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明陆深撰
金台纪闻上
孔子曰：「多闻，择其善者而从之，多见而识之。」夫闻见，难矣；多，又难也；多而能择，又难也；能择而能从识之，又难也。此非圣人之神，不足以与此。予忝登朝为史官，记载，职也。偶有所得，辄漫书之。盖自乙丑之夏，讫于戊辰九月，录为二卷，题曰金台纪闻，藏之，庶以便自考焉尔。江东陆深书于静胜轩。
弘治癸亥，兰溪章先生德懋起为南京国子祭酒，一见予，遂蒙顾待。尝以事见，辄慰谕之曰：「大凡为礼，贵敬而和，不必太促缩，令人气索。」孟子曰：「说大人则藐之。凡见一有爵位者，须自量吾胸中所有，若不在其人之下，何为畏之哉？」比为庶吉士，与座主刘学士司直忠先生偶道此，先生微哂曰：「此老失言矣。孟子所谓藐者，是藐其势位，若如所云，是藐其人矣。」章公接引之至，刘公析理之精，前辈风度如此。
世所传张仙像者，乃蜀王孟昶挟弹图也。初，花蕊夫人入宋宫，念其故主，偶携此图，遂县于壁，且祀之谨。一日，太祖幸而见之，致诘焉。夫人跪答之曰：「此吾蜀中张仙神也，祀之能令人有子，非实有所谓张仙也。」蜀人刘希召秋官向余如此说。苏老泉时去孟蜀近，不应不知其事也。李少卿子阳旻自南京来，与余论纲目数事。其论书新莽云：「莽、操、温之徒，皆篡弑之贼。于魏书太祖，于梁书太祖，于新独斥云莽者何？实录也。何以谓之实录？各因当时之文也。新者，国也；莽者，名也。魏、梁之继世，皆有天下，庙号俨然，而莽死于乱兵之手，美恶无一定之谥，将从何书？书其国，系之名尔。此春秋据事直书之旧例也。」其言有理。又谓「莽大夫扬雄死，与晋征士陶潜卒」，则为赘笔。春秋之法，大夫致仕，卒而不书。若曰借二人以为汉、晋起例，则孔子何以不得卒于春秋耶？
北人验时，以天明三星入地为河冻之候。正德丙寅冬至在十一月廿八日，都下寒最迟，而河亦迟冻。是月望日，与诸吉士早朝，共试观之，黎明，三星正人地，而河冰亦适合云。
天妃宫，江淮间滨海多有之，其神为女子三人，俗传神姓林氏，遂实以为灵素三女。太虚之中，惟天为大，地次之，故制字者谓一大为天，二小为示。故天称皇，地称后，海次于地者，宜称妃耳。其数从三者，亦因一大二小之文，盖所祀者，海神也。元用海运，故其祀为重。司马温公则谓水阴类也，其神当为女子。此理或然。或云宋宣和中，遣使高丽，挟闽商以往，中流遭风，赖神以免。使者路允迪上其事于朝，始有祀。丘濬碑
东白先生、张吏侍廷祥云：「自余登朝，而内阁待中官之礼凡几变。英庙天顺间，李文达公贤为首相，司礼监巨珰以议事至者，便服接见之，事毕，揖之而退。后彭文宪时继之，门者来报，必衣冠见之，与之分列而坐，阁老面西，太监面东，太监第一人位对阁老第三人，常虚其上二位。后陈阁老文则送之出阁，后商阁老辂又送之下阶，后万阁老安又送至内阁门矣。今凡调旨议事，则掌司礼者间出，其余或使少监并用事者传命而已。」
闸口上以石凿兽置两傍，状似蜥蜴，首下尾上，其名曰□□。昔鸱鸮氏生三子，长曰蒲牢，好声，以饰钟，今之钟纽是也。次曰鸱吻，好望，以饰屋，今之吻头是也。次曰□□，好饮，即今闸口所置是也。
郿县河滩上有乱石，随手碎之。中有石鱼，长可二三寸，天然鳞鬣，或双或只不等。云藏衣笥中，能辟蠹鱼人。平阳府候马驿浍河两岸仄土上，皆妇人手迹，或掌或拳，俨然若印。削去之，其中复然。又大同山中有人骨，在山之腰，上下五六十丈皆石耳。惟中间一带可四五尺，皆髑髅，胫... -->>
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