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<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义
钦定四库全书
日讲礼记解义卷二
曲礼上
大夫士出入君门由闑右不践阈
此言臣事君之礼也门中橛曰闑闑东为右主人位在门东客位门西由闑右不敢为宾也大夫与士出入於君门皆由闑之右而不践乎阈敬无不在也案此乃大夫士自事其君之礼若适他国聘享者不然少仪曰公事自闑西私事自闑东惟私事故以臣礼入至公事则以公礼入矣
凡与客入者每门让於客客至於寝门则主人请入为席然後出迎客客固辞主人肃客而入主人入门而右客入门而左主人就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶主人固辞然後客复就西阶主人与客让登主人先登客从之拾级聚足连步以上上於东阶则先右足上於西阶则先左足
此言主客交尽之礼也凡者通贵贱而言天子五门诸侯三门大夫二门士庶人一门寝门最内门也为犹布也肃手至地若今揖也拾犹涉也连步谓足相随不相过凡主人迎客而与客入者自大门以至寝门每门必让客令其先入客既至於寝门则主人请复入为席然後更出迎客客再辞不敢当主人乃致肃於客而先入以导之主人入门则从右客入门则从左盖门皆南向入则东右而西左主人从右所以就东阶客从左所以就西阶客若降於主人之等不敢当客礼则就主人之阶於东必主人固辞然後客乃复就西阶至登阶之时主人与客让而欲其先客不敢当主人乃先而客继之其涉阶之级则两足前後聚合步步相继而上主人上於东阶则先右足客上於西阶则先左足盖欲相乡而不相背也案先王制礼皆以恭敬辞让为本故宾主於出入登降或先或後或左或右之间而交尽其道如此详於入则出亦可知
帷薄之外不趋堂上不趋执玉不趋堂上接武堂下布武室中不翔并坐不横肱授立不跪授坐不立
此言行坐授受之仪也帷幔薄帘也武足迹也行而张足曰趋张拱曰翔趋足容翔手容也朱子曰古人之坐两膝着地因反跖而坐於其上跪与坐小异跪有危义两膝着地伸腰及股而势危者为跪两膝着地以凥着跖而稍安者为坐也凡见尊者以疾行为敬然有不必趋者卿大夫家用帷士家用薄其外无人则舒其敬而不趋矣有不可趋者堂上地廹不足容步则不趋矣有不敢趋者执玉之重或恐失坠则不趋矣夫惟堂上不趋故每移足半蹑之而为接武堂下可趋故移足各自成迹而为布武至於室中之地尤廹非但不可趋也并不可翔矣与敌体之人并坐宜逊让而不敢横肱恐其相妨也授受之际彼方立则不跪以授之彼方坐则不立以授之恐烦其俯仰也案此诸事惟横肱为不敬耳若趋也跪也立也皆所以致敬於人然不得其宜则为谄为渎恭而弗近於礼矣
凡为长者粪之礼必加帚於箕上以袂拘而退其尘不及长者以箕自乡而扱之
此言扫除之礼也粪除秽也扱敛取也凡幼者为长者粪除其初必置帚於箕上以便两手奉箕扫时则一手执帚一袂障帚郤步而行且扫且迁不使尘及长者扫毕则以箕自向而扱取之皆所以委曲致敬也吕氏大临曰古教养之道必本诸孝悌孝悌之行常在於洒扫应对之际盖使知长者之可敬甘为仆御之役而不辞是所以存其良心折其傲慢之气然後可与进於德王氏苹曰学者须是下学而上逹洒扫应对即是道德性命之理此章所言粪除之礼试体究此时此心如何其理微矣案圣人之道彻上彻下原无精粗本末之分而其初则自小学入故即洒扫一事可以见之
奉席如桥衡请席何乡请衽何趾席南乡北乡以西方为上东乡西乡以南方为上若非饮食之客则布席席间函丈主人跪正席客跪抚席而辞客彻重席主人固辞客践席乃坐主人不问客不先举
此因设席而详言其礼也衽卧席也函容也布席中间相去使容一丈之地席广三尺三寸三分寸之一函丈云者即所谓远近间三席也将为长者设席则以两手奉席状如桥衡而有不敢慢之心焉其设坐席则请面欲何所乡设卧席则请足欲何所趾而必顺尊者之意焉其布室中之席南乡北乡则以西方为上东乡西乡则以南方为上盖以近奥为尊也凡饮食席不相对若非饮食之客而为讲问之客则布席中间共容一丈使足以指画也即席之礼主人敬客故跪而正席客不敢当则跪而抚席以辞客敬主人故彻重席主人欲伸其敬则不聼其彻而固以辞主人敬客故必俟客之践席将坐而後坐客敬主人故必俟主人有问而後答若不问则不先举也案席之为制有次席缫席莞席萑席之异名五重三重再重之异数今虽平常饮食与讲说之席所用宜为萑席与再重而其委曲谦谨犹若此则礼之於宾主也可知矣又案古者室中之席以近奥为尊昏礼同牢之席夫西妇东及此记所言是也堂上之席其南向者以东为上昏礼醴宾改筵东上乡射礼乃席宾南面东上是也北向者亦以东为上燕礼诸公席於阼阶西北面东上是也东向西向之席则皆北上乡饮酒记主人之赞者西面北上大射仪若有东面者则北上是也唯堂上神席则南向西上以别於人饮射主人之席西向介席东向则皆南上以别於宾及遵耳旧注左右隂阳之说恐未然也
将即席容毋怍两手抠衣去齐尺衣毋拨足毋蹶先生书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越虚坐尽後食坐尽前坐必安执尔顔长者不及毋儳言正尔容听必恭毋剿说毋雷同必则古昔称先王
此又因即席而详其礼也齐衣下缝也拨发扬貌蹶行遽貌尽与尽通执端慤貌儳犹暂也非类杂也古昔以时言先王以人言将即席之时当安详而毋有怍容两手抠衣务使地离下齐尺许而免蹑跌衣毋发扬足毋行遽遇先生书策琴瑟当己之前必跪而迁之戒勿踰越虚坐则尽席之後以致?食坐则尽席之前以致洁其於坐也既当安其身又当执尔顔长者言不及则毋儳言也既必执尔顔又必正尔容长者如有言则聼必?也其坐而言也毋或剿说毋或雷同必法则古昔之格言称述先王之实事不苟同於人不敢异於古也案剿说雷同为言者之通患而尤不可以对君父观於大禹谟之述帝尧伊训之称成汤周公之称我闻在昔述殷三宗周文王与孟子之非尧舜不敢以陈则臣子之敬其君者将欲则古昔而称先王宜必有道矣
侍坐於先生先生问焉终则对请业则起请益则起父召无诺先生召无诺唯而起侍坐於所尊敬无余席见同等不起烛至起食至起上客起烛不见跋尊客之前不叱狗让食不唾
此言侍坐之礼而类及於宾主也跋本也侍坐於先生者先生如有问焉必俟既终而尽得其旨然後置对不敢参杂先生之言也坐之时或请所业於先生而欲以传其学则必起或请所益於先生而欲以卒其业则必起凡弟子之於师与子之於父而敬心惟一故子於父召无诺弟子於先生召亦无诺即唯而起也侍坐於所尊敬者必坐於席端使无余席欲亲近而应对审也如见同等则不起统於尊也烛至而起时之变也食至而起礼之节也上客至而起从尊者而致敬也烛将尽则更之而藏其残本不使客见恐客以夜深主倦而辞退也在尊者之前不敢叱狗恐以至贱骇尊者之听也当让食之时不敢唾嫌於鄙主人之馔也案曲礼有称先生者以教言也君子以德言长者以齿言所尊敬则有德有齿而且兼以位言矣同一致敬之心而分别如是欲学者虚心体验而不失乎礼也
侍坐於君子君子欠伸撰杖屦视日蚤莫侍坐者请出矣侍坐於君子君子问更端则起而对侍坐於君子若有告者曰少闲愿有复也则左右屏而待
此言侍君子之礼也撰犹持也侍坐於君子若君子气乏而欠体疲而伸撰取杖屦以为行具顾视日晷以卜蚤暮凡此皆为厌倦之容则请出以息之所以体君子之心也侍坐於君子若君子所问者更易事端必起而後对所以重君子之问也侍坐於君子若有告者曰少俟空闲愿有所白事其为事之密者可知则居左者屏於左居右者屏於右待言毕而後出侍不敢干君子之私也
毋侧听毋噭应毋淫视毋怠荒游毋倨立毋跛坐毋箕寝毋伏敛发毋髢冠毋免劳毋袒暑毋褰裳
此言容止服御之礼也淫流动也游行也跛偏任也箕展两足如箕舌也以髪益髪曰髢古人重髪以纚绦之妇人以髪多为美故加髢男子但取敛不得加髢嫌为妇饰也免去也冠常在首不可去也褰揭也人之一身无时无事而不范於礼故头容直毋侧耳以听也声容静毋高急以应也目容端毋流动邪眄也身容肃毋怠肆荒纵也足容重行毋倨慢也立如齐毋偏任一足也坐如尸毋两展其足也寝不尸毋覆卧也凡所以正容貌者如此抑且首必敛髪而毋加髢以为美冠常在首而毋免以自便衣以饰体虽劳而毋袒以息倦裳以副衣虽暑而毋褰以取凉所以正衣冠者又如此案人之患在乎徇其意所便安而不由於正若视听游行坐立卧起衣冠之际有不坊焉则将儳焉而不可以终日矣礼也者既以正人之心又以正人之体内外交养为敬义夹持之道断不可以斯须而去乎身也
侍坐於长者屦不上於堂解屦不敢当阶就屦跪而举之屏於侧乡长者而屦跪而迁屦俯而纳屦
此言侍长者脱屦纳屦之礼也侍坐於长者其所着之屦不敢上於堂必解而後升惧渎尊也所解之屦不敢当阶必置诸偏处惧妨後也将退则就屦所在跪而取之必退屏於侧面向长者而着屦以明敬也至屦之未着必跪而迁将着则不跪而但俯而纳者所以便着也郑氏注曰乡长者而屦谓长者送之也朱子以为非是但谓虽降阶出户犹向长者而不敢背耳
离坐离立毋往参焉离立者不出中闲
此泛言坐立之礼也两相丽之谓离三相成之谓参如有二人并坐并立则毋往而参焉有并立者慎毋出其中间盖不涉於干人之私传所云择地而蹈之是也
男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授嫂叔不通问诸母不漱裳外言不入於梱内言不出於梱女子许嫁缨非有大故不入其门姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗与同席而坐弗与同器而食父子不同席
此类言男女远嫌之礼也枷与架同问问遗也诸母谓父妾之有子者梱门限也缨与幼所佩之香缨不同女子子重言子者男子女子为男女之通称故重言子以见其为子也男女主於有别坐各有处不杂坐也置衣服各有具不同椸与枷也涚洁理髪各有器不同巾与栉也有所授必奠於地而後取之不亲授也叔嫂之间不相问遗诸母之列不使漱裳也内外有限男所言不入於梱以内女所言不出於梱以外也女子既许嫁即系以缨示有所系属处之於梱内之别室非有丧疾灾变之大故男子不入其门也凡一家之中若姑若姊妹若女子子已嫁而反为之兄弟者弗与同席而坐弗与同器而食也且微特兄弟而已虽父与子犹不同席则姑姊妹可知也案礼始於谨夫妇而别男女者尤为始之始易曰闲有家志未变也此礼之所以贵乎有别也与
男女非有行媒不相知名非受币不交不亲故日月以告君齐戒以告鬼神为酒食以召乡党僚友以厚其别也取妻不取同姓故买妾不知其姓则卜之寡妇之子非有见焉弗与为友贺取妻者曰某子使某闻子有客使某羞
此言男女正始远嫌及问遗之礼也名谓男女之名告於君者周礼媒氏掌万民之判令凡判妻者皆书之是也昏礼纳采而後问名非有媒氏之往来则不相知名也纳吉而後纳徵非受币而分定则不交不... -->>
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