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异尊第一
守护经
问。今此法等名异尊有何故乎。答。今此法虽大法。非常途所修。异仁王经等故云异尊也。北院御自笔御本外题异经法（云云）彼本题下注四尊名。重表纸里书四法名了云。已上法等校合毕（云云）彼正本。仁和寺遮那院唯心房僧都所持也。予正并其本毕。今报恩院御本。三半纸牒文香表纸也。但题下计注四法名（矣）。
问。今此法为何事可修乎。答。题下云。镇护国家可修。此法之旨所见也（云云）既本经题云守护国家主。题一部想称也。镇护国家为正宗也。故经第九云。若诸国王。受持此陀罗尼门。能令无量众生。现在安乐长寿命。终得生善道故。我偏说守护国王（取意）。
问。此法谁人修之乎。答。性灵集云。其所请来经法中。有仁王守护国界主经。佛母明王经等念诵法门。佛为国王将此经摧灭七难。调和四时护国护家。安己安他。此道秘妙也。空海虽得师授。未能练行。伏望奉为国家率弟子等。于高雄山门。从来月一日起首至法力成就（云云）如此记大师令勤行终欤。又或记云。承元二年四月二十七日。仁和寺御室于加汤院殿。一院御祈一七个日御勤行大法作法心。此记道教僧都记欤。私检年记。承元年中。后高野御室道法。为后鸟羽院御祈被修此法欤。其时为彼法助修。遍知院僧正御房（成贤）此守护经被修欤。其卷数右状云。状云。右奉为禅定大王御愿圆满。始自去二十七日迄今月今日。一七个日夜之间。殊致精诚奉供如件。承元二年润四月四日。阿阇梨法印权大僧都成贤（云云）或云。北院御室御勤仕是误也。北院建仁二年八月二十五日入灭也。至承元二年隔五回岂可然乎。
间。劝请发愿如何。答。如下出之。
问。种子如何。答。种子.（云云）常喜院抄云。以.字观月轮中置于顶上字也。如珂雪。此想成已。即释自身坐月轮中。便得成毗卢遮那（文）又云。种子.....。
问。何故今经于.字为种子乎。答。今经以.字为成佛之玄轨故为种子也。故经第九云。于月轮中作唵字观。于后夜分得成阿耨菩提（云云）。
问。何故观.字成正觉乎。答。大师杂问答云。问。此月轮唵字是何物。由观念是得成正觉。答。此字三身一体。理智不二义也。月轮即表理圆满智清净（文）此字三身一体理智不二故。观此成正觉也。经中云。十地究竟证三身。是三一体义也。谓中明始觉道圆同于本觉之仪。是理智不二义也。通法释云。始觉圆合唯同一觉也。理智不二契合心源（文）可思之。
问。此字三身一体义如何。答。杂问答云。问。彼唵一字何显三身。答。以三字合为一体故。一阿字是法身义。二乌字是应身义。三么字是化身义也。问。何故此字配三身乎。答。守护经佛如是说故也（文）。
问。三形何乎。答。三昧耶形塔婆（云云）又口决云。以塔婆为三形叶经意（云云）。
问。以塔婆为三形经说何乎。答。私案。种子既三身具足.字也。...三字。如次法报应三身义。经说分明也。尊形毗卢遮那。又三身具足体也。五智具足塔婆。宁非三形乎。况复以塔婆为大日三形。是两部诸经轨之施设也。十卷抄云。.字变成塔婆。所成五大转成毗卢遮那如来（三身佛果云云）又身三重秘本朱付云。实运说以塔用三形也（云云）问。道场依凭何乎。答。守护第九（仪轨）云。我今当说住金刚城胜曼荼罗之仪则。当曼方作面开一门。上安阀阁以为庄严。一面各自在三十二磔手之量。四面栏楯尽成三重共十二角。以种种宝用作花鬘。而尊庄严。于坛中心画毗卢遮那如来像。并画四波罗蜜菩萨四方四佛各菩萨。或安种子。一一菩萨各有一俱胝那由他菩萨。以为眷属。以安十二供养菩萨。最外一院安置十天。彼一一尊各有真言。五佛真言如上说（文）私云。如上说者。第二卷五佛。各用唵惹护婆也。经中次四波已下乃至十天言举之。
问。何故此坛名金刚城曼荼罗乎。答。口决云。金刚城中金刚座主观曼荼罗以之为秘说（云云）私云。守护经释。以经所说金刚座为能惊座可思之。
问。道场观中。火水地色违常说如何。答。朱付云。五大色异常途。然而依经说用之。经第二云。作五大观。一者观一者观地作白色观。二观水作绿色观。三观火作黄色观。四者观风作黑色观。五者观空作青色观（文）准经文者。火黄赤者赤字误也。可色字。
问。有坛名金刚城（文）何城乎。答。口决云。金刚城中金刚座上观曼荼罗。以之为秘说（云云）。
问。金刚座是当经教主释迦成觉座。金刚城曼荼罗。是经所说择地造坛曼荼罗也。故经云。若欲建立曼荼罗时。先择其地。若山若野等（文）何违经文作此传乎。答。今此金刚城曼荼罗者。依.字观成大日曼荼罗也。说此曼多通大日释迦故。若能惊佛座如今说。若所惊释迦座。亦金刚城座欤。杂问答云。或经云。此金刚城曼荼罗毗卢遮那如来。于人上中为天主说。今于此我菩提树下。为诸国王说多故。大师守护经释云。若所惊菩萨矣者。违守护不座道场之文（云云）。
问。天上何有金刚座乎。答。大众云。谓随如来有应之处无此言（文）自在宫既在下界。金刚座何无上界乎。又二教论引守护经云。此陀罗尼者。毗卢遮那世尊色究竟天为天帝释及诸天众也。广演说。我今于此菩提树下金刚道场。为诸国王及与汝等。略说于此陀罗尼门（文）若依此说。于金刚城金刚座说今经欤。
问。今经本尊可教主乎。答。私云尔。今经教主释迦。今本尊大日故。
问。宝楼阁经法花经等。能说教主为本尊。今经岂不尔乎。答。法本尊随宜我约所说尊如孔雀经仁王经等也。或约法门主心经等也。今又依所说曼荼罗。但于法花。以释迦多宝二佛为本尊。偏云约教主乎。
问。礼佛如何。答。本尊既大日。又就金刚界行仪。如金界礼佛别不加句欤。
问。本尊加持印言如何。答。五种印言。俱依经说也。五种印是金刚界羯磨会五佛印也。言异后也。故经第二云。右作金刚拳当心。握左手头指名能无上最胜印。本师毗卢遮那印。陀罗尼曰。唵吽惹护婆。以唵字安所观月轮中。置顶上如珂雪。自身成毗卢遮那。次入不动三昧。以左手所被衣服两角绕其手腕以拳执之。上出两角。右手按地名能摧伏印。是阿閦印也。如上毗卢遮那真言。以吽字处月轮中。置顶上成阿閦如来。从顶放青光。复于南方西向北方坐。左手如前。右手仰掌名满愿印。此宝生印也。亦诵前毗卢遮那真言作惹字观。此身即成宝生如来。即从顶上放金色光。复于西方面向东坐。左手仰掌当于脐上。右手仰掌重左手上。以大拇指令头相拄此印。名为第一最胜三昧之印。即阿弥陀如来印也。亦诵如上毗卢遮那真言作护字观。即成阿弥陀如来。从顶上放红莲花色光。复于北方面向南坐。左手如前。右手展掌竖向外名施无畏。诵毗卢遮那真言作娑字观。成于于空成就如来。即从顶上放五色光（略抄）。
问。五种印既别。真言何同乎。就中五字五如次五佛种子。何如次不诵一字乎。答。经中四佛段皆云。亦诵前毗卢遮那真言故用一明也。
问。若尔何四佛等观一字乎。答。观据胜为论观随一。诵处通论而显各具五智之义欤。
问。第二印言依凭安在乎。答。又十卷抄云。真言.....（云云）此意种子又用之。三形五论塔婆故。种子真言后五佛欤。
问。结界何印言乎。答。或云。石山次第。结界用降三世（云云）薄草子中。付金界行仪出颈次第出降三世（矣）今次第散念诵出不动降三世。
问。召请何印言乎。答。大钩召印言欤。
问。正念诵何言乎。答。如次第出之。
问。字轮观何乎。答。五大观可用之。
问。散念诵如何。答。如次第出之。
问。本尊真言二种（文）一.....。二......也。本尊加持既出四佛印。何彼言不别诵乎。答。四佛言又用大日明故不别诵欤。
问。用回向轮陀罗尼有何故乎。答。石山次第云。以前供具恭敬诸佛菩萨。由此力故。五无间等极重罪业得消灭。何况经罪。复以此种种善根回向众生。愿诸众生。速证阿耨多罗三藐三菩提（文）。
问。何不举读经乎。法华理趣孔雀仁王等经法。既散念诵读经。今何不尔乎。答。读经随宜。如普贤延命者。虽尊法散念诵读经。今法虽经法不用读经欤。又虽可有读经经。略不举之欤。又宝楼阁经法。又无读经也。又遍知院僧正御房。承元二年被修守护经供无读经。当流专可守此仪（矣）。
问。伴僧后加持咒何乎。答。次第如出之。
问。护摩如何。答。如次第。
问。部主段部主金轮（云云）何金轮乎。答。本尊既大日。可大日金轮欤。自加持智拳印一字明召请大钩召一字明诸供物同明。
问。本尊既自加持召请土印言何乎。答。自加持智拳印.....。召请大钩召印同言。诸供物加持物可问咒。三卷护摩次第云。加持物.（云云）今次第加持物用.....。拨遣准召请（矣）。
问。诸尊段何尊乎。答。可七尊请之方曼荼罗观之（云云）方曼荼罗者。里云。今经者以四佛居四隅方曼荼罗也（云云）私云。经所说四佛居四方。释何云居四隐乎。设虽居四方。何遮方坛之义乎。
问。四种中何乎。答。次第云。就增益修之（云云）里云。为国家等御修法。就增益修之（云云）三卷护摩记云。守护经息灾（云云）。
宝楼阁经法。
今此经者。新旧两译各三卷。旧经菩提流支译。新经不空译也。今次第依不空译也。或云。宝楼阁经牟利曼荼罗经。同本异译（云云）可寻之。
问。今此本尊何尊乎。答。释迦又胎藏大日（云云）理性院云。释迦住智吉祥印（云云）此中释迦为本尊说经教主也。
问。种子何字乎。答。.。又云。.....五字为种子也（云云）理性院云.（云云）。
问。三摩耶形如何。答。钵又塔婆（云云）理云。五峰楼阁（云云）。
问。道场观依何经乎。答。依不空译中卷画像品也。经云。我今说画像法。画七宝庄严楼阁。于楼阁中画如来作说法相。坐师子座。佛右边画金刚手菩萨。十二臂黄白色。其像四面（形相如次第出）左边画宝金刚菩萨。四面十六臂（四面形如次第出）于莲花台上半跏坐。于其座下画钩奇尼天女。金刚手座下。作吉祥天女。于吉祥天女后。画金刚使者天女。钩奇尼天女后。画花齿天女。于如来前。画作七宝花。其花百叶。以金为台。吠琉璃为茎。其花上画作百轮齐辋具足。轮外周匝皆光炎。于莲花根下画四天王。莲华下画水池。以七宝庄严。于池于宝楼阁上虚空中。尽梵天毗纽天大自在天散花供养（略抄）今次第异经等前后（矣）私云。本尊说法相者。左右手各大指捻中指舒余指也。
问。右边金刚手与瑜祇经大胜金刚同异如何答。或云。彼此俱云金刚手。又同十二臂也。同体也。私云。未必同体欤。其故今经云四面十二臂。不出所持物。彼经说渡现身手具十二臂。全不云四面。既一面四面异。又今经旧译云。有十二臂皆执刀杖。瑜祇经出所持物。云金刚莲花摩尼羯磨钩索锁铃智剑法轮。未必刀仗。所持物既异。故知可别体（文）又手臂并所持物随宜。何必别体乎。经第二曼荼罗品云。左边画金刚手菩萨而作忿怒形。右手执金刚杵。左手执白拂。右边画摩尼金刚菩萨。左手持宝珠。右手执白拂（略抄）此二菩萨。是画像品二菩萨欤。亦手臂多少异（矣）又旧经中云。右边画执金刚菩萨。手执白拂。又可右手把杵左手把钺斧。左边画宝光金刚手菩萨。一手擎宝珠。亦可一手把数珠。一手执白拂（略抄）故知。虽一体手臂多小不定欤。
问。左边宝金刚菩萨者何菩萨乎。答。或十六大菩萨中南方金刚宝菩萨也。此宝菩萨者。则虚空藏菩萨欤。仁王经轨云。金刚宝者。如彼经经云。虚空藏菩萨也（文）理趣释云。二金刚宝菩萨。毗卢遮那左边虚空藏菩萨矣私云。此又难知。金刚宝。金刚旧经云。摩尼金刚。二经俱云十六臂。而南方宝菩萨并虚空藏二臂也。又今菩萨四面也。彼二菩萨各一面也。面手既相违。何云同乎。秘藏记云。金刚宝菩萨肉色。左手与愿印。右手承宝（文）又云。虚空藏菩随肉色。左手持开莲花上在如意珠玉宝。右手持宝剑（文）。
问。召请结界等何乎。答。可准释迦法。召请大钩召结界（御记云。结界无能胜。或传不动云云）。
答。南无释迦牟尼萨怛他萨多。又可唱三菩萨名欤。
问。本尊加持印言如何。答。今此三种印出下卷。三种言出上卷。先根本印。新旧二经文言虽异。印相是问。但今次第依新经文（矣）新经云。智者结此印诵相本密言。即成先行供（文）古经云。作此印时。应诵上说根本咒（文）根本咒者。今陀罗尼也。新经名根本陀罗尼也。今全同新经。古经少异。
新经说言功能。若才诵。即得不退转无上正觉○此陀罗尼有大威力。一切诸魔终不能作其障碍。一切怨家恶友鬼神药叉罗刹人非人等。不得其便增长无量善根。若才念此陀罗尼。获福无量。何况久能诵持。其福不可校量（文）无违。然上朱付示相违义。悉非也。此印又云安慰印。故新经云。是名则名心印亦名慰印古经云。名为安慰手（文）言新经上云。复说心陀罗尼曰。唵摩尼缚曰礼（二合）吽（文）古经云。说陀罗尼咒曰。唵摩你跋黎吽（文）次随心印言。印新经下云。次法随心印。准前心印相。大母头指相捻犹如环。依前左膝上。古经下云。随心印者。以右手拇指与无名指相拄。余舒三指。仰安膝上。复以左手拇指与小指舒余三指以掩于心。又右手大指捻无名指端仰当心。展舒三指。左仰于左膝上屈拇指一[⺮/卽]。余悉展之矣。私云。今次第印相。依新经。古经二说俱异今印相（矣）言新经上云。复说随心陀罗尼曰。唵摩尼（尼轻反）驮（上）礼?吒（半去云）右经上云。渡说随心咒曰。唵摩你达哩吽鑁吒（文）。私云。新古二经言同欤。印功能者。新经云。结此印能成辨一切事业。灭一切罪除一切烦恼。不久决定当得菩提。若人结一一印其福不可量。古经云。若渡有人。随所在处结是三印。当知此地如有佛塔全身舍利持是法者。十方一切诸天护三十四天王。应当供养如来舍利塔等无有异也。一一印法所得功德说无穷尽（文）言功能者。新经云。才诵此陀罗尼者。皆能成辨一切事业。若有人登大高山顶。诵此陀罗尼画眼前尺处。所有众生灭一切罪业。亦离一切地狱业得免一切傍生身（文）古经云。若造五逆者。作如是法第三反方得感现勿生疑惑（文）又云。常于清旦诵八百反。所求上愿皆得成就○此陀罗尼威力如是能除一切怖畏。能灭一切恶能生一切功德（文）次金刚手外五古印。新经下云。次结金刚手菩萨印。先以二手合掌。二中指右押左内相叉。二头指并二大指如金刚形。竖二无名指。指面相着。二大指直立。二小指?开（文）古经下云。第十一金刚手菩萨印。以右手拇指与无名指相拄。右手亦然。复以右手中指与左手中指相钩。复次右手头指与左手头指相拄（文）私云。二经俱虽出印。皆非五古印故。今用五古印依师说也。金萨五古印。台藏等分明也。言二经同。今明二经俱汉字故。其字少异。印言俱有中卷也。次宝刚印（师说用宝菩萨印）新经下云。次结宝金刚菩萨印。准前印唯?开二头指安印当心（文）古经下云。第十二真多摩尼金刚菩萨咒印同前。唯开其二手头指不相拄。结跏趺坐以印当心（文）私云。今印不依经说。依师说用宝菩萨印。金界等说也。言同二经。但经汉字故。所用文字两经少异。印言俱在下卷也。十卷抄云。师云。今法以释迦为本尊也。仍种三如彼但本尊加持。以根本印可用心真言也（云云）然今次第。以三印三明为本尊加持印言也。理性院用经说。此外又吉祥天等四天印言同用之。文依经印言欤。御记云。只二菩萨印言计可加用之。四天王以下。释经可略之（云云）。
问。正念诵何乎。答。次第云心咒。
问。散念诵何等乎。答。如次第出。薄秘本云。佛眼大日（台）释迦本尊三种二菩萨（金刚手宝金刚）无能胜大金一字（文）。
问。诸尊法等散念诵。多分用金界大日言。今何台明乎。答。今法秘说。以台大日为本尊故。或又台藏大日所居宝殿楼阁宝王故。大日经如来信解游戏神变生大楼阁宝王（文）。
问。本尊既释迦。何本尊外举释迦乎。答。根本心随心三种本尊真言外。常释迦言诵之。故别举之二菩萨金手宝金二明也。无能胜唵护吕护吕明也。五十卷抄云。散念诵宝金刚四天王真言加用之（云云）。
问。字轮观何乎。答。五大欤。
问。伴僧后加持咒何乎。答。如次第出之。
问。护摩诸段所用尊何乎。答。部主段以释迦为本尊之时。以台大日为部主。以大日为本尊时。以释迦为部主（矣）部主段自加持根本印言。召请大钩召心咒诸供物加持物同心咒。拨遣准召请。诸尊段三十七尊二打。
问。金刚手宝金刚东南各四亲近随一。何别请乎。答。设二菩萨虽同三十七尊中金萨宝菩萨阿閦宝生伴也。今为大日伴故别请也。或又手臂既十二十六臂。异金萨宝菩萨。何别不请乎。又彼二尊。一度虽请之。供时别可供之欤。诸尊段灭恶趣别如供之。
问。今尊四种法中何乎。答。就息灾修之（云云）十卷抄云。问。此法四种护摩中。何付修乎。答。师云息灾。又云。此法为亡者修之（云云）劝修寺云增益... -->>
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