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异尊法第四
北院御本云。异法抄第四（是下别尊名。此卷又表纸内无别名）
金翅鸟法
问。今尊梵汉何又何故此鸟为本尊乎。答。迦楼罗密言经（般若力译禅林请来）云。迦楼罗者天竺方言。唐云金翅鸟。盖非敌体之名。乃会意而译也（文）仁王疏（末）云。揭路荼者。此云妙翅。妙翅鸟神也。云迦楼罗金翅鸟者讹谬也。毛羽之色杂以众生岂唯金色（文）又迦楼阿尾法（不空译）云。尔时那罗延天白魔醯首罗言。我乘迦楼使者。能成世间所求事（文）密言经云。大梵天毗纽天大自在天王愍众王故。化成此身居止妙高山侧金山之内淡海傍（文）又云。具悲愍心演拔济法。以为迦楼罗（文）私云。虽畜类。今此鸟有利众生心故。今为所归尊也。今轨文又此鸟见梵王自在天化身。或云。文殊化身。文殊师利根本教王金翅鸟王品题可思之。仁和寺成莲房次第。此法举五字文殊真言可悉之。
问。此尊种子三形何等乎。答。种子.三形三古（云云）理性院宗命传云。种子...三形筚篥或宝螺（云云）成就院种子.三形柘榴枝（云云）成莲房云。种子.三形筚篥（云云）胜定房传。种子.（或）.（梵号初云云）。
问。劝请发愿何等乎。答。发愿如下出之。薄草子（西南云）金翅鸟王威德者。部类眷属诸鬼神金翅鸟王部类眷属。理性院云。本尊圣者迦楼罗王。金刚部中诸圣众本尊界会加楼罗部类眷属（云云）。
问。道场观依何乎。答。石山七集云。迦楼罗女肉色。面如迦陵频罗身如天人形持铜钹子有羽亦者吹螺。迦楼罗密言经等虽出形像异今说也。理性院云。坛上有.字字变成宝宫殿铃铎缯蟠珠鬘璎珞半满月等而为庄严。宫殿内又有.字字变成□。□上有.字字变成八叶红莲花台。花台上有...三字字变成筚篥（或宝珠）筚篥变成金翅鸟王身。觜羽足等。皆以毒龙蛇为璎珞。足爪极利如针。恐怖可畏形。毛羽鸟体金色立莲台上令观察。下方世界诸金翅鸟部类眷属。前后围绕（文）成就院云。楼阁中有荷叶座座上有.字。字变成筚篥筚篥变成迦楼罗天。身肉色如天人。面似迦楼罗。上手持筚篥吹之。薄草子云。又有一绘图形如迦陵频鸟。而有觜横含三古杵。左右各执蛇左右踏蛇（文）私云。前观像如迦陵频鸟。鸟形也。后观鸟面人身也。或云。净土迦陵频鸟身也（云云）又五十卷抄出二种图像中。一身手人体。面足鸟形也。四臂。又文殊师利菩萨变化身忿怒金翅鸟大金轮明王像。身手人体。鸟足面人面有鸟觜。此图依岚两经说欤。薄草子绘图者此像欤。
问。召请何等乎。答。理性院云。大钩召印明如常。但真言末..上加...医醯呬弱吽鑁斛（矣）。
问。礼佛何乎。答。如下出之。
问。初印二大指以左押右者。台藏次第石山记。乃青龙玄法轨等。皆以右押左。何违彼乎。答。密言经云。迦楼罗跛迦叉印。二大指相交。左押右手背向上。余指散舒以八指向上扇之即成（文）。
私云。凡作印作法。右上左下。胎藏等依此说也。然今任本轨说。左上作文也。依之成就院出此印云。以定空拘惠空。左如鸟羽（文）又理性院胎藏用之以右大指。左又如鸟飞形（云云）言出金翅鸟王品。说功能云。欲摧破怨家。取蚊皮一枚。诵真言投火中二十一反。即彼怨家摧灭（文）。
亦云。又法欲令主敬爱者。以乳粥护摩二十一反。即得随意（文）又云。若一切患病者。加持水二十一反灌于顶上疾即差（文）次心印言。此印言出密言经。朱付云。此印明常不用之。烦鬼病之时可用之也（云云）又里云。此印二小指鬼观之。以头中无名握之。系缚彼鬼观之。二拳合又责鬼。犹降伏之由可观之。密言经云。迦楼罗心印。左手头中名三指把右小指。右三指握左小指。二大指各押头侧初开其印。大指相去三寸许。乃徐徐用力拗二小指。然合腕二大指相并。为唯用力拗时存其行。鬼神之身与我二小指无异。今当降伏鬼神。则被缚之。病者作鬼悟求瞏请今当门。其故教命救病差（文）又言。密言经名迦楼罗心密言。彼经..下有。唵跛佉如莎缚诃句。即台藏真言也。又印言。此印出金翅鸟王品。金翅鸟王品云。此名金翅鸟王。通光印亦名惊怖诸龙印（文）说功能云。当来末法时用之。护持佛法拥持国王及国界。令诸有情皆得安乐（文）密言经云。迦楼罗菩萨事。印二手虚心合掌交初分。左押右即成。此印能辨一切事众印之首。能出王诸印（文）此印又左上也。西南院御记云。大印金刚合掌也。大师御传以此印为最秘（云云）金翅鸟五大所成也（密言经说）而此印五大和合印仍为秘（云云）私云。密言经云。渡地水火风空五大之神。而共成此印各有所施（文）。
问。迦楼罗有五大神之力如何。答。密言经云。夫迦楼罗有五种力。第一在他方能禁众毒。第二火观能禁众毒。第三风观能起病人。第四水法能蠲众苦。第五虚空观能散众苦（文）真言又出密言经名清净毒密言也。
问。正散念诵何等乎。答。如次第出之。西南薄子云。佛眼大日文殊本尊（三种）一字又本尊一种除诸天言（云云）理性院云。佛眼大日释迦不动军荼利如来慈护本尊（大小）正观音金刚手八字水天广目八方天欢喜天难陀优婆难陀诸龙大金一字（云云）。
私云。此中军荼利正观音金刚手水天广目八方天欢喜天等。何故举之乎。又军荼利诸菩萨先列不审。如来慈护。广泽天等散念诵用之。一字前诵之。本尊前用之何故乎。又西南御记无大金事落脱次。
问。护摩作法何乎。答。部主段。那罗延天。本尊段。自加持初印言。召请大钩召第二言诸供物。诸尊段。世天段。可供诸龙王。
问。番僧后加持咒何等乎。答。俱可大咒用。
问。四法等中何乎。答。西南院云。调伏息灾可祈之。
摩利支天法。
问。摩利支梵汉何乎。答。
问。造像法何乎。答。
摩利支天经云。长一寸为男为女五分之作印坐立莲叶。如帝释像安置发中。忆念莫不成就一切所愿（文）常喜院云。造像法。金银赤铜白檀紫檀。似天女形。身长一寸二寸三寸乃至一肘。其中最胜者二寸为好（云云）摩利支花鬘经云。其像身长一寸二寸乃至一肘（文）。
问。何时修法乎。答。集经云。作此坛者。腊月十五日为胜（云云）又摩利支天法中云。庚子日正月一日。余月取建日为始（云云）安然抄云。若欲供此法者。出家人。每日本旦。若在家人。每六斋日黑月一日修之。但一切诸事所用十八契印也（云云）。
问。今尊种子三形何乎。答。种子.三形天扇（云云）理性院。
问。何故以此等为种三乎。答。.真言初字。天扇所持物故也。
问。劝请发愿何句乎。答。如下出之。劝修寺云。本尊界会摩利支三十七尊诸萨埵。
问。道场观依凭何乎。答。末利支提婆花鬘经云。作天像法。其像二手。左一手屈臂向上。平横左乳前把拳。拳中把佛形。如诸法师高座上所地形。于其佛中作西国万字文形。亦如佛像胸上字。字四回各作日形。一一着之着四个日形。其佛上作炎形。右一手甲臂及指臂垂下（文）摩利支天经云。摩利支菩萨像如天女形○头冠璎珞种种庄严极令端正。左手地天。扇如维摩结前天女扇。右手垂下。扬叶向外展五指作与愿势（文）私云。依此等文作此观欤。妙抄观同。但臂如等十一字文字。如等七字注书之。观修寺理性院大旨同。劝修寺末举眷属。又云。后有娑多罗室罗利夜使者。右有计室你使者。左有摩你使者。又无量眷属前后围绕（文）宝心次第○地天扇（如维摩诘所持扇）各有日轮（合四个日形也）此作法宜欤。
问。天扇形何乎。
勤修寺样
问。召请等何等乎。答。大钩召。
问。礼佛何等乎。答。如下出之。
劝修寺云。南无摩利支天。南无娑罗室利夜。南无计室你。南无摩利你（云云）。
问。本尊加持印言何等乎。答。
初印言印朱付云。此印大金刚轮印也。摩利支天仪轨名根本印。陀罗尼集经云。身印花鬘经名顶印也。安然云。摩利支天有二印。一者如大金刚轮印。即是谓身印。二者隐形印（文）真言出摩利支天经名心真言也。功能事摩利支天经云。此咒通用一切处当得成佛（文）理性院次第云。根本心真言诵之时。一切怨家消散。一切善愿成就（文）又印言宝瓶印。妙抄云。亦名甲胄印。亦名庵室印。亦云金刚城印也。隐形印者此印也。摩利支经云。次结摩利支安但祖那印（唐云隐形）以左手虚掌作拳。大指微屈。头指甲捻如环。已下三指握拳合密。又合掌中作孔安。自心前想自身入孔中藏以右手本掌。右旋摩此印盖孔上（文）花鬘经云。左手掌是末利支心。右手掌末利支身。于左手掌心中我身随在末利支天藏身。我者末利支在我顶上护于我身末利支印。口中数数诵咒者。得大验（文）真言经名身真言也。
问。何故此真言加...句乎。答。先师御口决云。若自身若他身。入此宝瓶中有日天子前可想之。若入病家若趣怖畏处处时结诵此印言深可作此观想。入宝瓶诸鬼类等不能见之。何况日天子光明被映夺天眼不能见故免诸难也。故口用日天子言欤。石山抄云。若有难时想在此中。若为他人修此想在此中也。此天在日天子前天眼不能见。何况余见等乎（文）摩利支经（不空）云。结摩利支安但祖那印（唐云隐形）想此印即是摩利支菩萨身。我自身隐藏于摩利支菩萨心中。一心专注不间断。诵先前根本及心真言不限反数。但虔诚至心。必获菩萨威神加护。一切怨家恶人。悉不能见。一切灾难皆得解脱（文）。
问。修此法时有几种乎。答。理性院次第奥云。七种所行时者。一睡眠时。二实寝时。三沐浴时。四远行。五发容。六饮食时。七厕时也。以身印（隐形印）加持五处隐入金刚坚固智拳城中。又印言印内三古印朱付云。此三古印必不用之。常金刚轮印宝瓶印二手许也（云云）私云。诸流次第不出此印。依凭可寻之。
问。散念诵何言乎。答。念诵初言。散念诵如次第（矣）。
问。何用胎大日乎。答。今尊胎藏外部故欤。
问。护摩作法何乎。答。观修寺云。部主大日天诸尊。若大法三十七尊。若别法者供四摄（十二尊皆天女形色）本尊段。设座真言荷叶明如常。诸尊段。若八供四摄者。设座荷叶明供物时。普供养真言用之（云云）私案。本尊段。自加持初印言。召请大钩召同音。诸供物加持物同明欤。或加持物..。拨遣准召请。
问。四法中何乎。答。劝修寺云。息灾行之（云云）妙抄云。向常喜院抄云。日月蚀日作此坛者得大验（云云）。
大自在法（梵号摩醯首罗）。
问。今此天三界天中何天。又有何利益乎。答。玄赞第二（本云）命随欲得名为自在。乐变化天。他化自在天名大自在天子。不乐异熟果。乐自乐他。返为乐具而受用之名大自在。又解他天主名自在天。第四禅主为大自在天（文）义疏云。法花经同闻众所列自在。为欲界第五天。大自在天子者。欲界第六天（文）文句第二之自在即第五。大自在者即第六。自化五欲他化五欲。有人言是色界顶大自在。此不应超至彼也（文）大疏第十云。如摩醯首罗天王有一明名曰胜意生明。以此真言力故。能于一肘作大反化遍此三千大千世界。现为一一众生现所爱乐诸利益事。极彼受用皆实不虚（文）智论云。大自在天。那罗延天。俱摩罗天。此三天恭敬之令得一切愿（取意）私云。此则此天利益也。
问。今尊种三何等乎。答。种子.三形戟叉（云云）薄草子云。种子.三形如前。理性院（宝心）种子.。又....。三形轮（云云）。
同。何故以此等为种三乎。答。.者此尊一字真言故。成三摩耶形梵名初字故。陀罗尼集经云。窒梨首罗。唐云三叉戟头（文）.者此尊又真言初字故。又.吾我义。外道计此天为我。今为法身大我故。以.为种子故。.字义云。唯有大日如来。于无我中得大我也（文）私云。大日大我德。.字大自在天也。又诸外道等。依字相计吾我。今以不可得字义为种子也。金刚顶经。佛成道时。令不动尊降伏三千界主大我慢着（云云）故知。大自在我慢天。依不动降伏而归不动菩萨心智体。还成利益众生事。是即吾我不可得之字义也。
问。劝请发愿句如何。答。如下出之。
问。道场观如何。答。石山七集云。大自在天。黑色垂黄牛。左手持三古戟（文）秘藏记云。大自在紫边持鉾乘黑水牛（文）迦楼罗密言经云。大自在天通身青色三面。正面作天王形。右边头如夜叉形。而见忿怒形露于牙齿。左边头作天女形花貌红白。三面具天眼。螺髻宝冠有圆光而作赤色四臂。左上持三古叉。下手持瓶。右上手持花供养本尊。下手数珠当心。严然而立。
问。或有六臂像圣天立也（文）何形乎。答。石山道场观云。大自在天（圣天主）观想种子变成大天身。其像端严。象头人身右牙。于右牙折面小向左。其鼻外瘘有六臂。左上手把刀。次手把果盘。下手把轮。右上手把钵。次手把索下把牙（云云）十卷抄云。四肘坛中心有四叶莲花。花台中心有.字。变为大自在天。其东叶上置.字。南叶上置.字。西叶上有.字。北叶上有.字此四叶莲花外回。有数多荷叶座。其上有.字变成诸天日月鬼神。神母等依坛下护三十四王天（云云）。
理性院次第云。摩醯首罗天王三面六臂。颜妙奇特端正可爱。着天衣璎珞严身。两手腕上各有环钏。上手向上捧一天花。右手向下作捻裙势（略抄二臂违初标六臂矣）又云。身白肉色着花冠。有三目八臂。左第一手拳安腰。上手持三戟叉。次手取轮。次手持棒。右第一手持幢。上手持钺斧。次手持宝螺。下手持刀。白牛垂下右足（文）私云。今观一面二臂。石山观一面六臂。密言经三面四臂。理性院图三面六臂。又三目八臂也。持物又非一同。所乘又今观黄牛理图白牛。安镇轨云对牛诸说不同也。
问。今本尊天三界中何天耶。答。此事难定。然愚案。欲界第六天欤。其故护摩轨云。东北方伊舍那天。旧云摩醯首罗天。亦云大自在天乘黄牛（文）又安镇轨云。东北方画伊舍那天乘对牛。右手持三古叉。左手叉腰（文）合大自在天同两轨。然伊舍那摩醯首罗六天王故。故安然释云。摩醯首罗有三种。一四禅主名毗遮舍。二初禅立名商羯罗。三六天主名伊舍那（云云）既乘牛色天岂有畜类乎。故知可欲天也。
问。弘决云。毗纽天此翻返胜。阿含云无色天。俱舍第三禅顶也（取意）大疏十七云。韦纽天。自在天别名。正云毗纽（文）此意为色天乎。依之法花文句云。是色界顶大自在。云赞释第四禅主名大自在乎。答。弘决释者。彼小乘义也。彼释下云。净影云。处在欲界之极（文）次文句玄赞释者。彼有人解也。故玄赞述自义云。他化自在天名大自在天子（文）文句述自义云。自在即第五。大自在即第六（文）又义可第四禅顶天也。疏十一云。摩醯首罗天王。能于一肘作大变化返三千界（文）又探玄记二云。摩醯首罗者。依智论此云大自在天。有八臂三眼骑白牛。以大千界极自在。更无过故立名也（云云）既云返三千界。又云自在无返。第四禅天王也。又手臂所乘全同。理性院道场观本尊故知可色顶主（矣）但于乘牛者。列曼多圣众时变所乘牛欤。例如极乐变水鸟等（矣）又薄草子出大自在小自在言中。今真言大自在言也。小自在真言。噜捺罗耶也。此真言欲界自在真言也。
问。如圣天像（文）圣天双身各二臂。何类六臂乎。答。圣天形像非一。或一身六臂。或双身各二臂。今以观喜自在天类一身六臂欢喜天也。
问。召请赞等何等手。答。如先。常喜院抄云。大钩召真言末。加本尊梵号那罗延提婆罗若也曳计曳计（云云）先如记无违（矣）。
问。礼佛何乎。答。同抄云。南无摩诃毗卢遮那佛。南无那罗延提婆罗惹也。南无那罗延后妃等诸眷属。南无一切三宝。
私云。今三十七尊四摄。次可加本尊梵号欤。私案。礼佛应云。南谟摩醯湿伐罗提婆欤。花严经音义云。摩醯首罗正之摩醯湿伐罗。言摩醯者此云大也。湿伐罗者自在也。谓此天王于大千世界得自在故也（云云）又应云。南谟摩醘首罗提婆也。故除灾教令轨云摩醘首罗。此云大自在（略抄）。
问。本尊加持印言何等乎。答。印出青龙轨。文云。二羽外相叉。右押左直竖地风空（文）言出青龙玄法两轨也。又印言。此印言未检依凭。真言此天真言加...欤。又薄草子出印言。本尊印（出炽盛光仪轨）惠羽五轮舒承颊。真言曰。归命唵医系曳呬摩系湿嚩（二合）罗娑嚩贺（云云）。
问。正散念诵何等乎。答。正念诵初咒。散念诵如次第。
问。何故举乌摩妃乎。答。自在天眷属欤。
问。护摩作法如何。答。
问。四法等中何乎。答。理性院传云。先德相扑祈修之。陀罗尼集经出二印一言毕云。作印咒能福山覆海。不得与人结恶。必为报仇于前人慎之（云云）二印一明者。非今次第所载印明也。
蘘虞利童女法（经云常瞿利童子也）。
问。今此名梵汉中何。又此尊住处何乎。答。嘉祥义疏第十二释法华陀罗尼云。常求利此云大体（文）准此释可梵语欤（文句玄赞无之也）蘘虞利童女经（瞿多）云。我（世尊也）于一肘在灵山北侧香山中。于其山中见一童女（文）依此文者。此童女住香醉山也。
问。此童女权实中何乎。答。药师经疏（靖迈）云。常求利童女。药师如来前变。故知权者也。又妙抄此法观音真言。观音前变欤。
问。今尊种子三形何等乎。答。种子.三形黑蛇。秘说种子.三形孔雀尾（云云）薄草子云。或传种子.三形三戟叉（云云）又说同今次第初说也。常喜院平等房等说。又同初说也。金宝抄又同。妙抄云（如薄草子出之）。
问。此等种三有何前由乎。答。.字诸天通种子故。或又此尊有拂内外障难之功故。忿怒字为种子欤。故常求利经（不空）云。若人受持此经日诵一反。但非灭世间诸毒。亦能除灭身十三毒（文）又经云（禅林）若人闻常瞿利大明身咒。却后七年不被毒虫复害。亦摧灭身中毒恶（文）黑蛇所持物故为三形也。秘说.为种者。此尊一字真言故。仪轨云。或扑字一字真言（文）孔雀尾又所持物故为三形也。此孔雀尾有拂一切灾难之德故为秘说也。故不空罥索经第二十云。加持孔雀尾。拂彼身上则灭一切恐怖灾厄（文）金刚童子轨下云。取孔雀尾一茎加持一百八反。拂彼身上。彼人... -->>
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