫不以名呼其世臣侄娣士不以名呼其家相长妾盖卿老世臣家相皆辅赞於外者敬而不名所以示外之有所统也世妇侄娣长妾皆辅赞於内者敬而不名所以示内之有所统也天子之大夫其子不敢自称曰余小子避嗣天子之称也列国之大夫士其子不敢自称曰嗣子某避嗣诸侯之称也诸臣之子不敢与世子同名敬储贰所以尊君也郑注君大夫天子大夫有土地者不与世子同名避僭傚也其先之生则亦不改案杂记云与君之讳同则称字若先生与世子同名亦当然

    君使士射不能则辞以疾言曰某有负薪之忧

    此言古人之重射也负薪之忧言病不能负薪也射法每两人为耦以决胜负卿与卿耦大夫与大夫耦不足则使士备其数故有君使士射之礼夫射者男子之所有事也於君之使射而或未习则不可以不能对而以疾为辞曰某适有负薪之忧负薪者庶人之事谦辞也案古者司徒以六艺教万民既为士宜未有不嫺於射者是故讳言不能而托辞有疾所以激其愧励之心而使之兴於艺也

    侍於君子不顾望而对非礼也

    此言应对之礼也与衆人侍坐於君子若君子有问礼当顾左右以致让望顔色以致察从容详审而後出之若不顾望而对一若恐人之先己者然则为失礼矣孔疏云谓多人侍而君子有问若指问一人则一人直对若问多人则不得率尔先对也

    君子行礼不求变俗祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆如其国之故谨修其法而审行之去国三世爵禄有列於朝出入有诏於国若兄弟宗族犹存则反告於宗後去国三世爵禄无列於朝出入无诏於国唯兴之日从新国之法

    此言去国者重本之礼也宗後宗子也君子为卿大夫士有去本国而徙居他国者凡所行礼不可求变其故国之俗若祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆当从旧国之故谨修其典法而审慎以行之如去国三世爵禄尚有列於朝而得守先祀出入尚有诏於国而吉凶相闻其兄弟宗族犹存则冠昏死丧必反告於宗後若去国三世朝无仕宦之列出入不复相闻则时久而义已絶矣然犹必待兴起而为卿大夫乃从新国之法前此盖不忍变也盖乐乐其所自生礼不忘其本况以道去君君待之有礼者乎必不得已而舍故从新仁人孝子之用心抑犹有所不忍焉厚之至也或曰孔子相卫司徒敬子之丧用殷礼子游问曰君子行礼不求变俗夫子变俗乎子曰非也丧事吾从其质而已禹入裸国而解衣亦不易其俗之意特谨修其法而审行之则不至於失礼意矣至去国三世以下方是言去国之礼

    君子已孤不更名已孤暴贵不为父作諡

    此言孤子之礼也暴贵谓其父非贵者而子骤贵也古者子生三月父名之名有不便父更之若己为孤子而欲更其名是忘亲也孤子宜有所不忍也古者生有爵则死有諡若父不当諡因孤子骤贵而追为之諡是适以彰父之贱非所以敬其亲也孤子宜有所不敢也

    居丧未葬读丧礼既葬读祭礼丧复常读乐章居丧不言乐祭祀不言凶公庭不言妇女

    此言诵习言语之礼也复常除服之後也乐章弦歌之诗也人子居丧而未葬则读丧礼如敛殡成服啓殡迁柩之类每事务於诚信也既葬则读祭礼如虞卒哭祔祥禫之类因时致其孝敬也服已除而复常则读乐书之篇章借弦歌以释其忧痛也若夫居丧宜哀故不言乐祭祀吉礼故不言凶公庭宜严肃故不言妇女郑注曰为礼各於其时也

    振书端书於君前有诛倒筴侧龟於君前有诛龟筴几杖席盖重素袗絺綌不入公门苞屦扱衽厌冠不入公门书方衰凶器不以告不入公门

    此类言敬君之礼也书簿领也筴有本末故曰倒龟有背面故曰侧苞读曰藨丧屦用藨蒯为之衽谓深衣前衽初丧恐妨号踊故扱於带也厌伏也吉冠有纚有梁丧冠无之故厌帖然也事君主乎敬如承行文书之官簿领乃其所掌者若至君前始振去其尘埃而端整之则有罚卜筮之官龟筴其所奉以周旋者若至君前而有颠倒反侧之状则有罚为其不豫事也公门为尊严之地如龟筴嫌於问吉凶几杖嫌於自长老席盖为丧车之饰衣裳重素为丧服袗絺綌而见体则嫌亵皆不可以入公门又如以苞为屦扱衽於带服厌帖之冠皆为凶服亦不可以入公门若臣妾死於宫中则条录送死物数之方板五服之衰与棺椁墙翣之凶器皆不祥之物必先告乃得将入不告则不得入也案郑注以席盖为载丧车是与重素为类吕氏谓席所以坐盖以御雨日者非是

    公事不私议

    此言谋事之礼也公事可否必合聚而公议焉则人心同而国是定若谋於私室计於近习是私议也私议起则公是掩且以啓擅权之渐故秉礼者谨之案私议如季氏专鲁政不与同列议於公朝而与家臣谋於私室之类若君大夫来访则据理告之非私议也

    君子将营宫室宗庙为先厩库为次居室为後凡家造祭器为先牺赋为次养器为後无田禄者不设祭器有田禄者先为祭服君子虽贫不粥祭器虽寒不衣祭服为宫室不斩於丘木

    此言营造之礼以明奉先之当敬也牺牲赋於民故曰牺赋亦以造言者如周官牛人供牛牲之互与盆簝之类有位之君子将营宫室必以宗庙为先所以奉先也厩与库为次所以备用也居室则所以安身故後之凡始造家事必以祭器为先牺牲之赋为次自养之器为後如无田禄者则不设祭器以祭器可假也有田禄者则先为祭服以祭服不可假也君子虽贫不敢粥祭器嫌废祀也虽寒不敢衣祭服恐其亵也为宫室不斩丘垄之木以广敬也案太王之迁豳也作庙翼翼然後百堵皆兴宣王之考室也嗣续妣祖然後筑室百堵古人之所重者可知已大夫有家记以士之臣为家相则士亦可称家也

    大夫士去国祭器不踰竟大夫寓祭器於大夫士寓祭器於士大夫士去国踰竟为坛位乡国而哭素衣素裳素冠彻缘鞮屦素簚乘髦马不蚤鬋不祭食不说人以无罪妇人不当御三月而复服

    此言去国之礼也坛位除地为位也鞮屦革屦无絇饰者簚车覆阑也素簚谓白狗皮为之大夫士以食禄故有祭器若去国而挈器踰竟是窃君之禄以诬其先矣故大夫以寓於大夫士以寓於士使... -->>

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