常棣

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    ——兄弟亲情面面观

    【原文】

    常棣之华①，鄂不韡韡②。

    凡今之人，莫如兄弟。

    死丧之威③，兄弟孔怀④。

    原限裒矣⑤，兄弟求矣。

    脊令在原(6)，兄弟急难。

    每有良朋。况也永叹(7)。

    兄弟阅于墙(8)，外御其务(9)。

    每有良朋，杰也无戎(10)。

    丧乱既平，既安且宁。

    虽有兄弟，不如友生(11)。

    使尔笾豆(12)，饮酒之长饫(13)。

    兄弟既具，和乐且孺(14)。

    妻子好合，如鼓瑟琴。

    兄弟既翕(15)，和乐且湛(16)。

    宜尔室家，乐尔妻孥(17)。

    是究是图(18)，亶其然乎(19)。

    【注释】

    ①常像：棠梨树。华：花。②鄂：同“萼”，花草。韡韡（wei）：花色鲜明的样子。不：岂不。③威：畏惧。④孔怀：十分想念。⑤裒（pou）：堆积。(6)脊令：水鸟名。(7)况：增加。永叹：长叹。(8)阋（xi）：争吵。阋于墙：在家里面争吵。（9）务：同“侮”，欺侮。（10）蒸：乃。戎：帮助。（11）生：语气助词，没有实义。（12）傧（bTn）：陈设，陈列。（13）饫（yu）：酒足饭饱。(14)孺：亲近。(15)翕（xT）：聚和。（16）湛：长久。（17）孥（nu）：儿女。（18）究：思虑。图：谋划。（19）亶（dan）：诚然，确实。

    【译文】

    棠梨树上花朵朵，花草灼灼放光华。

    试看如今世上人，无人相亲如兄弟。

    死丧到来最可怕，只有兄弟最关心。

    原野堆土埋枯骨，兄弟坟前寻求苦。

    鹊鸿飞落原野上，兄弟相救急难中。

    虽有亲朋和好友，只会使人长感叹。

    兄弟在家要争吵，遇上外侮共抵抗。

    虽有亲朋和好友，不会前来相帮助。

    死丧祸乱平息后，日子安乐又宁静。

    虽有亲兄和亲弟，相亲反不如朋友。

    摆好碗盏和杯盘，宴饮酒足饭吃饱。

    兄弟亲人全团聚，融洽和乐相亲近。

    妻子儿女和睦处，就像琴瑟声和谐。

    兄弟亲人相团聚，欢快和睦长相守。

    你的家庭安排好，妻子儿女乐陶陶。

    仔细考虑认真想，道理还真是这样。

    【读解】

    如今我们可能已很难体验兄弟亲情了。这不仅是由于独生子女渐多、从无这类实感，也不仅是现代化的物质文明加深了人与人之间的隔阂，而且也是由于即使从亲缘关系上说，兄弟之间的亲情，总是不如妻子儿女那么直接而深刻。这就产生了一个问题，即古人何以那么看重和强调兄弟亲情，其中原因何在？恐怕我们已很难确切回答这一问题。观念的变化总会超出我们的想象力的限度。

    认真地想，肯定有血缘的因素。亲兄弟毕竟是同一血缘而出，犹如结在一根藤上的瓜，开在一个植株上的花。这同夫妻关系不一样。夫妻是不同血缘的两个人的结合，两个之间的感情是一回事（感情是变化着的东今），血缘又是一回事。其次，大概同父系社会的观念有关。男性是社会生活中的主角，大至国家，小至家庭，都由男性主宰着。男性也是传宗接代的主角，比起女性要重要得多。兄弟既担任着这双重主角的重任，自然要引起重视，要在观念中得到强调。作为对比，我们很少见到对于在血缘上处于同一层面上的姊妹关系的重视、强调和歌颂。

    在事实上，兄弟不睦的事经常发生。古人所说的“兄弟阋于墙”，应该是一种较为普遍的现象，比如我们多听说“夫妻恩爱”而少听说“夫妻阋于墙”。兄弟作为家庭和社会生活中的主角，必然会因利益问题发生冲突，诸如财产继承权、赡养义务、财产分割之类，有时冲突还会比同外人的冲突更激烈。

    兄弟亲情显然是有限的，多半是在“外御其侮”或者相依为“命之时，或者是在社会生活的视野中同其他男性、朋友相比较时。

    当然，我们不是考古学家和社会学家，详细考证和研究其中原因是他们的任务。我们尽可以粗略地在比喻的含义上来理解兄弟亲情。对我们来说，重要的是“亲情”二字，无论是兄弟亲情、父母儿女的亲情，还是朋友间的亲情，是正在失落的、无比珍贵的人间真情。从这个意义上来理解“情同手足，亲女。兄弟”、“四海之内皆兄弟”一类的说法，对我们更有实际意义。