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三性前后说。
难意。凡按三时之次第。三无性般若皆空义当第二时。三性第三时中道显了教故。可无性前说三性后说事。不及异求处候。因此义灯判无性先陈三性后说故旁难势有由样觉候。
答意。凡深密经说相第二卷初法相品说三性。次无自性品说三无性候。然则三性三无性可前后义勿论候。是以天亲本颂云即依此三性立彼三无性。护法释论述即依此前所说三性立彼后说三种无性故。旁如答成候。
假令三时教次第第二时般若无性教故。难势来候共。义灯释经辨三时非约前后以类相从故。不及私会通候。次证义灯三义中第一释。彼师自判然第二胜故无烦候。
会一义意。凡深密经三性前说。无性后说故成立闻候共。一时一会说故。不成说时前后之证候。次至天亲本颂护法释论者。颂云故佛密意说。释述说密意言显非了义故。三无性指第二时条。无相违候。
至者三性无性前后说欤否之所论候。
后二无性。
难意。凡思依圆二性。正后二智境界其体非无故。不可于法体直立无性名事。不及异求候。依之慈恩释判非无后二性但无计所执故旁疑滞难散候。
答意。凡三性三无性相对法门候。而三性既于当体立此称上者。依圆当体可立无性称义勿论候。是以唯识论被述假说无性非性全无故。旁如答成候。假令依圆二性正后二智境界故难势来候共。后二无性依圆当体有可空义故。虽立无性称非可被遮法故。为真实所遮者。即遍计所执条。无相违候。次至慈恩释者。自元后二性非可被遮法。终为所遮者。计所执故被释尔候。
会一义意。三性三无性相对法门故成立闻候共。虽依三性立三无性。遍计体用都无法。依圆诸法体实故。云所遮者但计所执。无不足事候。次假说无性释。执者意乐依圆思实云依圆空称无性故。云假说无子细事候。
至者后二无性于当体直立无性之名欤否之所论候。
心王第八。
难意。凡按释相。云譬如大海波浪以从缘起故（乃至）。心王亦复如是。大海譬心王。波浪喻心所（见）。故心王可通八识事。不及异求候。因玆上释判心王犹如池水性本清净。心数净除犹如客尘清净。王所相对分明故。旁疑滞不散处候。
答意。凡今段明三论法门时。彼宗第八为佛性真识。七转定生灭妄识故。譬海水心王可局第八义勿论候。是以嘉祥大师判佛性与六七妄心和合生等条。旁如答成候。
假令取大海波浪譬云心王亦复如是故难势来候共。今譬取楞伽藏识海常住七识波浪转文意（见）。故还成润色候。次至上释以心王对心数者。为七转显妄体。殊举相应心数客尘烦恼者。有其理事候。
会一义意。三论宗第八定佛性真识故成立闻候共。于性宗有三种识废立中。今疏依共相八识得意。无子细事候。次至宝窟释者。嘉祥虽依离分八识。于七转如述在缘常静。心王通八识义不敢成相违候。
至者今此心王可局第八欤否之所论候。
心中秘密。
难意。凡心中秘密种种不思议事者。指无尽庄严藏名义故。不可通如常八九事。不及异论处候。依此宗家释中。或云九种心药拂外尘而遮迷。金刚一宫开内库而授宝。或判如上二宫芟剃宅中之荒秽。未开地中之宝藏故。旁难势难止候。
答意。凡从此以后方乃说之生后文分明故可通三心义勿论候。是以疏家引法华久远实成。华严询求知识事。被显俱名秘密故。旁如答成候。
假令心中秘密种种不思议事者。指无尽庄严藏名义故难端来候共。约理秘密得意。无子细候。次至宗家两处释者。彼何显密对辨判文。今文三一乘对辨故。不成难候。
会一义意。以从此以后方乃说之生后文被备依凭候共。对治心外之垢者。约显分齐。心中秘密者。指无尽庄严已有故。成显密对辨候。次至引法华久远实成。华严询求知识等秘密因缘者。彼开会法华华严为密心中秘密义故。不及苦劳候。
至者今心中秘密者。可通如常八九欤否之所论候。
叹德总标。
难意。凡今文此教余教相对叹此教菩萨胜德（见）。故叹德可局第十住心事。不及异求样觉候。因玆取譬时。云舟车神通至到一处。如常八九住心譬舟车事分明上者。疑执更难止候。
答意。凡今此文叹第三劫能越之德治定候。然于第三劫能越有三种住心故。叹德不局第十义勿论候。是以疏家释即是欲明超第三劫之心。欲令见闻者信乐尊重故。先叹其功德耳故。旁如答成候。
假令就此教余教相对难势。候共。第二劫第三劫三一乘对辨得意。无子细事候。次舟车神通至到一处释者。是亦第二劫菩萨喻舟车故无烦候。
会一义意。今叹第三劫能越德故成立闻候共。第三劫真言为本。标真言门修行菩萨故。如常八九不存叹德文候。次至即是欲明超第三劫之心（乃至）。先叹其功德释者。第三劫能越虽有三心真言为本故。疏家被判已叹入真言门功德竟条。及异议间敷事候。
至者今此叹德唯叹第十住心欤否之所论候。
空性无境。
难意。凡空性无相无境界义专三论... -->>
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